文/ 王梅芳

《百?！酚∵x

荊鴻，這位煙臺(tái)出生、大連長(zhǎng)大、沈陽(yáng)成熟、廣州成名，紅遍南中國(guó)乃至東南亞的篆刻家，在很多方面都是讓人羨慕的，他讓我們看到的是：功名富貴尋常事，成功亦是尋常人。

幾年前，荊鴻在遼寧化工大學(xué)舉辦了篆刻展，他的篆刻作品印在宣紙上，掛滿了圖書(shū)館的整個(gè)大廳?？粗@些作品，感覺(jué)像是進(jìn)了蘇州的園林，古典與現(xiàn)代，疏密與繁多，幽深與清淺，淡雅與濃厚——張力平衡、對(duì)稱呼應(yīng)，脈絡(luò)井井有條，可以因序而循。他好像是一名建筑師，把古老的篆刻呈現(xiàn)得讓人瞠目結(jié)舌。園林里的多維空間，使篆刻的意境更為廣闊深邃。這不是夸贊，是描述。

這些篆刻作品的生活根底離觀眾越來(lái)越近，這些印不但是蓋在書(shū)畫(huà)上的，而是與百姓息息相關(guān)的。比如：萬(wàn)家姓、千字文、易經(jīng)、三字經(jīng)，百福、百壽、百馬……他讓篆刻擴(kuò)張了新的疆域，接納了新的經(jīng)驗(yàn)，讓古老的一直是陽(yáng)春白雪的印文化，重新貼近了人們鮮活的生命和生活，這些印譜排列起來(lái)，似波光粼粼、碎金遍地。

荊鴻的篆刻上采用的大多是文學(xué)的視角和相應(yīng)的美學(xué)風(fēng)格，他為篆刻撐起了一個(gè)極有彈性的空間：精湛、純粹，讀之月白風(fēng)清。他在學(xué)習(xí)古代經(jīng)典篆刻的同時(shí)，創(chuàng)造出一個(gè)新的路子：他將象形文字、甲骨文、金文，加上《周易》陰陽(yáng)五行的生克制化原理，綜合成了一種字體，叫做“圖騰派”。

荊鴻的篆刻在中國(guó)篆刻史上其實(shí)是屬于異類(lèi)，從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)篆刻還可以表達(dá)這么多的內(nèi)容，形式上還可以發(fā)展到這種地步。他的印述極豐，以《道德經(jīng)》篆刻成1109枚印章而著名；而他歷時(shí)二十年，篆刻的一萬(wàn)二千枚姓氏印章，收錄在嶺南出版社出版發(fā)行的《萬(wàn)家印譜》中，這套上下兩卷的《萬(wàn)家印譜》，則代表了他印文化的最高成就；1999年他又將《道德經(jīng)》全文放大篆刻到福建漳州33米高、18米寬的云洞巖上，創(chuàng)造完成了世界上最大的篆刻作品。

《百孝》印選

荊鴻潛心研究《易經(jīng)》，自編了一套通俗易懂的卦辭，并撰刻了一套六十四卦。每方印有巴掌大，印在宣紙上，有20幾米長(zhǎng)。《易經(jīng)》中蘊(yùn)涵著宇宙間的原理和天地人的對(duì)應(yīng)關(guān)系，《易經(jīng)》砥礪了荊鴻的思維，提升了生命的格局。易經(jīng)中深沉雋永的智慧給了荊鴻成功的底色?！掇o系下傳》第八章有：“不可為典要，唯變所適”。這句話荊鴻貫徹落實(shí)得最為徹底，他有徹底打破教條的心態(tài)，有化廣博的知識(shí)為己用的能力，繼而開(kāi)創(chuàng)出自己的隨時(shí)創(chuàng)新和靈活多變的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。

荊鴻簡(jiǎn)介：荊鴻，生于山東煙臺(tái)。歷任《遼寧日?qǐng)?bào)》編輯、廣東省文化協(xié)會(huì)副主席、廣東省書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《圖書(shū)發(fā)行》總編、《作品報(bào)》社社長(zhǎng)、中和文化出版社董事長(zhǎng)、香港中國(guó)印社社長(zhǎng)。系當(dāng)代著名篆刻藝術(shù)家、文字學(xué)家，中國(guó)圖騰派篆刻創(chuàng)始人。出版有《中國(guó)印》《萬(wàn)家印典》《藏書(shū)印》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》等篆刻專(zhuān)著多部。

用胡蘭成晚年說(shuō)《易經(jīng)》的話“天道驚險(xiǎn)，人道驚艷”來(lái)形容荊鴻的篆刻成就十分貼切。所以說(shuō)，荊鴻在篆刻上的最大貢獻(xiàn)是：他創(chuàng)造了中國(guó)圖騰印，開(kāi)辟了篆刻通向普通人的通道，有普及功效，像李白的詩(shī)歌一樣，內(nèi)容通俗易懂，數(shù)量巨大。所以說(shuō)，荊鴻是塑造了世紀(jì)之交中國(guó)文化品格的人之一，極富當(dāng)代性。