郭莉琳

民歌是人類歷史上最早的語言藝術(shù)之一，它起源于勞動(dòng)生活，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族文化傳承的紐帶。我國廣西壯族自治區(qū)三江、龍勝、融水3個(gè)自治縣生活著大量的侗族人民，他們?cè)趧趧?dòng)中不斷認(rèn)識(shí)自然、利用自然，創(chuàng)造了獨(dú)一無二的民俗文化。侗族民歌（簡稱“侗歌”）是詩和歌的結(jié)合，是侗族民俗文化中的一顆璀璨的珍珠，是侗族民間文學(xué)的精華。作為一種語言藝術(shù)，侗族民歌廣泛運(yùn)用多種修辭手法增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。筆者從詞語來源和辭格、襯詞的運(yùn)用等方面對(duì)廣西侗族民歌語言的修辭手法進(jìn)行探討。

一、綜合運(yùn)用多種辭格

（一）對(duì)比

侗族民歌大量運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，主要利用語句或詞語的相對(duì)、相反關(guān)系，構(gòu)成正反映襯、同類對(duì)比、義在正面、義在反面等修辭表達(dá)方式。

1.正反映襯

正反映襯，指利用反義詞或相對(duì)立的詞進(jìn)行對(duì)比說明，或用這一方面來襯托另一方面，使表義更鮮明。例如：

獨(dú)木不成橋，滴水難成河。一根棉紗容易斷，十根棉能栓大水牛。三人同行老虎怕，一人走路猴子欺。我們要像鴨掌連成塊，不要學(xué)雞爪分叉叉。（《走寨歌》節(jié)選）

這段侗歌中，用“獨(dú)木”和“橋”，“滴水”和“河”，“一根”和“十根”，“容易斷”和“栓大牛”，“三人”和“一人”，“老虎怕”和“猴子欺”，“連成塊”和“分叉叉”進(jìn)行對(duì)比映照，其“要有凝聚力、團(tuán)結(jié)起來力量大”的內(nèi)涵不言自明。這里每一句都運(yùn)用了正反映襯的手法，重點(diǎn)在映襯后者。

2.同類對(duì)比

同類對(duì)比是把相同或相似的事物放在一起比較，突出要表達(dá)的內(nèi)容或思想。例如：

今晚唱歌到此我們分散吧，千種百樣紛紛散回程，天上的星星散入云端，地上的百鳥散進(jìn)山林，田里的魚兒散進(jìn)窩，坡上的野鬼散進(jìn)墳，屋頭的鼠雀散進(jìn)瓦底，家里的碗碟散進(jìn)柜盆，我們活人相聚今晚散回家，回去睡覺明天還要起早把田耕。（《走寨歌》節(jié)選）

侗族的走寨歌是在侗族人民行歌坐夜的習(xí)俗中產(chǎn)生的。每當(dāng)夜幕降臨，后生們?nèi)宄申?duì)，彈著琵琶走村串寨，哪家有姑娘就到哪家屋檐下唱歌，求姑娘顧念，望姑娘開門。如果姑娘同意，即開門迎進(jìn)后生一同坐夜，在火塘邊唱歌談情，有時(shí)甚至坐到天明。在坐夜過程中，從喊門到告別，有一整套系統(tǒng)的情歌。以上節(jié)選的是《走寨歌》里的告別情歌。歌中運(yùn)用同類對(duì)比的手法，先列出一系列同類事物：星星、百鳥、魚兒、野鬼、鼠雀、碗碟，都紛紛散去、回程了，通過對(duì)比，最后兩句點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)我們相聚也要散了。歌詞中的前幾句和最后兩句構(gòu)成同類對(duì)比，側(cè)重強(qiáng)調(diào)要表達(dá)的主題。

（二）比喻

侗族民歌大量運(yùn)用生動(dòng)而樸實(shí)的比喻，表達(dá)出侗歌含蓄的意境和濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息，形成了優(yōu)美、含蓄、風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格。侗族民歌常常采用生活中常見的事物作比喻，把侗鄉(xiāng)人民的生活習(xí)俗、勞動(dòng)現(xiàn)狀、自然風(fēng)貌、文化禮俗用歌聲唱出來，比喻生動(dòng)、樸實(shí)、自然，修辭手法與情感、內(nèi)容合為一體。走寨歌選用侗族人民勞動(dòng)生活中常見的山鷹、棉桃、李花、油茶花、梨花、魚、魚塘作比喻，不僅能將侗鄉(xiāng)的生活習(xí)俗、人情風(fēng)貌生動(dòng)地展現(xiàn)出來，而且也是侗族男女雙方感情的委婉試探和表達(dá)。例如：

男：阿妹早嫁像那山鷹展翅飛，

去到夫家像那棉桃開花又掉落。

女：你像李花開過不再開喲，

我像地里油茶花開幾潔白。

男：好像嶺上梨花開過一時(shí)香，

給我想你難得喲像那魚想塘。

（《走寨歌·互相試探》節(jié)選）

值得注意的是，侗族民歌比喻手法的運(yùn)用具有喻體相同但喻意不同，或喻體不同但喻意相同的特點(diǎn)。這是由于侗族人民的勞動(dòng)內(nèi)容、生活方式相似，如打柴、捕魚、捉鳥、耕種、放排是他們的主要?jiǎng)趧?dòng)，魚、鳥、蘑菇、筍是他們的常見事物，竹子、杉樹、茶油等是他們的主要經(jīng)濟(jì)作物。歌詞中“你的臉蛋甜美就像那十二的月亮，你的心地善良更使我日思夜想”“你的心里光明得像十五的月亮，你的智慧永放光芒”，都是以月亮為喻體，前一句比喻少女的美好容貌，后一句比喻人的智慧成熟?！半y離你，好象皇帝難離金鑾殿；鳥難離山魚難離河；秤難離砣我也難離哥”“情人走了好象布匹離曬竿”，分別用皇帝與金鑾殿、鳥和山、魚和河、秤和砣、布匹和曬竿來比喻男女之間難舍難分的情感。

（三）反語

反語又稱“反話”，指故意使用與本來意思相反的句子或詞語來表達(dá)本意［1］。這種修辭手法不僅使民歌語言更風(fēng)趣、詼諧、幽默，而且比正面論述更有力，使思想表達(dá)更鮮明。

1.以反當(dāng)正

用反面的語句表達(dá)正面的意思，使語言多有變化，不僅含蓄，而且風(fēng)趣。例如：

男：我走了九十九里沒見一條河，一路盡碰火燒坡，來到妹屋聽見泉水響，求妹送碗涼水來解渴。

女：久不落雨河水枯，哪有泉水藏在屋。就剩村頭一塘水，豬牛洗澡太污濁。（《討水歌》節(jié)選）

在侗族人家，如果家中來了客人，侗家主人接待客人的禮儀是從桶里舀一瓢涼水給客人，以表示歡迎。在《討水歌》中，一系列對(duì)歌表面上體現(xiàn)的是小伙子向姑娘討水喝的情景，實(shí)則是小伙子與姑娘在談情說愛，小伙子向姑娘表白，希望得到姑娘的垂青，姑娘故意說“河水枯”“太污濁”這樣的反語，其實(shí)是姑娘反復(fù)試探小伙子的一種方法。這些反語沒有惡意卻能表現(xiàn)出姑娘的謙虛，同時(shí)也使對(duì)歌語言更加含蓄、幽默和風(fēng)趣。

2.以正當(dāng)反

用正面的語句或中性的、不帶感情色彩的語句表達(dá)反面的意思。這種修辭手法在情歌中很常見。情歌不僅歌唱愛情、傳傾慕之情，也譴責(zé)那些踐踏愛情、背信棄義之人。例如，“情人愛我愛到半，根是絲瓜苗，尾是苦瓜藤。”歌詞表面上是描寫瓜苗，看不出任何感情色彩，實(shí)際上是表達(dá)反面的意思，“苦瓜藤”是反義詞語，即譴責(zé)那些在愛情上半心半意的人?！爱嬅嫉母杪暲@山轉(zhuǎn)，動(dòng)心的歌兒空好聽?！北砻嫔鲜钦婷鑼懏嬅嫉母杪?，其實(shí)“畫眉鳥”“動(dòng)聽”是反義詞語，譴責(zé)用甜言蜜語哄騙他人的人。這種修辭手法不僅能增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，而且使歌詞帶上了濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息。一系列的對(duì)歌形象地表現(xiàn)了侗族人民的生活習(xí)慣和禮儀風(fēng)俗，增強(qiáng)了作品的民族色彩。

二、利用多種詞匯成分

（一）熟語

1.成語

當(dāng)方言詞不足以表現(xiàn)侗鄉(xiāng)人民濃郁的詩情、紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活內(nèi)容時(shí)，侗族民歌的詞匯來源自然要突破這種模式，采用一些含義豐富、風(fēng)格典雅的其他詞匯。

侗族民歌悅耳動(dòng)聽，語言精煉、生動(dòng)，而成語節(jié)奏鏗鏘、言簡意賅，能增強(qiáng)語言的表達(dá)效果，恰好適合侗族民歌語言的特征。

“有心結(jié)情不怕隔山隔嶺千里遠(yuǎn)，兜飯隨身翻山越嶺來相見?！?/p>

“世上男女年滿十八要相愛，我郎找姣相親相愛行不行？你姣愿意說報(bào)一句真情話，免得我郎胡思亂想苦煞人。”

“想起你郎從前說過那些真情話，我才一心一意等你到如今?！保ā稘〗幼哒琛饭?jié)選）

適當(dāng)運(yùn)用成語，言簡意賅地將男女之間的愛情表達(dá)得淋漓盡致。

“如今你被銀宜殺害在荒坡，丟我一人一影，無依無靠，今生今世怎么過？”（《娘梅歌》節(jié)選）

娘梅面對(duì)丈夫的白骨，非常悲憤，敘事過程既有方言詞匯，也運(yùn)用了成語，將娘梅真摯、深沉、濃烈的感情，淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

2.諺語

廣西侗族民歌是記錄侗族人民生產(chǎn)勞動(dòng)、生活故事的平民藝術(shù)，運(yùn)用了大量的總結(jié)農(nóng)業(yè)、勞動(dòng)、生活經(jīng)驗(yàn)的諺語，增加了其語言的趣味性、知識(shí)性。如：

“媽媽呀，你丟下我就像水離開了田，就像木漿離開了船。田離了水要荒蕪，船離了槳會(huì)飄零?！保ǘ弊迮酶琛陡μ遗c奶桃》節(jié)選）

“天不下雨空嘆氣，姣不肯借奈不何，壓迫不能成生意，黃牛難扳水牛角?！?/p>

“百般草木到了春天要開花，千種鳥蟲到了五月要叫鳴。世上男女年滿十八要相愛，我郎找姣相親相愛行不行？”

以上出自廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣村民搜集的民歌，其樸素、簡練的諺語，對(duì)表達(dá)情感、刻畫人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展都有很大的效用。

（二）方言詞

廣西侗族民歌深深扎根于廣西侗族鄉(xiāng)土，侗鄉(xiāng)人民結(jié)合自己所熟悉的日常生活，把勞動(dòng)、情感、意志、愿望用生活中最樸素的口語歌唱出來，因此，侗族民歌的詞語大多來自群眾語言、方言詞匯。侗族民歌的方言詞匯有3方面的特征。

1.詞法和句法習(xí)慣“倒裝”

偏正結(jié)構(gòu)的名詞或名詞性詞組，中心成分在前，修飾成分在后。例如，現(xiàn)代漢語的豬肉、牛肉、雞肉、豬油、茶油、今天、男人、女人、小孩，在侗語中，通通倒過來表述：肉豬、肉牛、肉雞、油豬、油茶、天今、人男、人女、孩小等。

名詞性詞組中表示領(lǐng)屬關(guān)系的，用中心詞直接加領(lǐng)屬關(guān)系的詞，中間省略結(jié)構(gòu)助詞。如我的房屋、他的書、我的媽媽，侗語是：屋我、書他、媽我等。

因此，我們不難理解侗族民歌的歌詞：“天今家我殺豬，媽我請(qǐng)你去吃肉豬”“房這好得很”。

2.以單音節(jié)詞為主

現(xiàn)代漢語的衣服、桌子、房屋、可惜、帽子、喜歡、褲子、柴火等雙音節(jié)詞，在侗族民歌中都用單音節(jié)詞表述，如衣、桌、屋、惜、帽、喜、褲、柴等。

對(duì)于親屬稱謂，也習(xí)慣用單音節(jié)詞，如媽媽、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹、叔叔等，一律用單音節(jié)，如媽、爸、哥、弟、姐、妹、叔等。

形容詞重疊式也是用單音節(jié)形容詞加一個(gè)詞綴“多”組成，如現(xiàn)代漢語“大大的”“長長的”“瘦瘦的”，侗語則說成：“大多”“長多”“瘦多”。

3.侗語詞匯和漢語詞匯融合構(gòu)成新的詞或詞組

例如，漢語“卡機(jī)布”“茼蒿菜”，侗語說“布卡機(jī)”“菜茼蒿”，其中“布”“菜”是侗語，與漢語“卡機(jī)”“茼蒿”融合在一起，同時(shí)將兩個(gè)部分倒裝，形成“布卡機(jī)”“菜茼蒿”這樣的漢侗結(jié)合詞。

以上方言詞匯具有活潑形象、極具表現(xiàn)力的特征，為侗族民歌增添了濃郁的地方色彩和文化生活氣息，使其更加妙趣橫生、通俗親切、富有感染力。

三、運(yùn)用多種襯詞

襯詞是一種虛詞，在侗族民歌中，襯詞運(yùn)用很普遍，它不僅使民歌音樂節(jié)奏豐富而富于變化，還能夠表現(xiàn)歌者心中豐富的情感，延伸歌曲思想情感表達(dá)的內(nèi)涵。侗族民歌中的襯詞大致可以分為兩種類型。

（一）拖腔性襯詞

拖腔性襯詞在侗歌中尤其是抒情侗歌中廣泛運(yùn)用，多用長音音符形成悠長的拖音，從而令侗族民歌旋律更婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，使歌唱表達(dá)的意境不斷升華［2］。例如：

“呦呵花花呦呵呦呵世界呦呵呦呵，人人羅呦愛呦呵?！保ā冻鯐?huì)歌》節(jié)選）

“啊咿呀呀哎哎啊哎哎妹耶耶啊哎，好久不見常相思哎?！保ā秮G久不見常相思》節(jié)選）

以上《初會(huì)歌》節(jié)選在吟唱時(shí)每唱一個(gè)詞語，緊接著唱一個(gè)拖腔性襯詞，這種構(gòu)詞方式，能讓民歌達(dá)到曲調(diào)不斷、詞意連貫的藝術(shù)效果，使演唱增加濃郁的韻味?！秮G久不見常相思》節(jié)遠(yuǎn)采用的是歌詞開頭部分用一連串的拖腔性襯詞，這不僅有助于起音定調(diào)，還能推動(dòng)情感的表達(dá)，充分表達(dá)歌中侗家姑娘對(duì)情郎的無限相思之情。

拖腔性襯詞在侗族民歌中普遍存在，一是因?yàn)槎奔胰苏f話，普遍音量較小，尤其是女性，在語句末尾常用柔和的語氣延長語調(diào)，多數(shù)是用語氣助詞進(jìn)行拖腔，說話就自然具有唱歌般的效果；二是因?yàn)槎弊迕窀瓒嗍歉枵呒磁d而唱，采用拖腔能為歌手醞釀曲調(diào)或歌詞爭取思考的時(shí)間。

（二）語氣性襯詞

語氣性襯詞相當(dāng)于語言中的語氣性助詞，在生活中表示感嘆、驚訝、贊美的語句常用語氣性助詞來幫助表達(dá)。侗族民歌的歌詞中也沿襲了這一表達(dá)習(xí)慣，常在句中或句尾加上極具民族特色的語氣性襯詞，能更為生動(dòng)地表達(dá)情感，更加準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)涵。例如：

“大家喲總要喲一起來喲嗬?！保ā痘ɑㄊ澜缛巳藧邸饭?jié)選）

“如今干田不怕旱啦啊，坡上的嬋呀叫?！保ā陡聨讍选饭?jié)選）

《花花世界人人愛》節(jié)選中“喲”“喲嗬”是主要襯詞，這兩個(gè)語氣性襯詞使山歌更加活潑和律動(dòng)，并具有很強(qiáng)的號(hào)召力，能調(diào)動(dòng)大家共同參與的積極性?！陡聨讍选饭?jié)選中“啦啊”“呀”是主要襯詞，句中襯詞起到了承上啟下、活躍氣氛、擴(kuò)充曲調(diào)的作用。

常見的語氣性襯詞有喲、喲嗬、呀、耶、啦、嘿喲、啰等，這些語氣性襯詞不僅加強(qiáng)了語氣、增強(qiáng)了語感，且能使語言表達(dá)更口語化、通俗化、親切化，使侗族民歌極具民族特色。

侗族民歌中的襯詞是歌詞內(nèi)涵的延伸，同時(shí)又與歌詞內(nèi)容緊密融合，既提升了民歌演唱的美感，又使得歌詞在襯詞的烘托下韻味十足、鄉(xiāng)味濃郁，突顯了侗民族在獨(dú)特地域環(huán)境中所傳承的民族特色，獲得了更好的藝術(shù)效果。

侗族民歌為侗族的語言學(xué)、民間文學(xué)、音韻學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科積累了豐富的文化遺產(chǎn)。一個(gè)民族，往往將自己的歷史，將自己對(duì)于環(huán)境做出反映的種種經(jīng)驗(yàn)即文化都凝聚在自己的語言中。侗族民歌對(duì)多種修辭手法的綜合運(yùn)用，為侗族歷史文化的傳承插上了金色的翅膀。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，2011：205.

[2]羅卉.侗族民歌襯詞藝術(shù)[J].中國音樂，2013（4）.