國(guó)實(shí)

摘要：中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，將豐富的思想道德資源應(yīng)用于高職院校學(xué)生的思想政治教育，可以使大學(xué)生自覺繼承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，同時(shí)以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果，不斷深化對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)美德；高職院校；思想政治教育；應(yīng)用價(jià)值

中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富、博大精深，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分?！敖裉?，中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件，繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神、我們民族的優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德?！?中華傳統(tǒng)美德一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是它非常重視每個(gè)人在人倫關(guān)系中的地位及其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須根據(jù)規(guī)范的要求，來盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。中華傳統(tǒng)美德主張?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下應(yīng)追求崇高的精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是人生諸種需要中最高層次的需要。那么中國(guó)傳統(tǒng)美德在高職院校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值分為下面幾個(gè)方面：

一、有利于高職學(xué)生更好地強(qiáng)化自身的責(zé)任和義務(wù)

中國(guó)的青年一代肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的重要任務(wù)和偉大使命，民族的希望和未來，因而更需要中華傳統(tǒng)美德的塑造和沐浴。強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，有利于增強(qiáng)凝聚力，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而產(chǎn)生奮進(jìn)的力量。當(dāng)前高職院校更加注重學(xué)生的職業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，但忽視了學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的培育。根據(jù)用人單位反饋，現(xiàn)在的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任比較感缺乏、吃苦耐勞精神不夠、誠(chéng)信意識(shí)不足等現(xiàn)象較為突出。高職學(xué)生是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，這種情況的存在，客觀上提醒我們要加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，早在《尚書.舜典》中就提出了“五教”的思想，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出了影響深遠(yuǎn)的“五倫”說，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”。漢代以后，思想家們?yōu)榱烁玫卣{(diào)整不斷變化著的人際關(guān)系，相繼提出了一些新的原則，如董仲舒提出了“仁、義、禮、智、信”，宋代的思想家們又提出了所謂“忠、孝、節(jié)、義”四大德目等，不斷強(qiáng)化在人倫關(guān)系中每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)的重要意義。

二、有利于培養(yǎng)提高高職學(xué)生的高尚品格

盂子說，人之所以異于禽獸的根本點(diǎn)就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。荀子說，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結(jié)底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會(huì)由于爭(zhēng)斗而發(fā)生禍亂，進(jìn)而造成彼此分離而變得弱小。從先秦儒家所強(qiáng)調(diào)的孔顏之樂，到范仲淹所提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這種精神已經(jīng)凝聚成為中華民族一種特有的價(jià)值追求。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，就是這種追求在人生價(jià)值觀中的體現(xiàn)。

將這種中國(guó)傳統(tǒng)美德應(yīng)用于高職院校學(xué)生的思想政治教育中去，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格和美好的情感體驗(yàn)，使每個(gè)受教育者成為整體素質(zhì)全面發(fā)展的現(xiàn)代文明人。高職院校中的大學(xué)生群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的理解不僅不夠全面深入，但與此同時(shí)，在高職院校學(xué)生群體中，誠(chéng)信缺乏、說話不文明、不能夠自律自強(qiáng)、享樂人生等現(xiàn)象也大量存在，這些都與高職院校中學(xué)生群體的傳統(tǒng)道德素養(yǎng)的缺失有一定關(guān)系。

三、有利于提升高職學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

儒家的經(jīng)典《禮記.大學(xué)》中明確提出，“修身”是齊家、治國(guó)、平天下的前提和基礎(chǔ)，孔子提倡“修己”、“克己”和“慎獨(dú)”，提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，曾子提出“吾日三省吾身”，孟子更主張“善養(yǎng)吾浩然之氣”。墨家也非常重視修身，強(qiáng)調(diào)“察色修身”和“以身戴行”。宋明道學(xué)家們?cè)谛摒B(yǎng)的“功夫”上更加用力，強(qiáng)調(diào)“自省”、“存養(yǎng)”、“克治”、“知恥”、“慎獨(dú)”和躬行的重要。中華傳統(tǒng)美德中的精髓是我們民族難能可貴的財(cái)富，傳統(tǒng)美德中傳承下來的是經(jīng)過歷史和人民選擇，是經(jīng)得起時(shí)間實(shí)踐檢驗(yàn)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，傳統(tǒng)美德中的一些精髓在今天仍然具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)代意義。傳統(tǒng)美德中孕育傳承的精神對(duì)于塑造當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)良品性，陶冶其高尚的情操，提升道德境界和培養(yǎng)完善的人格，具有舉足輕重的巨大影響。當(dāng)前，當(dāng)代大學(xué)生常不注意自身修的不良現(xiàn)象，時(shí)有發(fā)生，給他人留下了不好的印象和評(píng)價(jià)，而這些在高職院校的學(xué)生中顯得相對(duì)更為普遍和常見。大學(xué)生若能夠以一種謙和禮貌、文質(zhì)彬彬的想象展示自己，將會(huì)為他們今后的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，使得他們未來的前程更加平坦。因此，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，有利于提升大學(xué)生自身的思想道德境界，有利于實(shí)現(xiàn)其更好的發(fā)展。

四、有利于提高高職學(xué)生吃苦耐勞的精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“見賢思齊，見不賢自省”的自律精神；“頭懸梁、錐刺骨”“只要功夫深，鐵棒磨成針”的鉆研精神；“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)精神等，都是當(dāng)前青年學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平得到極大提升，當(dāng)代大學(xué)生中，很多人缺乏吃苦耐勞的精神，獨(dú)立自主性較差，對(duì)于人生中的一些挫折磨難缺乏必要的抵抗力，因此培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立能力也成為高職院校教育中一個(gè)不可或缺的重要方面。

這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的重要資源和寶貴財(cái)富，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生崇高的人生理想和道德品質(zhì)具有良好的啟示意義。

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