劉東斌

摘要：本論文以文獻資料法，數(shù)據(jù)統(tǒng)計法，安塞腰鼓的起源及特征，及安塞腰鼓本身所具有的傳統(tǒng)民間廣場舞群體藝術(shù)，和民俗傳統(tǒng)體育。這些具有地方特色的文化能否在中學(xué)體育課堂開展。在中學(xué)的開展情況怎樣。本論文通過對安塞腰鼓的特征，及其價值論述，弘揚傳承安塞腰鼓，文化功能，健身功能等。發(fā)展和在中學(xué)體育課堂開設(shè)安塞腰鼓的必要性。

關(guān)鍵詞：安塞腰鼓；體育課堂；推廣現(xiàn)狀

Abstract：An sai drum is a king of folk art square dance groups spread in the northern part of shaanxi province an sai county area，ls a unique and representative art form in the folk are of northern shaanxi.at the same time .it also has the folk traditional sports.lts in the long run.the formation of bold.mighty tough .vigorous and passionate of great momentum.vigorous.boiddandmighty.sonorousandorceful .graceful .generous and generous .fluent and elegant .zhang chi has degrees .group without chaos .be the most changeful etc .show the northwest loess plateau farmers of simple and honesd and bold，strong character.

Key word：Ansai waist drum；artistic value；middle school curriclum development

一、前言

安塞腰鼓已經(jīng)覆蓋安塞縣周邊，特殊的當(dāng)?shù)匚幕?，獨特的民俗體育，能否走進體育課堂。青少年是祖國未來的希望，他們將是未來的，主載者。健康是人類社會永恒的話題，本文著重分析安塞腰鼓在學(xué)校具有推廣價值的必要，對健身健心和對豐富學(xué)校體育教學(xué)，進一步推動安塞腰鼓的發(fā)展，使其在全民健身運動中是否發(fā)揮重要作用，弘揚和傳播這一文化遺產(chǎn)。

二、研究對象和方法

（一）研究對象

在寶塔區(qū)中學(xué)，中抽取5所中學(xué)，分別是寶塔區(qū)一中，寶塔區(qū)三中，寶塔區(qū)五中，延安中學(xué)，棗園中學(xué)，每所學(xué)校100人，共500人。

（二）研究方法

1.問卷調(diào)查法

設(shè)計并發(fā)放500份問卷，回收495份?；厥章?9%，有效回收480份，有效回收率96%。通過調(diào)查學(xué)生自身對安塞腰鼓的理解和看法及喜愛程度判斷是否有必要在體育課堂開設(shè)這門課。

2.文獻資料法

通過中國知網(wǎng)，版社，學(xué)院期刊，報紙等有關(guān)的課題相關(guān)搜集，其中，會議文獻20篇，期刊20篇，學(xué)位論文20篇，圖書10冊。提供數(shù)據(jù)依據(jù)。

3.數(shù)據(jù)統(tǒng)計法

運用EXCEL軟件處理，對數(shù)據(jù)整理和分析

4.訪談法

對有關(guān)安塞腰鼓教師，運動學(xué)教師，進行訪談，為本課題提供更準確的整理和分析。

三、結(jié)果與分析

（一）以寶塔區(qū)為例，在寶塔區(qū)一中，寶塔區(qū)三中，寶塔區(qū)五中，延安中學(xué)，棗園中學(xué)五所學(xué)校進行調(diào)查這五所學(xué)校都開展了安塞腰鼓課，不同的學(xué)校開展的方式也不一樣。有直接拉入體育課堂，有作為體育興趣小組活動。但是在不同程度上都開設(shè)了有關(guān)安塞腰鼓的發(fā)展平臺。其中寶塔區(qū)一中，寶塔區(qū)五中，寶塔區(qū)三中，延安中學(xué)，棗園中學(xué)。五所學(xué)校都至少有一個年級是學(xué)習(xí)安塞腰鼓的，興趣小組的人也能達到五十人左右?？傮w來說安塞腰鼓的開展情況還是很好的。

1.課時安排，在這五所學(xué)校的調(diào)查中，寶塔區(qū)一中，寶塔區(qū)三中，的課時安排每個班一周兩節(jié)體育課，其中有兩節(jié)課是安塞腰鼓課，寶塔區(qū)五中，延安中學(xué)，棗園中學(xué)。的課時安排每個班一周兩節(jié)體育課，其中有一節(jié)是安塞腰鼓課。初中部里只有七年級是在學(xué)習(xí)安塞腰鼓。八年級少部分在學(xué)習(xí)安塞腰鼓。九年級的沒有開設(shè)安塞腰鼓課，社團活動的人數(shù)及年級沒有限制，都可以參加。

2.教師的師資寶塔區(qū)一中兩名腰鼓老師，其中一名兼職老師。寶塔區(qū)三中一名腰鼓老師，寶塔區(qū)五中一名腰鼓老師，延安中學(xué)兩名腰鼓老師，棗園中學(xué)，兩名腰鼓老師，其中一名兼職老師。這些老師都是長期居住在陜北，耳需目染得對這種文化的理解?；蛘咦杂讖男W(xué)習(xí)過安塞腰鼓，都沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)安塞腰鼓，只是知道怎么打，沒有理解腰鼓與體育健康兩者的關(guān)系，腰鼓怎么打才能更好的與學(xué)生的身心發(fā)展相結(jié)合。動作的難度，強度運動量都有關(guān)系。安塞腰鼓是近年內(nèi)才發(fā)展起來的，沒有完整的教學(xué)大綱。

3.器材的情況寶塔區(qū)一中120面鼓，寶塔區(qū)三中80面鼓，寶塔區(qū)五中64面鼓，延安中學(xué)93面鼓，棗園中學(xué)104面鼓。在體育課堂中可以滿足每人一面鼓。可以滿足課堂的需要。

（二）安塞腰鼓的功能價值與分析

1.教育價值

安塞腰鼓作為傳統(tǒng)的民族舞蹈，它的產(chǎn)生和發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化都緊密相連，安塞腰鼓不僅是動作技能，身體的靈敏度，和身體素質(zhì)，意志力等方面的教育和鍛煉相結(jié)合，也值得學(xué)習(xí)和弘揚傳統(tǒng)文化，也是熱愛生活，積極進取，的生活態(tài)度和精神?，F(xiàn)代人在情感體驗上，獨立性極強，多層次的情感需要，強烈的道德感，事業(yè)心，同時情感表達上多變，現(xiàn)代高科技的發(fā)展，讓人與人之間的距離越來越遠了，這些都影響人與人之間的正常交往。這些都具有教育價值。作為民俗傳統(tǒng)體育，他的產(chǎn)生和發(fā)展都與中華民族的文化底蘊息息相關(guān)。好好珍惜和弘揚這祖祖輩輩流傳的珍貴文化及文化的含義。

2.健身價值

在物質(zhì)生活大大提高的今天，生活好了，娛樂的方式方法也越來越多了，娛樂項目把人們從整天忙碌的工作中轉(zhuǎn)移到舒適放松中去 ，消除一天的疲勞，增加激情和活力。參加這樣的活動可以健身防病，延年益壽，有效的增強體質(zhì)，陶冶情操。讓參與者在自身的形體中感受到美感和快感，其次在享受休閑體育，在運動中宣泄自己，得到情感的釋放。安塞腰鼓這種具有極強的表演性和煽動性，讓不同年齡段的人群都可以參與，在宣泄的同時也起到了健身的功能“健身價值”就是促使人體身心健康的價值。

3.表演價值

安塞腰鼓在長期的演變和發(fā)展中，形成了以跑，跳，彈，踢，轉(zhuǎn)等基本動作為核心，安塞腰鼓曾參加過，北京舉辦的第十一屆亞洲運會，香港回歸，澳門回歸，50年國慶等大型的表演。深深讓人連聲叫好，安塞腰鼓征服了觀眾，走向全國，走向了全世界。它的表演精彩激烈，他的舞姿韻味十足，他的場面氣勢磅礴。這種獨特的藝術(shù)表演形式，獨特的民俗風(fēng)情，在陜北的農(nóng)村更是喜慶活動的壓軸節(jié)目。也形成了獨特的藝術(shù)表演風(fēng)格。

4.文化藝術(shù)價值

安塞腰鼓有著幾千年的文明歷史，今天的安塞腰鼓是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。鼓，從開始的驅(qū)趕野獸，用于戰(zhàn)爭，祈求神靈，發(fā)展到今天的文化形式。是多么的來之不易，2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從鼓的發(fā)展和起源我們都不能否定它，獨特的藝術(shù)形式，流傳的文化價值都值得我們保護弘揚和傳承腰鼓文化。

5.安塞腰鼓在中學(xué)體育課堂的價值

在新一代的教育改革事業(yè)下，課程改革中實行國家，地方，學(xué)校三級課程管理。這樣做也為了體育校本課程的開發(fā)奠定基礎(chǔ)。安塞腰鼓作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育活動，也符合校本課程的開發(fā)，在考慮學(xué)生和老師的前提下，以學(xué)校為原點向周圍擴算。安塞腰鼓是將多種體育運動結(jié)合在一起的產(chǎn)物，其中包括舞蹈，武術(shù)，體操，跑，跳等體育運動。可以多角度的開發(fā)學(xué)生的智慧，增強體質(zhì)，鍛煉身體素質(zhì)，身體的靈敏協(xié)調(diào)性。豐富了校園體育文化，增添了多彩的體育課堂形式。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.從上表1可以看出在會議文獻20篇，期刊20篇，學(xué)位論文20篇，圖書10冊中。除商業(yè)外百分之六十以上認為安塞腰鼓具有教育，文化，健身，表演價值。

2.認為安塞腰鼓具有商業(yè)價值的比較少，可能還沒有將安塞腰鼓利益化。

3.在會議文獻中談到的安塞腰鼓價值比較多一點，圖書較少，會議文獻的全面性廣，圖書出版的較少，談到最多的是起源于發(fā)展。作為介紹。

4.從表2看出只有百分之零點幾的學(xué)生不熟悉，這說明安塞腰鼓在寶塔區(qū)內(nèi)家喻戶曉，這種特殊的地方文化具有相當(dāng)強的影響力。對安塞腰鼓這一民間傳統(tǒng)體育項目有了相當(dāng)程度的了解和認識。這與安塞腰鼓的弘揚發(fā)展在社會宣傳具有一致性。推廣安塞腰鼓進入中學(xué)體育課的校本課程開發(fā)。豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生身心發(fā)展健康的全面需求。

（二）建議

1.以學(xué)生的身心健康發(fā)展為主，在傳授的過程中動作不易太難。

2.加強老師對安塞腰鼓的學(xué)習(xí)。

3.開始還在摸索階段，沒有形成系統(tǒng)的教育體系，摸索的過程認真記錄，為以后的體系及教學(xué)大綱做好鋪墊。

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