作為中華民族的精神基因，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)困難輝煌，屹立于世界民族之林的“根”和“魂”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我們黨在政治層面對(duì)于傳統(tǒng)文化本質(zhì)意義認(rèn)識(shí)的新高度。但是，傳統(tǒng)文化不能只存在于學(xué)者的書齋里或研討會(huì)上。如何發(fā)展“活的文化”？如何讓傳統(tǒng)文化成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑抗P者認(rèn)為，需要根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)前，要借助建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的有力契機(jī)，進(jìn)一步保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，并積極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

一、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著極其豐富的生態(tài)學(xué)營養(yǎng)，有非常重要的生態(tài)哲學(xué)智慧。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化遺產(chǎn)，對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)很有必要。

黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明的基本理念是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，追溯其源頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一理念正是來源于傳統(tǒng)文化中樸素的生態(tài)觀。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明建設(shè)智慧，歷代圣賢先哲均從不同視角和層面對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻認(rèn)識(shí)和辯證把握。首先，確證并堅(jiān)持人類是自然的產(chǎn)物，即人與自然是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，人是自然不可分離的重要組成部分。正如《周易》中所提到的“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女……” 主張人與自然的和諧相處之道是順應(yīng)自然法則。老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?孟子也強(qiáng)調(diào)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 古人用樸素明了的語言告訴我們，人類生產(chǎn)生活必須遵循自然規(guī)律，獲取自然資源要用之有度，才可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。除此之外，我國古代當(dāng)政者也非常重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。總之，古人的生態(tài)環(huán)保思想和措施，將為美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生有益的歷史借鑒。

二、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升鄉(xiāng)村精神文明程度

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大鄉(xiāng)民群眾建設(shè)美好家園、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐，是協(xié)調(diào)推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的系統(tǒng)工程。全面建成小康社會(huì)，重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)在農(nóng)村；推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)同樣在農(nóng)村。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村這一重大歷史任務(wù)的提出，既為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)注入新的動(dòng)力，也對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)提出了新的更高的要求。

當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，鄉(xiāng)民群眾思想文化多元、多變、多樣的特點(diǎn)日益明顯。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)地位的同時(shí)，一些鄉(xiāng)村地區(qū)非社會(huì)主義思想意識(shí)、價(jià)值觀念有所滋長，腐朽落后文化有所抬頭，社會(huì)生活和精神生活中出現(xiàn)了不少值得注意的突出問題。有的鄉(xiāng)村道德失范、誠信缺失，欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止，是非、善惡、美丑界限混淆。有的鄉(xiāng)村封建迷信活動(dòng)泛濫，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。有的鄉(xiāng)村干部作風(fēng)粗暴、方法簡單，損害群眾利益情況時(shí)有發(fā)生。這些都是與美麗鄉(xiāng)村的理念和目標(biāo)背道而馳的，解決阻礙美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的這些矛盾和問題，既要靠政策，靠發(fā)展，也離不開農(nóng)村精神文明建設(shè)，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。

要提高鄉(xiāng)村精神文明程度，必須傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。。中華民族所創(chuàng)造的文化是我們立于世界民族之林的根基所在，也是我們發(fā)展的源泉?jiǎng)恿λ?。針?duì)現(xiàn)在鄉(xiāng)村中普遍存在的以經(jīng)濟(jì)利益為重、孝道思想滑坡等不文明的精神現(xiàn)象，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、道德自覺和道德自律，將能很好的治愈這些問題。傳統(tǒng)文化中的孝悌忠義思想、仁愛思想、和為貴思想等都將在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明，除前面所述之外，還有諸如發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥、見義勇為、尊老愛幼、尊師重教、謙遜好學(xué)、勤儉節(jié)約、勞動(dòng)致富等等都應(yīng)該加以繼承和弘揚(yáng)，以建設(shè)富有文化內(nèi)涵的美麗鄉(xiāng)村。

三、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出鄉(xiāng)村治理困局

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，農(nóng)村綜合改革逐步深化，各項(xiàng)支農(nóng)、惠農(nóng)政策不斷完善加強(qiáng)，我國農(nóng)村社會(huì)發(fā)展水平不斷提高。但是與此同時(shí)，由于農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系以及農(nóng)民思想觀念等的變化，鄉(xiāng)村社會(huì)治理也面臨著挑戰(zhàn)，尤其是新老問題交織在一起，成為美麗鄉(xiāng)村假設(shè)的難題。因此，全面、客觀、正確地認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)治理的新情況新問題，積極采取多種有效舉措來應(yīng)對(duì)與解決，對(duì)于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要意義。

鄉(xiāng)村社會(huì)要達(dá)到良好治理，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念、文化活動(dòng)、日常倫理、社會(huì)風(fēng)尚等融入到鄉(xiāng)村治理之中，尋求傳統(tǒng)文化新的時(shí)代表達(dá)方式、時(shí)代內(nèi)容以與當(dāng)代的鄉(xiāng)村治理相結(jié)合。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，能夠有效地提高社

會(huì)治理效率，節(jié)省社會(huì)治理成本。在我國鄉(xiāng)村存在著較濃厚的宗族觀念，宗族是傳統(tǒng)文化起作用的主要載體。就當(dāng)代的社會(huì)來說，原本意義的傳統(tǒng)宗族的結(jié)構(gòu)樣式雖然已經(jīng)發(fā)生了變化，但宗族所體現(xiàn)的內(nèi)在生命精神仍然在現(xiàn)今社會(huì)中存活著，宗族文化顯然是當(dāng)今的鄉(xiāng)民日常生活及其交往活動(dòng)的重要依據(jù)，構(gòu)成村民行為規(guī)則及其行動(dòng)邏輯之一。鄉(xiāng)民在其重大村務(wù)活動(dòng)及管理方面常常離不開宗族來進(jìn)行，在宗族內(nèi)部，成員之間的認(rèn)同度比族外人群明顯高得多。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要充分發(fā)揮已有鄉(xiāng)村祠堂、村規(guī)民約及鄉(xiāng)賢理事會(huì)的積極作用，重視傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚力，深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，重視清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代多元價(jià)值認(rèn)同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中、在現(xiàn)代化潮流中仍有其生命力，創(chuàng)造性運(yùn)用傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村治理中的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村良治，走出治理困局。

作者簡介：卓艷銘（1985，10-），女，漢族，河南省濮陽縣人，中共濮陽市委黨校碩士研究生，研究方向：漢語言文學(xué)。