董芮西

摘要：《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代的第一部詩(shī)歌總集，真實(shí)地再現(xiàn)了殷周至春秋時(shí)期先民的勞動(dòng)與生活，其中也塑造了許多平凡卻鮮活的人物形象，而女性也第一次在真正意義上登上了歷史舞臺(tái)。在三百零五首詩(shī)篇里，有懵懂的對(duì)愛(ài)情充滿向往的少女，有賢惠溫婉與丈夫舉案齊眉的少婦，也有凄苦終老斷送余生的棄婦。這些個(gè)性鮮明的女性，都是《詩(shī)經(jīng)》留給后人的一筆寶貴的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；國(guó)風(fēng)；愛(ài)情詩(shī)；女性形象

對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》就是一個(gè)妍麗又神奇的大花園，不同種類不同時(shí)期的花都能在這里找到自己的獨(dú)特價(jià)值。尤其是《國(guó)風(fēng)》，作為殷周人民生活的一面鏡子，更真實(shí)地再現(xiàn)了先秦時(shí)期女性紛繁多樣的美。國(guó)風(fēng)中的女性形象大致可按人生經(jīng)歷分為兩類：有婚前的少女，或坦率純真勇于追求愛(ài)情，或遵從禮制德靜賢淑；有婚后的少婦，或幸福賢德，或獨(dú)守空閨，或孤獨(dú)終老。她們豐富的形象，在《國(guó)風(fēng)》的描繪中，更顯得熠熠生輝。

一、青春正好

在《詩(shī)經(jīng)》中，有這樣一類女性出類拔萃，甚是奪目，她們或有著嶄露頭腳的熱情與桀驁不馴的風(fēng)骨，或有著羞澀的眉眼與得體的舉止，這就是詩(shī)經(jīng)中的未嫁女子形象。

1.求我庶士的真誠(chéng)呼喚

在嚴(yán)苛禮教與傳統(tǒng)觀念轄制下的社會(huì)中，女性一直是被壓制的對(duì)象，她們地位低下，被當(dāng)做生育或勞動(dòng)的工具，而以少女居多的部分女子，敢于做時(shí)代的逆流者，因此在國(guó)風(fēng)中，那些大膽追求愛(ài)情，坦率純真的女子形象確實(shí)讓人眼前一亮。

以《召南·摽有梅》為例：

摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

這是一首描述珍惜青春，渴望愛(ài)情的詩(shī)歌。夏季梅子黃熟，勤勞的姑娘看到墜落的梅子，便深知光陰似箭，而自己青春已逝，卻嫁娶無(wú)期；便不由地以梅為歌，唱出了心中熾熱而急切的情愫。

首先從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《摽有梅》延續(xù)了詩(shī)經(jīng)一貫重章疊唱的手法，但尤為突出的是，重復(fù)為本詩(shī)強(qiáng)烈的情感表達(dá)和心理描寫增添了亮色。三章重唱，實(shí)際上是層層遞進(jìn)，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了主人公急切的心理過(guò)程。這種近乎呼告式的語(yǔ)句一方面將女主人公的求愛(ài)心理刻畫得淋漓盡致，另一方面也讓讀者更直觀地感受到了主人公的坦率純真。

在內(nèi)容方面，運(yùn)用起興的手法，由梅子的墜落引起憂思，但憂思幾乎未停留在文字中，轉(zhuǎn)而就是直白的渴望，雖然對(duì)于愛(ài)情的渴望是詩(shī)經(jīng)的母題之一，然而女性如此大膽與真實(shí)的表現(xiàn)，無(wú)論是在詩(shī)經(jīng)還是在封建社會(huì)的其它文學(xué)中，也是少之又少的。這首詩(shī)中的女主人公究竟是怎樣的處境，我們不得而知，但大膽求愛(ài)的她無(wú)疑是先秦女子中的佼佼者，一個(gè)鮮活真實(shí)的女性。

其中“求我庶士”就是“我求庶士”，這樣的解讀似乎更加大膽，也更加熱烈，讓人為之贊嘆。仿佛讓讀者看到倚靠在梅樹下的女子，用一雙晶亮的眼睛注視著來(lái)往行人，發(fā)出由衷的呼喚的景象。

而后人對(duì)于另一首《召南·野有死麕》的評(píng)價(jià)，就有些眾說(shuō)紛紜。野外狩獵時(shí)的一見(jiàn)傾心，對(duì)于那些身陷禮教囹圄的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是“驚心觸目”的，但它之所以沒(méi)有在“孔子刪詩(shī)”時(shí)湮沒(méi)于歷史的洪流，一是因?yàn)樗鼘?duì)見(jiàn)證先秦百姓的真實(shí)生活具有重大意義，二是因?yàn)樗o(wú)不和禮法，相反，刻畫了一個(gè)對(duì)感情表現(xiàn)得淳樸直白的少女?！坝信缬瘛辈粌H是對(duì)少女溫婉形象的描繪，也是對(duì)純凈、坦率如玉的少女的贊頌?！笆娑撁撡?，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠”，這樣一幅美好而又有情趣的畫面，讓人感到青春明快的氣息撲面而來(lái)。

當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)塑造出的諸如此類坦率灑脫的女子，還有《行露》里“雖速我訟，亦不女從”的勇敢抗婚、大義凜然的姑娘，以及《王風(fēng)·大車》中“榖則異室，死則同穴”的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞的少女，她們都正值青春年華，恣意地綻放著自己最坦率、最純真的光彩。

2.是刈是濩的辛勤勞作

幽靜的山溝，清幽的碧潭，啼囀的黃鸝，就是《周南·葛覃》為我們創(chuàng)設(shè)出的美好意境。然而比這自然風(fēng)光更美麗的，是辛勤勞作的女子的身影。此詩(shī)之所以引人關(guān)注，大概是因?yàn)樵谥袊?guó)人的眼中，封建社會(huì)中的優(yōu)秀女子，還是應(yīng)該具備《葛覃》中女主人公所具有的極佳的婦德、婦言、婦容、婦功。

《葛覃》的首章用起興的手法寫得非?？諘?，“葛之覃兮，施于谷中，維葉萋萋”便是作者營(yíng)造的一種幽深意境；次章中女主人公才走進(jìn)詩(shī)中，接下來(lái)詩(shī)歌展示出的就是一副忙碌的勞作圖，她收割藤葉，織布，舉手投足間都流露著農(nóng)業(yè)社會(huì)中女子行為的賢淑與得體；第三章的語(yǔ)調(diào)突然變化了，帶著抑制不住的欣喜，原來(lái)是女主人公想到自己即將出嫁，能寬慰父母了。

這樣的女子，沒(méi)有閨閣待嫁的嬌氣，取而代之的是識(shí)大體的遵從禮法，雖然少了一份桀驁不馴，但足以讓夫家愛(ài)憐并讓父母欣慰。

二、婚后圖景

與青春時(shí)期熱烈坦率的個(gè)性相比，成熟的女性就有了嬌媚與端莊的姿態(tài)。即使是命途多舛，那種長(zhǎng)存的風(fēng)韻也尤為讓人感動(dòng)與刻骨銘心。

1.桃之夭夭的舉案齊眉

最質(zhì)樸的愛(ài)情不是生離死別時(shí)的惺惺相依，而是平淡生活中的舉案齊眉。最感動(dòng)人心的也不是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，而是“之子于歸，宜其家人”。《桃夭》就是用最真實(shí)的筆觸，讓讀者看到了農(nóng)耕社會(huì)的美滿婚姻，更讓后人認(rèn)識(shí)了這位擁有幸福生活的美麗女子。

“灼灼其華”是含苞欲放的桃花，映襯著新娘嬌美的臉龐；“有蕡其實(shí)”是樹枝上的累累果實(shí)，寄予了多子多福的期許；“其葉蓁蓁”是茂密蔥綠的桃葉，象征著永結(jié)同心的美好。象征也就是“比”的手法，在這篇《桃夭》中可謂是大放異彩。

在一連串具有比喻意義的意象中，貫穿了三個(gè)鏡頭。第一章描繪的是熱鬧的結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)，第二章是對(duì)婚后生活的祝愿，第三章則寫到了人類最本質(zhì)的追求：延續(xù)香火與繁衍子孫。詩(shī)中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊，只是用“桃”的自然生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)比興女子最質(zhì)樸真實(shí)的生命歷程。生命如此，婚姻中的女子也是如此。由此觀之，《桃夭》是一首贊頌新婚及女德的詩(shī)歌，它贊頌的不是燦若桃花的美女，而是內(nèi)在賢良外在端莊的少婦；它帶給世人的不僅是古人的價(jià)值取向，更重要的是在比興中塑造出的婚后幸福賢德的女性形象，帶給我們無(wú)限的欣賞與思考價(jià)值。

另外，還有《鵲巢》中的“維鵲有巢，維鳩居之”也是運(yùn)用了比興的手法，刻畫了擁有美滿生活的德高淑女形象；而《女曰雞鳴》中則參入了男子的身影，共同構(gòu)建了“琴瑟在御，莫不靜好”的婚后生活。這些女子，讓《詩(shī)經(jīng)》回歸了農(nóng)業(yè)社會(huì)最質(zhì)樸的模樣，安靜，淡然。

2.風(fēng)雨凄凄的綿長(zhǎng)思念

美好的婚姻生活總是讓人向往的，但現(xiàn)實(shí)的殘酷卻又總是讓人與理想的世界南轅北轍，更何況是在物質(zhì)基礎(chǔ)不完善、思想觀念受禁錮的詩(shī)經(jīng)時(shí)代。因此，思婦的形象刻畫又成為了詩(shī)經(jīng)的一大母題。

以《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》為例。

風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見(jiàn)君子。云胡不夷！

風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳！

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜！

這又是一首以起興開篇的詩(shī)歌，是一首風(fēng)雨懷人的名作。詩(shī)篇在開始就營(yíng)造了一種痛苦而沉悶的氛圍，似以惆悵情緒作為主旨；但它的奇妙之處就在于，懷人卻不是單純的憂思，幻覺(jué)的美妙與現(xiàn)實(shí)的殘酷震撼人心，而女性人物的情感多變性也得到了很好的描繪。

起興的片段，用大量筆墨描繪了寒冷陰暗、雞聲四起的畫面，風(fēng)雨交加時(shí)的夜不能寐，群雞齊鳴的動(dòng)蕩之亂，所期之人的盼不能至，這所有的情愫與景象的契合，沖撞著女子內(nèi)心的傷感與絕望。然而筆鋒一轉(zhuǎn)，這樣的負(fù)面情緒便蕩然無(wú)存；因?yàn)槁N首期盼的女子終于見(jiàn)到了自己心心念念的意中人，“云胡不喜”的呼喚也響徹了云霄，童話般的美好結(jié)局似乎降臨在了這位平凡的女子身上。

然而窗外依舊是風(fēng)雨的呼嘯，窗前也沒(méi)有那人的身影，只有想象是女主人公最具魅力并最特殊的能力。這就是此詩(shī)能夠震撼人心的原因?？嗫嗟却默F(xiàn)實(shí)無(wú)疑是冷酷的，而幻想中的花好月圓卻具有美妙的意境。這首描繪思婦形象的詩(shī)歌之所以出眾，是因?yàn)楸砻姹凰寄钏涞呐?，?shí)則有另外一種強(qiáng)大的力量，那就是在困境中還能自得其樂(lè)、永不泯滅希望的力量；這也是封建社會(huì)女子的強(qiáng)大之處，即使生活失去了光彩，也不會(huì)丟棄靈魂的支撐，而這種靈魂的支撐，也是使她們?cè)趬浩扰c制裁中依舊能夠無(wú)畏前行的不竭動(dòng)力。

另一首懷人詩(shī)《周南·卷耳》采用了對(duì)寫的手法，并且其中以想象創(chuàng)設(shè)的情節(jié)與《風(fēng)雨》也有著異曲同工之妙。第一章“嗟我懷人，寘彼周行”是以女子的口吻寫的，寫自己勞作時(shí)對(duì)丈夫的思念，后三章以旅途中男子的口吻來(lái)寫，這戲劇式的描繪，使男女主人公的內(nèi)心獨(dú)白在同一時(shí)間呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

在這里僅對(duì)女性的形象作簡(jiǎn)要的分析。與《風(fēng)雨》類似，無(wú)法相見(jiàn)的困苦并沒(méi)有將女主人公壓倒，也許是因?yàn)樽陨淼挠X(jué)悟，或是因?yàn)榉敝氐牧x務(wù)，思念的的同時(shí)并沒(méi)有停止對(duì)生活的付出，這就是詩(shī)經(jīng)所呈現(xiàn)出的多情卻又勇敢面對(duì)生活的女性形象。

3.中谷有蓷的悔恨嗟嘆

與思婦相比，無(wú)論是詩(shī)經(jīng)還是其他文學(xué)作品，乃至生活中，棄婦的經(jīng)歷總是讓人嘆惋；但是正是這種人生經(jīng)歷，完善了詩(shī)經(jīng)中紛繁多樣的女性生命歷程，而且從另一方面來(lái)看，這樣的經(jīng)歷對(duì)于那些倔強(qiáng)自強(qiáng)的女子來(lái)說(shuō)，也不失為一種解脫。

以《王鳳·中谷有蓷》為例：

中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！

中谷有蓷，暵其休矣。有女仳離，條其嘯矣，遇人之不淑矣！

中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

本詩(shī)描繪的是在災(zāi)荒年遭受遺棄的婦女的不幸遭遇，自怨自艾的擇偶不慎，凸顯了男權(quán)主義的價(jià)值觀，也表現(xiàn)了在時(shí)代大潮流中普通的一個(gè)棄婦形象，她代表的不僅僅是自己，而是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)具有類似經(jīng)歷的女性。

全詩(shī)三章，所表達(dá)的意義幾乎相同，均是女子對(duì)自己擇偶不慎的悔恨與反思，但悔恨毫無(wú)作用，只有自傷自悼。但全詩(shī)的亮點(diǎn)就在于意象對(duì)人物形象的突出作用。據(jù)李時(shí)珍的《本草綱目》，“蓷”也就是益母草，對(duì)婦女有明目益神的功效。詩(shī)歌用益母草起興，主要原因有兩個(gè)：一是益母草與女性聯(lián)系甚密，由草及人，讓人聯(lián)想起女性婚戀、生育的人生歷程；二是益母草已經(jīng)枯萎了，一方面象征著女主人公已經(jīng)結(jié)束的婚姻歷程；另一方面，促進(jìn)夫妻感情和益于生兒育女的益母草，與棄婦同時(shí)出現(xiàn)，更加突出了擁有悲慘命運(yùn)的棄婦形象。

但從每章的結(jié)尾句可以看出，這位不幸的女子不斷地在對(duì)自己過(guò)去的生活進(jìn)行小結(jié)，也是對(duì)今后生活的警示，這種靈魂的清醒，為她悲慘的形象注入了別樣的色彩。

在詩(shī)經(jīng)的棄婦形象中，《邶風(fēng)·日月》中的女主人公頗具特色。她在被丈夫遺棄后，以日月的名義，控訴丈夫朝三暮四、忘恩負(fù)義的行為，怨憤與剛烈的程度是其他女子不能比擬的?！澳巳缰速?，逝不相好”，如此凜然，確實(shí)讓人震驚。

在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的千萬(wàn)種場(chǎng)景中，擁有不同人生經(jīng)歷的女性，都綻放著自己的光芒，呈現(xiàn)出她們豐富多樣的形象和真實(shí)淳樸的心理。從青春氣息撲面的少女，到人生旅途不順但風(fēng)韻猶存的婦女，在封建社會(huì)和禮教的大環(huán)境下，女性群體邁出的每一步，都是以血和淚鋪就的異?？部赖牡缆?，但是她們始終沒(méi)有隱匿或消失在歷史的洪流中，而是在現(xiàn)有的環(huán)境下，盡可能地展現(xiàn)自己非同凡響的光彩，因而才有了《詩(shī)經(jīng)》中紛繁多樣的女性形象，供后人共賞。

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