中共云南省委黨校文化與科技教研部講師

糯黑村全景

冬雨綿綿，通往村舍的青石板路光滑如洗。清冷的風(fēng)自對峙相望的老圭山方向吹來，更添涼意。滄海桑田，存續(xù)百年的石頭墻無聲記錄著糯黑村的漫長歷史；裊裊炊煙，勾勒出一幅從明代洪武年間傳承至今的世外桃源圖。

從昆明東部汽車站出發(fā)至石林縣城，再轉(zhuǎn)乘至圭山鄉(xiāng)的小巴，便可至“糯黑石頭寨”大門標志前。從此進門，抬眼所見便是由石板房、石板瓦、石板牲廄、石板路、石墻、石門、石缸等石頭建筑構(gòu)成的世界。百年石頭寨，傳奇糯黑村，在綠水青山間悄然佇立。相傳在很久以前，村中水塘清澈見底、四季不涸，塘邊百花搖曳多姿，古木參天，猴子常來塘邊戲水，“糯黑”便由此得名?！芭础笔且驼Z，譯為“猴子”“黑”譯為“水塘”，糯黑即為“猴子戲水的塘子”。來客震撼于斯，樂在山水間，趣于石韻里，渾然忘憂。

糯黑寨門

天氣雖然有些不佳，但村中間的“猴子塘”依然明凈如鏡，倒映出四周造型別致的石板房和遠處石山的剪影。沿著杜鵑山的山間小路拾級而上，藤蔓交錯，山風(fēng)浩蕩，快到山頂時，便可見到用石塊壘筑的瞭望臺，登高遠眺處，峻嶺鄉(xiāng)野盡收眼底，歷史的滄桑撲面而來。

特色石板房

特色石板房

王家大院

走進糯黑古村，“石頭會說話，姑娘愛唱歌，進村就是景，入戶有千秋”的詩意魅力是自然散發(fā)出的。站在山頂，鳥瞰整個糯黑村，兩條建村以來就開辟出的環(huán)村路內(nèi)，依山而建、綠水環(huán)抱的封閉型石木結(jié)構(gòu)的石板房建筑，星羅棋布，錯落有致，視覺上呈現(xiàn)出“大中見小”“小中見大”的動態(tài)性均衡特征。糯黑村民懂得“自然之道”，并將其運用于建筑中，青石層層疊疊，紋路與顏色各異。村民利用地理自然優(yōu)勢上山采石建房，“自然”是建筑的源頭，由此形成的民居99%都為石木結(jié)構(gòu)，以兩層居多，三間正房，兩間耳房，特色鮮明。薄石板用來做石板民居內(nèi)飾與地板鋪設(shè)之用，厚石板則經(jīng)過打磨，建成錯落有致的石板房外墻。整體建筑和諧統(tǒng)一、布局合理、造型獨特、實用牢固，既保持了彝族撒尼人原有的傳統(tǒng)自然村落風(fēng)貌，又因其獨特樣式而在滇中古村落建筑群中占據(jù)重要位置。特別是石頭材料在糯黑古村中的反復(fù)循環(huán)利用，其原因并不僅僅出于節(jié)約的考慮，更重要的是要從對鄉(xiāng)村和山林生活的向往出發(fā)，構(gòu)建出一種人與自然和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)和人文系統(tǒng)，發(fā)展出一種與自然之物心靈唱和的精神狀態(tài)。村里至今還保留針對村民訓(xùn)誡的“封山碑”，上書：“偷打石板者每丈罰銀拾圓、將石板充公?！?000年以來，陸續(xù)有知名畫家?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在糯黑體驗生活，寫生創(chuàng)作。目前，如糯黑“四通園”這樣保存相對完好的石板房建筑的一部分正被改造成畫廊，當代藝術(shù)正在介入糯黑的鄉(xiāng)村改造與建設(shè)過程中，并將對糯黑的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來重要影響。

糯黑《盤江》報舊址

云南藝術(shù)學(xué)院教學(xué)基地

高校師生在糯黑創(chuàng)作的作品一角

“石頭”是破解糯黑村歷史文化傳統(tǒng)的獨有密碼，也是守護和傳承糯黑彝族撒尼文化的活體見證。早在距今620年的明代洪武年間（1398年），居住于此地的彝族撒尼人便依自然饋贈，以2億年前山上所形成的多層片狀石灰?guī)r鑿石建寨，始建糯黑村。明代，在糯黑村建造了作為士兵防衛(wèi)哨所之用的“藤子哨”。清咸豐七年（1857年），受太平天國農(nóng)民革命運動的影響，彝族撒尼人高舉起義大旗，掀起反清斗爭。三年后，在與清軍作戰(zhàn)的過程中，彝族首領(lǐng)楊輝南戰(zhàn)死，義軍撤出石林縣城，在糯黑村背后的杜鵑山頂筑瞭望臺、圍石城，為義軍將領(lǐng)退守之用，糯黑也因此以“明代的藤子哨，清代的石古城”聞名。立于寨中的記事碑，則分別以彝文、漢文記述糯黑村的歷史。

糯黑村的“石頭” ，不僅傳承著彝族撒尼人的民族文化記憶，同時還承載著光輝燦爛的紅色文化記憶。解放戰(zhàn)爭時期，時任滇桂黔邊區(qū)縱隊副司令員的朱家壁，曾帶領(lǐng)邊縱小分隊在圭山一帶開展游擊戰(zhàn)爭，期間就住在糯黑村的王家大院。黨領(lǐng)導(dǎo)下的云南第一張報紙《盤江報》，也誕生于王家大院旁的另一間石屋。王家大院----作為糯黑村唯一一個民族特色保存完好、紅色文化傳統(tǒng)悠久的石頭房院落，至今在糯黑村石頭建筑群中都具有典型示范意義。時至傍晚，來到王家大院。大院屬典型的三件兩耳式建筑，其中一間耳房，如今已成為云南畫院的寫生基地。大院的第五代傳人正在屋內(nèi)忙碌著，聽說來意后，這位彝族漢子對當年朱家壁司令員率領(lǐng)邊縱隊開展游擊戰(zhàn)爭的事跡如數(shù)家珍。在這座大院里，幼年的他，就是在聽父輩們講述這些事跡中長大的。以石為緣，以石為引，紅色記憶與家族記憶交融在一起，在糯黑村世代傳承。

糯黑，因石而建，因石而榮，也因石而興。在這座延續(xù)620年的石頭古寨中，有石頭演化而成的民族歷史文化與紅色文化傳統(tǒng)，有彝族撒尼人譜寫出的生活歡歌，也有建基于中國傳統(tǒng)文化精神的建筑美學(xué)傳承。唐代文人李格非在《洛陽名園記》中以“宏大、幽邃、人力、水泉、蒼古、眺望”形容園林建筑六要素，而糯黑雖地處崇山峻嶺中，但其村落建筑群的布局設(shè)計，卻也頗得城市園林建筑之精髓。糯黑，就是那隱居青山綠水間的鄉(xiāng)野“名園”，百年糯黑石頭寨的傳奇，正等待有心的后來人去繼續(xù)挖掘、傳承與書寫。

采風(fēng)繪畫

糯黑“猴子塘”

糯黑村民怡然自得的生活狀態(tài)