□文/重慶市綦江區(qū)鎮(zhèn)紫學(xué)校 王洪梅
“春風(fēng)化雨,潤物無聲”,說的正是我參加“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”培訓(xùn)的真實(shí)寫照。一場場內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盛宴,不知不覺間將我?guī)肓藲v史的河流而不得自拔,也讓我深感自己傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的薄弱,進(jìn)而燃起了我潛心研讀古文經(jīng)典的欲望。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”我們要在日常學(xué)習(xí)中不斷反思、總結(jié)。接下來,我就談?wù)勗隈雎犃酥貞c大學(xué)教授敖依昌先生的“《大學(xué)》的古代人文教育思想”一課后的感受。
通過學(xué)習(xí),我知道《大學(xué)》是一篇論述儒家修身、治國、平天下思想的散文,原是《禮記》中第二十四篇,是中國古代討論教育理論的重要著作,與《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”?!洞髮W(xué)》提出的“三綱”(明明德、親民、止于至善)和“八目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了治國平天下,闡明了治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
作為一名人民教師,我感觸最深的一句是“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!边@句話的本意是:“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己意志堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲?!蔽抑卣勔徽剬Α爸苟笥卸ā钡睦斫狻?/p>
敖教授講到“止”是一個(gè)人的人生規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃、生活規(guī)劃。我謹(jǐn)以為這一系列的規(guī)劃背后,必須要有一個(gè)正確的導(dǎo)向做支撐,即“正”。從字形上看,正比止多了一橫,這一橫,即是“底線”。每個(gè)人的人生規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃、生活規(guī)劃都不盡相同,無論你要為自己描繪一個(gè)怎樣的目標(biāo),在踐行實(shí)施的過程中,都要堅(jiān)守自己的底線,一旦觸及底線,要立馬止步,即為“正”。這條底線,就是一個(gè)人在社會(huì)倫理關(guān)系中要擔(dān)當(dāng)?shù)幕矩?zé)任,即修身克己的“德”。
教育亦然,我一直推崇“底線”教育。教育是一個(gè)去惡存善的過程,如何讓這個(gè)過程張揚(yáng)個(gè)性又行之有效,是我們教育者該深思熟慮的問題。作為中小學(xué)德育工作者,面對著一群懵懂稚嫩的小學(xué)生和青春叛逆的中學(xué)生,我們該如何設(shè)定德育目標(biāo)?為人師者,或?yàn)槿烁改刚?,總是希望幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,更甚者則期望他們能像道德楷模般擁有各種優(yōu)秀、高尚的品質(zhì)。然而,時(shí)間告訴我們,這樣的德育理想是不實(shí)際的。孩子自小我們便在教育他要熱愛祖國、熱愛集體,愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,尊重老師,孝順父母……這些要求不對么?顯然不是??墒侨舾赡晗聛?,孩子的心里裝著那些至高的要求,言行中卻做著違背它的事情。由此,底線教育就顯得尤為重要。我們只需要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候,明確告訴孩子什么不能做。熱愛祖國,就要珍愛國旗,不能弄臟它,升國旗時(shí)要端正站好,唱國歌時(shí)要聲音洪亮;孝順父母,就不能大聲且態(tài)度惡劣地和父母說話,吃飯時(shí)要等著父母一起動(dòng)筷;愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,就一定不亂扔垃圾,最好看到垃圾要主動(dòng)撿起來……當(dāng)孩子從小就學(xué)會(huì)了在底線面前止步,那么,他的人生還有什么可擔(dān)憂的呢?因此,我們不妨從道德高標(biāo)準(zhǔn)的神壇上走下來,返歸本真,回歸最真實(shí)的教育,可觸摸到溫度的教育。
回到“知止”,就是要知道自己最終的目標(biāo),即“至善”?!爸拐?,知至善只在吾心,元不在外也,而后志定?!薄爸埂闭侵馈爸辽啤辈辉谕?,而在自己的內(nèi)心,知道了這一點(diǎn)的人才會(huì)有堅(jiān)定的心志。吾以為,這并非要求我們?nèi)プ龆嗝锤叽笊系氖拢恰霸谄湮?,謀其政”。若為師,則“傳道受業(yè)解惑”;若為匠,則心懷匠心,精雕細(xì)琢,精益求精。均可以達(dá)到“至善”。
故,常懷感恩心,真誠對待身邊的人和事,從小事做起,我們亦能在平凡塵世中修得己身,安身達(dá)人!◇