胡同玉
【摘要】人類有兩套思維系統(tǒng):一套是經(jīng)過教育培養(yǎng)、知識武裝而形成的抽象邏輯思維,又稱之為“子思維”;另一套是與生俱來的、通過鏡像神經(jīng)元發(fā)揮作用的直覺頓悟思維,稱為“母思維”?,F(xiàn)在,更多的科學家認為,人腦中存在著頓悟機制,這恰是人類理解的奧秘。我們試問,教育是做什么的?教育的本質(zhì)難道不正是傳授間接經(jīng)驗嗎?而鏡像神經(jīng)元的作用恰在于直接接受和領悟間接經(jīng)驗。
【關鍵詞】知識呈現(xiàn)方式;頓悟模型;母思維;子思維
現(xiàn)代教育立足于扶植培養(yǎng)子思維系統(tǒng),結果是我們的思維普遍缺乏表象,最嚴重的后果,是年輕一代的思維缺乏 悟性,整個民族的創(chuàng)新能力降低。因而有人講我們的教育是在犯罪,雖然言過其實的爭議有很多,但現(xiàn)狀卻容不得我們回避。
知識的呈現(xiàn)方式即教材中知識應如何表達,應以什么樣的方式呈現(xiàn)給學生。教者必須充分思考作為確定對象的知識如何變得被人理解,并且能與學習者本體的思維世界達成一種相互開放的對話關系。如何構建這種可以對話的關系,這才是教者在上課之前、在組織上課前必須思考的根本問題。
鏡像神經(jīng)元的作用恰恰在于直接接受和領悟間接經(jīng)驗。其關鍵就是要把知識放置在一定的相關環(huán)境與背景之中,即知識要以情境的方式呈現(xiàn),盡可能借助可以直觀的感性材料來呈現(xiàn)知識的重點、難點和疑點。
1.學生個體經(jīng)驗作為知識呈現(xiàn)資源的理性
知識呈現(xiàn)要把學生的個體經(jīng)驗作為重要資源,建構主義認為,要完成對所學知識的意義建構,讓他們到真實環(huán)境中去感受、去體驗才是最好的辦法。而最好的情境方式是插圖和語言的完美結合。
情境設置如何結合學生的個體經(jīng)驗呢?可以說情境設置在很大程度上結合學生生活的人文、地理、社會環(huán)境,從而直接影響著學生探究知識的興趣、教材知識內(nèi)化的效果。一個恰當?shù)那榫郴蛘哒f鏡像必然能最大程度的結合班級學生的經(jīng)驗,具有最廣泛的共性鏡像,才能具有廣泛性的效果,才能構建班級濃烈的探討氛圍,促進知識、技能和體驗的連接,在反思中構建道德自我。
鏡像具有個體性,每個人的每個階段都是千差萬別的;班級授課面對的學習者不是個體,而是群體,所以鏡像設置覆蓋的域度是非??简灲陶叩?,它需要教者密切關注學習者的年齡階段,把學習者的年齡階段結合時代特點、研究學習者生活的地理環(huán)境、社會環(huán)境等,才能盡可能做到因班設置情境,才有頓悟的可能。
2.知識呈現(xiàn)過程的理性
知識呈現(xiàn)過程指的是由教師組織學生進行有計劃、有目的、有成效的課堂活動流程,表現(xiàn)為 “課堂活動有序”“知識生成有道”,即教者調(diào)動學生真正參與教材知識的體驗與建構中運用的策略與技巧。教者常常糾結的不是學生的真正參與,而是知識傳授的多少。
《哲學生活》之“矛盾普遍性與特殊性的關系”歷來是學生理解的難點和考試的重點,教材中是以“醫(yī)生說要吃水果,不是蘋果也不是香蕉”的插圖,給學習者提供了一個插圖的情境,這是一個非常好的情境,具有共性,與學生的個體生活經(jīng)驗接近,但直接這樣拋給學生是什么結果呢?無論是哪種,我想教者的作用都沒有體現(xiàn)出來,而且從學生的反饋結果來看,學生也不會有任何的感悟,沒有知識的內(nèi)化,最后大多數(shù)是考試之前拿出來強記、再記。
3.教者在要求母子思維中的要求
新課程觀把學生的發(fā)展放在首要位置,要求以學生為主體設計教學。高效的課堂教學關鍵在于能夠了解學生的需要。學生的需要往往并不限于知識水平,還在于求知熱情。這需要教師不僅考慮“我應該講什么知識”,還要考慮“我應該如何讓學生對這些知識有熱情”。所以,教師在備課時要充分考慮學生已有的知識、經(jīng)驗,想方設法激發(fā)學生的求知欲。
1.當堂檢測,判斷題的妙用,理性越漸清晰,矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是矛盾的兩個基本屬性,特殊性寓于普遍性之中。
2.綜合探究,主觀題的妙用,盡顯思維的整合。
3.問題探討中多一份追問,理性向前一步,如公民在法律面前一律平等,包括平等享有權利、平等履行義務、平等的適用法律,但不包括立法平等,為什么呢?因為法律只能體現(xiàn)人民的意志,不包括所有人。
4.堅定課堂目標,完成課堂任務。理性思維順著主流?;卮饐栴}過程中的主要工具,反復利用熟悉關鍵工具的妙用。
因人施教,整合試題錯誤的共性集中解決,尋找個性問題解決,拓展學生的理性思維,處理好去個性和倡個性的關系。