五四時(shí)期北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)述論

高麗鋒

摘 要：北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)成立于1919年，是五四時(shí)期最早成立的知識(shí)女性愛國(guó)社團(tuán)，會(huì)員幾乎囊括北京所有女子中高等學(xué)校的學(xué)生。聯(lián)合會(huì)成立后通過(guò)愛國(guó)講演與請(qǐng)?jiān)?、抵制日貨等配合五四愛?guó)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)辦平民學(xué)校、設(shè)立平民工廠、號(hào)召女子儲(chǔ)蓄、刊發(fā)《北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)匯刊》等推動(dòng)?jì)D女解放，將婦女解放運(yùn)動(dòng)與愛國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，具有示范性與先鋒性。在其影響下，其他諸省紛紛效仿成立女界聯(lián)合會(huì)，相互響應(yīng)，互相聯(lián)絡(luò)，構(gòu)成了全國(guó)性的女性運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。研究北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)，對(duì)于理解我國(guó)的女性思潮與女性主義意義重大。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)；北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)；女性解放

中圖分類號(hào)：K261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0152-02

女性社團(tuán)是婦女運(yùn)動(dòng)的伴生物，肇始于世紀(jì)之交的維新運(yùn)動(dòng)。五四時(shí)期，婦女社團(tuán)進(jìn)入了發(fā)展的新階段，有了較強(qiáng)的目的性，逐漸向大眾化的方向發(fā)展，為中國(guó)普通民眾的啟智教育做出了重要的貢獻(xiàn)。北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱聯(lián)合會(huì)）作為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后成立的第一個(gè)知識(shí)女性愛國(guó)社團(tuán)，具有引領(lǐng)與示范作用。聯(lián)合會(huì)受新文化運(yùn)動(dòng)的感染，為爭(zhēng)取男女平等權(quán)利，尋求婦女解放做出了歷史性貢獻(xiàn)。然而受資料的限制，目前學(xué)界對(duì)本會(huì)的研究甚少，且大多是對(duì)該會(huì)的簡(jiǎn)單介紹。本文擬以《北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)匯刊》為中心，結(jié)合民國(guó)時(shí)期的報(bào)紙期刊、時(shí)人回憶等對(duì)聯(lián)合會(huì)的緣起、主要活動(dòng)、影響與貢獻(xiàn)做一解析，以期豐富學(xué)界對(duì)婦女解放與女性社團(tuán)的研究，并給當(dāng)今的男女平等與女性主義提供一定的借鑒與啟迪意義。

一、應(yīng)運(yùn)而生：北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)的成立

1919年5月7日，在五四運(yùn)動(dòng)愈演愈烈之際，北京女子高等師范學(xué)生“議決散布傳單，集合北京各女校一致行動(dòng)”[1]，在該校倡議下，北京協(xié)和女子大學(xué)、北京協(xié)和女醫(yī)學(xué)校、北京協(xié)和看護(hù)婦學(xué)校、貝滿女校、培華女校、篤志女校、中央女校、培遠(yuǎn)女校、培德女校、慕貞女校、第一女子中學(xué)、燕京大學(xué)女校、女高師附屬中學(xué)以及尚義女子師范等北京15所女學(xué)校的40余名代表齊聚哈德門，召開北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)，發(fā)布《告全國(guó)女界書》，聲言“愛國(guó)不分男女，愛國(guó)女子不能后人”[1]。聯(lián)合會(huì)以“提倡社會(huì)服務(wù)，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神”為宗旨，規(guī)定“凡屬北京市高等小學(xué)以上女學(xué)校贊同本會(huì)宗旨愿加入者，其全體學(xué)生皆得為會(huì)員”[2]。

聯(lián)合會(huì)成立之初，主要以配合五四運(yùn)動(dòng)為中心開展活動(dòng)，女學(xué)生為主體力量。后期則致力于女性的教化與解放，逐步向大眾化的方向發(fā)展。概而言之，北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)開展的活動(dòng)主要有以下三點(diǎn)。

（一）開展游行演講、抵制日貨等愛國(guó)活動(dòng)

聯(lián)合會(huì)成立后，遵循“振發(fā)愛國(guó)精神”的宗旨，首先開展了一系列愛國(guó)宣講。北京女高師曾組織以張曼筠為團(tuán)長(zhǎng)，馮沅君、關(guān)應(yīng)麟、程俊英、羅靜軒等為成員的演講團(tuán)，在宣武門大街和騾馬市一帶積極宣傳學(xué)生的愛國(guó)行為[3]，揭露帝國(guó)主義國(guó)家掠奪干涉中國(guó)主權(quán)的丑陋面目。如程俊英回憶在她們演講的過(guò)程中“沿途看見各校的講演團(tuán)絡(luò)繹不絕，有的團(tuán)員汗流浹背、力竭聲嘶地還在講”[4]。此外，該會(huì)會(huì)員朱光玉還曾加入全國(guó)抵制日貨委員會(huì)，帶領(lǐng)廣大學(xué)生宣傳不買、不用、不賣日貨[5]，動(dòng)員一些中學(xué)生親手制作幼兒衣帽等家庭生活必需品代替日貨。還設(shè)立日貨檢查隊(duì)，走上街頭、商店檢查日貨，見到各種日貨廣告，立即撕毀[5]。

（二）開展服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)

隨著五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，聯(lián)合會(huì)會(huì)員逐漸認(rèn)識(shí)到挽救國(guó)家的途徑并不能局限于組織單一的愛國(guó)活動(dòng)，還應(yīng)包括改造國(guó)民薄弱的主權(quán)意識(shí)。因此女學(xué)生們“開始脫離這種單純的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，將愛國(guó)行為轉(zhuǎn)移到實(shí)際的婦女運(yùn)動(dòng)方面”[6]?；诖耍摃?huì)決定成立平民職業(yè)女學(xué)校來(lái)解決妨礙女子獨(dú)立自強(qiáng)的問(wèn)題。

北京平民職業(yè)女學(xué)校于1919年6月下旬開始籌辦，到1920年1月22日正式開學(xué)，以“授予女子普通知識(shí)及應(yīng)用技能，養(yǎng)成健全之國(guó)民”為宗旨[7]，初期招收貧民學(xué)生60名[2]。主要開設(shè)基礎(chǔ)知識(shí)科和生活技能科，目的是培養(yǎng)學(xué)生最基本、最普通的生活技能?？紤]到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題，該會(huì)會(huì)員還開設(shè)北京女子平民工廠，為畢業(yè)后的學(xué)生提供工作場(chǎng)所。同時(shí)學(xué)校還設(shè)立平民商店，為工廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品提供了一個(gè)銷售渠道。最終形成學(xué)校、工廠、商店三個(gè)機(jī)構(gòu)相輔而行的格局。

（三）刊行《北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)匯刊》

聯(lián)合會(huì)發(fā)展到后期，開始充分重視發(fā)揮編輯股的職能，通過(guò)書面形式進(jìn)行社會(huì)運(yùn)動(dòng)。1922年2月，由本會(huì)編輯股編輯，新知書社印刷，本會(huì)各校定期出版的刊物《北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)匯刊》正式發(fā)行。

《北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)匯刊》成為女界學(xué)生宣傳婦女解放思想的主要陣地之一。匯刊所載文章主要記錄了北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)自成立以來(lái)的重要活動(dòng)，同時(shí)展現(xiàn)了知識(shí)女性對(duì)社會(huì)問(wèn)題、家庭問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題的反省與思考。聯(lián)合會(huì)借此刊物一方面發(fā)揚(yáng)“提倡社會(huì)服務(wù)，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神”的宗旨，另一方面方便于與外界進(jìn)行意見交換事宜，以解決該會(huì)在實(shí)際研究和實(shí)地調(diào)查中遇到的問(wèn)題。1922年7月之后，女學(xué)生運(yùn)動(dòng)逐漸與社會(huì)各界愛國(guó)運(yùn)動(dòng)融為一體，共同開展活動(dòng)，另一方面，隨著五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，其歷史使命也基本完成，聯(lián)合會(huì)逐漸解體。

二、在棄舊圖新：女學(xué)界聯(lián)合會(huì)與婦女解放

作為五四時(shí)期的知識(shí)女性，聯(lián)合會(huì)會(huì)員在經(jīng)過(guò)一系列愛國(guó)活動(dòng)之后在人生理想和社會(huì)追求上她們都有了新的啟迪與思考，故而不遺余力地進(jìn)行婦女解放思想的宣傳。

（一）對(duì)舊思想的批判

女性建立社團(tuán)，走上街頭游行示威，進(jìn)行愛國(guó)請(qǐng)?jiān)?、宣傳演講等本身就是對(duì)封建倫理的反動(dòng)，廣大女學(xué)生撰文宣傳更是徹底與男尊女卑的舊思想決裂。會(huì)員所撰寫的文章，對(duì)舊思想的批判為其一大特色。如繆伯英的《家庭和女子》一文強(qiáng)烈批判舊式家庭對(duì)女子的束縛，她認(rèn)為“家庭是女子的包辦物，破壞社會(huì)組織的障礙，家庭一天存在，女子一天不能自由，經(jīng)濟(jì)一天不能獨(dú)立，人格一天不能恢復(fù)。換而言之，家庭就是女子身體的監(jiān)獄，精神的墳?zāi)埂盵8]。有的會(huì)員對(duì)封建禮教進(jìn)行批判。如錢用和的《貞女平議》、孫繼緒的《節(jié)烈問(wèn)題》等文章強(qiáng)烈譴責(zé)了舊禮教對(duì)女子人格獨(dú)立造成的束縛，她們認(rèn)為女子深受“三從四德”思想的束縛，對(duì)其人格造成了絕對(duì)的否定，正如文中所載的“簡(jiǎn)直沒(méi)有女子底獨(dú)立性可言，不合理的禮教束縛，不自然的貞操節(jié)烈，是根本的對(duì)于女子人格絕對(duì)否認(rèn)”[7]。

（二）對(duì)西方婦女解放思潮的引進(jìn)和推廣

聯(lián)合會(huì)作為五四時(shí)期愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，尤其側(cè)重新思想的宣傳，其會(huì)員在對(duì)舊思想進(jìn)行批判的同時(shí)也注重吸收和引進(jìn)當(dāng)時(shí)西方國(guó)家在婦女解放思潮方面的先進(jìn)行為和做法。

首先，介紹西方先進(jìn)的法律制度，倡導(dǎo)男女在法律地位上的平等。如程俊英在《中國(guó)法律上女子地位底研究》一文中就中國(guó)約法和德國(guó)新憲法進(jìn)行了對(duì)比，她認(rèn)為德國(guó)的憲法，將男女平等特別加以申明，而中國(guó)的約法卻故意隱藏男女不平等的情況。尤其在選舉權(quán)和被選舉權(quán)方面，“歐洲各國(guó)，從前雖亦無(wú)此權(quán)，自從歐戰(zhàn)以后，挪威首先承認(rèn)女子有當(dāng)選權(quán)，而德國(guó)奧國(guó)等，相繼均于憲法明定女子有選舉及被選舉權(quán)?？梢姶耸略跉W洲已不算稀奇！”[7]其次是對(duì)西方女子參政、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的引進(jìn)和推廣。錢用和對(duì)西方女子參政、女權(quán)運(yùn)動(dòng)思想進(jìn)行了詳細(xì)的介紹與評(píng)價(jià)。她認(rèn)為不管是美國(guó)《女權(quán)宣言》的發(fā)表，還是1848年革命后德國(guó)“婦人大會(huì)”組織女子參政運(yùn)動(dòng)，都是現(xiàn)代社會(huì)與婦女解放的標(biāo)志，因此她呼吁作為“中國(guó)女界團(tuán)體之一”的北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)，一定要對(duì)此引起注意[7]。

（三）提出自己的女性解放觀

聯(lián)合會(huì)本著“提倡社會(huì)服務(wù)，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神”的宗旨，也提出了自己的女性解放觀，以適應(yīng)中國(guó)的本土需求，表達(dá)了新時(shí)期知識(shí)女性的新理想認(rèn)同，有著濃厚的時(shí)代特征。

首先，號(hào)召婦女反帝愛國(guó)、關(guān)心國(guó)家興亡。聯(lián)合會(huì)成立于五四初期，是伴隨著愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的高漲而組建，因此有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情結(jié)。如《拒絕山東問(wèn)題直接交涉》一文，義正言辭地強(qiáng)調(diào)我們國(guó)家一定要捍衛(wèi)山東問(wèn)題的權(quán)利，“因?yàn)樯綎|問(wèn)題的得失是有關(guān)系我國(guó)國(guó)體的榮辱的……也就是使我國(guó)失去國(guó)際上種種的利益和尊嚴(yán)了，因此我國(guó)對(duì)于山東問(wèn)題的權(quán)利，無(wú)論如何必不可使他人得去”[7]。其次，提出男女教育平等、鼓勵(lì)女性求學(xué)。瓦解男尊女卑的社會(huì)心理，倡導(dǎo)男子與女子處于平等地位，享有同等的教育權(quán)，使女子具有獨(dú)立人格，是促使婦女覺(jué)醒、擺脫傳統(tǒng)女性的關(guān)鍵步驟。吳湘如在《中國(guó)古代婦女在社會(huì)上的地位》中寫道：“人類有史以來(lái)，女子在社會(huì)上的地位不斷演變著，由與男子平等時(shí)期，到女子地位最高時(shí)期，到女子地位漸低時(shí)期，到女子地位最低時(shí)期。女子要提高地位，在社會(huì)上做一個(gè)人，第一步是教育平等?！盵9]此外，聯(lián)合會(huì)還提倡女子儲(chǔ)蓄等社會(huì)事業(yè)。如葉家壁的《北京女界商業(yè)儲(chǔ)蓄兩銀行先后開幕的感想》，認(rèn)為北京女界商業(yè)儲(chǔ)蓄兩銀行的設(shè)立，一方面可以改良國(guó)民生活狀況，更重要的是還可以將這部分儲(chǔ)蓄資金用于國(guó)家實(shí)業(yè)的發(fā)展，從而緩解國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰敗的景象，鼓勵(lì)號(hào)召更多的女子肩負(fù)起為社會(huì)謀幸福的責(zé)任。

五四運(yùn)動(dòng)后，置身于內(nèi)憂外患、災(zāi)難深重的社會(huì)環(huán)境里的知識(shí)女性，充滿了改革社會(huì)的滿腔熱情，在其作品中也不難看出北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)會(huì)員強(qiáng)烈的社會(huì)使命感。

三、結(jié)語(yǔ)

聯(lián)合會(huì)在“五四”運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生，成立后一直秉承“提倡社會(huì)服務(wù)，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)精神”宗旨，充分發(fā)揮其愛國(guó)與服務(wù)社會(huì)的職能與義務(wù)，反映出中國(guó)婦女特別是青年女學(xué)生的空前覺(jué)悟，激發(fā)了女性知識(shí)分子改造國(guó)家的熱情，帶動(dòng)了全國(guó)各地女界聯(lián)合會(huì)的愛國(guó)活動(dòng)，為推動(dòng)?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。就聯(lián)合會(huì)會(huì)員的表現(xiàn)來(lái)看，當(dāng)時(shí)報(bào)界曾這樣評(píng)價(jià)：“各校女士熱誠(chéng)愛國(guó)不亞于各男校學(xué)生殊堪令人敬佩也?！薄氨本┡畬W(xué)界近日思潮亦甚激昂?！笨梢姡?lián)合會(huì)在歷史的變革時(shí)期所產(chǎn)生了重要的作用。

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