新時(shí)期高校思想政治教育三維路徑的優(yōu)化建構(gòu)

吳煒生

摘 要：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》作為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的經(jīng)典之作，標(biāo)志著新世界觀的萌芽。其蘊(yùn)含的科學(xué)實(shí)踐觀與認(rèn)識(shí)論、人與環(huán)境和教育關(guān)系理論、關(guān)于人的本質(zhì)等思想對(duì)高校思想政治教育有著重要的當(dāng)代參考價(jià)值。在信息網(wǎng)絡(luò)化的新時(shí)期，高校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中亟須優(yōu)化建構(gòu)理論課思想疏導(dǎo)、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融共生的三維路徑，增強(qiáng)高校思想政治教育的互動(dòng)性、參與性和有效性。

關(guān)鍵詞：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》；思想政治教育；路徑優(yōu)化

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0251-02

處理好思想政治理論課教學(xué)與思想動(dòng)態(tài)疏導(dǎo)、校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系一直是我國(guó)高校開(kāi)展思想政治教育工作中無(wú)法回避的關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)高校在開(kāi)展思想政治教育中面臨著課堂教學(xué)與思想疏導(dǎo)難承接、校園活動(dòng)與文化認(rèn)同難聚力、思想引領(lǐng)與社會(huì)實(shí)踐難協(xié)同等困境。而《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文對(duì)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”“人與環(huán)境的關(guān)系”和“人的本質(zhì)”等科學(xué)論述時(shí)至今日依然能為以上困境貢獻(xiàn)良方，對(duì)新時(shí)期高校思想政治理論課思想疏導(dǎo)、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三維路徑的優(yōu)化建構(gòu)有極大的啟示作用。

一、信息網(wǎng)絡(luò)化背景下高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析

“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。而隨著當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的求知渠道、價(jià)值觀念和生活方式等已面臨深刻改變，這種情況一方面對(duì)高校思想政治教育提供了新機(jī)遇，一方面也讓高校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中遭遇瓶頸。為了探究高校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查的方式對(duì)12所高校（包括211&985院校、一本非211&985院校；二本A類院校、民辦高校、大專院校、高職院校）的在讀學(xué)生進(jìn)行調(diào)查并對(duì)部分思想政治理論課的老師進(jìn)行深度訪談，得出以下分析。

1.思政課堂授業(yè)與思想動(dòng)態(tài)疏導(dǎo)互相補(bǔ)充任重道遠(yuǎn)

筆者通過(guò)對(duì)思政課授課差異的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，雙向互動(dòng)、形式多樣的思政課堂對(duì)學(xué)生的吸引力更大。幾乎所有接受調(diào)查的學(xué)生都表示手機(jī)已成為他們獲取信息的必不可少的工具，正因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下各類緊追受眾需求又緊抓受眾眼球的信息在傳播過(guò)程中具備暢通無(wú)障性，使得學(xué)生能隨時(shí)隨地辨別、取舍與整合信息，授課模式單一枯燥的傳統(tǒng)思政課相比之下已漸漸喪失權(quán)威性和主導(dǎo)性。而更新迅捷的互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)一方面對(duì)教育者的專業(yè)能力和媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，教育者有效授課的難度和對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)監(jiān)管的難度均在不斷加大。另一方面，學(xué)生過(guò)度依賴互聯(lián)網(wǎng)，樂(lè)于從聊天群、訂閱號(hào)和朋友圈等平臺(tái)獲取個(gè)性化片面化的信息而忽略了對(duì)公共領(lǐng)域社會(huì)性全面性內(nèi)容的關(guān)注，忽視了面對(duì)面言語(yǔ)溝通與思維碰撞的重要性，暴露了受教育者在封閉思維定式中主體能力的缺失，不利于他們健全人格的養(yǎng)成。而且各類繁雜負(fù)面的輿論信息在互聯(lián)網(wǎng)短時(shí)間的積聚擴(kuò)散也易使學(xué)生的思想遭受沖擊碰撞，產(chǎn)生理想信念的動(dòng)搖和滑坡。48.41%的學(xué)生表示自己易受網(wǎng)上各類信息的影響并且難以及時(shí)客觀全面分析事件的本質(zhì)。27.86%的學(xué)生也表示自己的浮躁情緒、焦慮情緒和批判情緒等負(fù)面情緒很容易通過(guò)新型移動(dòng)媒體宣泄出來(lái)并在自己的朋友圈中迅速傳播。

2.思想政治教育與校園文化建設(shè)互相促進(jìn)事半功倍

筆者通過(guò)對(duì)思想政治教育開(kāi)展形式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在加強(qiáng)思想政治理論課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，建設(shè)美麗的校園環(huán)境、開(kāi)展豐富的校園文化生活、參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、利用新媒體手段開(kāi)展體驗(yàn)式教育等形式更容易獲得學(xué)生的青睞。而在思想政治教育動(dòng)因影響因素中，除在校教育以外，家庭教育和身邊榜樣的力量也起著很大的影響作用。值得一提的是，占絕大多數(shù)比例的學(xué)生都表示希望在交流過(guò)程中，對(duì)方能將心比心來(lái)理解自己的困惑，而不是一味地進(jìn)行統(tǒng)一配方的雞湯灌輸。56%的學(xué)生也認(rèn)為自己朋友圈中優(yōu)秀的意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)他們的影響巨大。筆者通過(guò)對(duì)12所高校大學(xué)生日常思想交流情況的相關(guān)分析可以看出學(xué)生選擇同學(xué)作為交心對(duì)象的比例比選擇父母和老師的比例高，通過(guò)社交軟件相互交流的同學(xué)獲選比例比通過(guò)社交軟件相互交流的父母和老師的比例高。由此可見(jiàn)，在社交軟件上進(jìn)行交流的大學(xué)生表現(xiàn)更真實(shí)坦率，交流更順暢自然，心理負(fù)擔(dān)較輕，但在現(xiàn)實(shí)生活中的交流技能卻可能與社交軟件中的交流技能差距甚大且角色轉(zhuǎn)換一時(shí)難以協(xié)調(diào)，從而容易導(dǎo)致大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)交往中極易陷入逃離“現(xiàn)實(shí)自我”并迷戀“虛擬自我”的混淆狀態(tài)中，進(jìn)而削弱大學(xué)生價(jià)值判斷的水平，影響大學(xué)生良好人際關(guān)系的維護(hù)。

3.思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)互相融合優(yōu)勢(shì)明顯

筆者通過(guò)對(duì)受調(diào)查大學(xué)生的分類統(tǒng)計(jì)得知：大學(xué)生的思想政治教育由于受多重因素的影響在男女生、年級(jí)之間、黨團(tuán)員、學(xué)生干部與普通學(xué)生間、班際比較間存在一定的差異。（1）年級(jí)間的差異。主要表現(xiàn)在低年級(jí)的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)如何更好地適應(yīng)大學(xué)生活以及如何順利通過(guò)各類考試，而高年級(jí)的學(xué)生很明顯對(duì)于畢業(yè)論文的寫(xiě)作技能和實(shí)習(xí)工作的求職技能更感興趣。（2）黨團(tuán)員間的差異。黨團(tuán)員間的差異都是體現(xiàn)在對(duì)馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色理論體系學(xué)習(xí)必要性的認(rèn)識(shí)上。其中在“你認(rèn)為當(dāng)前加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育”“很有必要”和“有必要”的比例上，黨員比團(tuán)員高出了12.4%；“你是否有閱讀過(guò)馬列原著”，選“有閱讀過(guò)”的黨員比例比團(tuán)員高出了22.1%。這說(shuō)明學(xué)生黨員還是具備較高的思想覺(jué)悟。（3）學(xué)生干部與普通學(xué)生間的比較。學(xué)生干部與普通學(xué)生對(duì)思想政治教育認(rèn)識(shí)差異主要體現(xiàn)在對(duì)“大學(xué)生要成才必須樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”“社會(huì)核心價(jià)值觀的培育對(duì)于學(xué)生各方面能力的提升具有舉足輕重的作用”“大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的理想就需要將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)”等10個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在較大的差異。學(xué)生干部對(duì)于思想政治教育重要性的切身體會(huì)要高于普通學(xué)生。但當(dāng)下高校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中仍然難以樹(shù)立“用戶至上”的互聯(lián)網(wǎng)思維，難以為每位學(xué)生制定優(yōu)質(zhì)專屬的跟蹤服務(wù)，在加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍與校黨委、學(xué)生處、校團(tuán)委、宣傳部、教務(wù)處、就業(yè)辦、心理輔導(dǎo)中心等部門(mén)的一體化對(duì)接工作中仍有很大的進(jìn)步空間。

二、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對(duì)高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）是馬克思在1845年寫(xiě)成的供自己進(jìn)一步研究的十一條綱要?！短峋V》指出舊唯物主義的基本缺陷并批判了以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義，確立了辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。馬克思對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、人與環(huán)境和教育的關(guān)系以及人的本質(zhì)特征等的論述為高校開(kāi)展思想政治教育提供了一種實(shí)踐思維依據(jù)。通過(guò)對(duì)《提綱》的解讀剖析，汲取《提綱》中對(duì)高校思想政治教育有借鑒意義的思想精華，將有利于當(dāng)下高校思想政治教育的有效性開(kāi)展。

1.馬克思“科學(xué)實(shí)踐觀和認(rèn)識(shí)論”對(duì)高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

馬克思在《提綱》的第1條指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]33可見(jiàn)馬克思認(rèn)為舊唯物主義不了解實(shí)踐的意義，割裂了客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思認(rèn)為在對(duì)待感性及現(xiàn)實(shí)對(duì)象時(shí)要把它們當(dāng)作人的具體實(shí)踐去理解。在《提綱》第2條中，馬克思又提出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。”[1]1341馬克思由此說(shuō)明了人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。而《提綱》的第8條和第11條也分別指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”[1]135-136從這些論述中不難發(fā)現(xiàn)馬克思的科學(xué)實(shí)踐觀和認(rèn)識(shí)論可為高校思想政治教育提供基本的理論依據(jù)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此開(kāi)展思想政治教育要從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，教育者要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的發(fā)現(xiàn)新情況，開(kāi)創(chuàng)新方法，解決新問(wèn)題。一方面要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，在創(chuàng)新改進(jìn)中提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。另一方面也要將思想政治教育內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)協(xié)同結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)優(yōu)化和升華凝練出更有時(shí)代感和吸引力的優(yōu)質(zhì)思想政治教育內(nèi)容。

2.馬克思“關(guān)于人與環(huán)境和教育的關(guān)系”理論對(duì)高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

馬克思在《提綱》的第3條提到：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”[1]134馬克思認(rèn)為環(huán)境的改變與人的活動(dòng)的一致性體現(xiàn)在人在實(shí)踐活動(dòng)中既改變了環(huán)境也改變了自己，環(huán)境的改變與人的自我改變是辯證統(tǒng)一的，它們的基礎(chǔ)是實(shí)踐。馬克思認(rèn)為，“環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。”[1]134以此厘清了人與環(huán)境、教育相互影響的關(guān)系；環(huán)境能影響人的發(fā)展，人也能發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造環(huán)境；教育具有主導(dǎo)性，但人也具備主體性，可以創(chuàng)造知識(shí)。從這些論述中我們不難看出環(huán)境是影響高校思想政治教育成效的外因，因此有必要培育優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，用形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)來(lái)優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境。另外，思想政治教育者要堅(jiān)持自己先受教育，努力成為黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者和先進(jìn)思想文化的傳播者。一方面要努力成為學(xué)生真心認(rèn)同的榜樣，積極與受教育者加強(qiáng)雙向互動(dòng)，引導(dǎo)他們發(fā)揮主觀能動(dòng)性去適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境。一方面也要考慮不同類型學(xué)生的多樣需求，在充分了解受教育者的多樣特點(diǎn)和實(shí)際需求的情況下制定有針對(duì)性的教育內(nèi)容，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。

3.馬克思“關(guān)于人的本質(zhì)”論述對(duì)高校思想政治教育路徑優(yōu)化的啟示

在《提綱》的第6條中馬克思批判費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，把人看成是抽象的孤立的自然的人。馬克思反駁道：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]135他認(rèn)為不可能有抽象孤立的自然人，現(xiàn)實(shí)中的人不可能脫離社會(huì)關(guān)系而存在，人在社會(huì)生活實(shí)踐中形成的各種社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐力量共同作用，從而實(shí)現(xiàn)了人的發(fā)展。這些論述有助于思想政治教育工作者理解思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作。高校思想政治教育工作是一項(xiàng)合力共生的大工程，學(xué)校各相關(guān)部門(mén)需加強(qiáng)交流與合作。一方面要從根本上了解教育對(duì)象所處的社會(huì)關(guān)系，把握他們的隨社會(huì)關(guān)系變化而變化的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。另一方面也要將思想政治教育與學(xué)生的社會(huì)生活相融合，幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的社會(huì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第l卷[M].北京：人民出版社，2012：133.