顏鶴翔 董盼晴 沈玉琪

【摘要】黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；谛聲r(shí)代與互聯(lián)網(wǎng)+的背景下，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳承保護(hù)的雙重抉擇，進(jìn)行中國文化遺產(chǎn)研究，從中發(fā)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)之間發(fā)展不平衡、非遺傳承后繼無人和人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展意識(shí)淡薄等系列問題。并通過研究分析得出執(zhí)行物質(zhì)文化遺產(chǎn)定價(jià)策略、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的認(rèn)定體系和實(shí)施全社會(huì)參與性傳播舉措等多項(xiàng)結(jié)論，旨在培養(yǎng)大眾意識(shí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn) 傳承 新時(shí)代 互聯(lián)網(wǎng)+ 創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展

一、中國文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

在當(dāng)今社會(huì)，文化遺產(chǎn)依然是一個(gè)重要的概念。文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)國家世代傳承的瑰寶，還是傳統(tǒng)文化與人民生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的重要表現(xiàn)形式。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)更體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保持民族文化的傳承，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一的重要文化基礎(chǔ)。

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱“有形文化遺產(chǎn)”，包括古遺址、古建筑、壁畫、藝術(shù)品和文獻(xiàn)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止至2017年上半年，我國已有52項(xiàng)文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。近年來，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承問題日漸凸顯，引起世界各國及社會(huì)人士的高度重視。更借助網(wǎng)絡(luò)與新媒體搭建親民平臺(tái)，舉辦社會(huì)節(jié)目如《中國寶藏》等系列節(jié)目的播出。旨在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀智慧結(jié)晶，引起社會(huì)群體的廣泛關(guān)注，展示大國風(fēng)采。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱“無形文化遺產(chǎn)”，主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，包括民間傳說、習(xí)俗和語言等。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人共1986人，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)模不一、分布不均、地區(qū)差異明顯，且與經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展不相匹配。目前，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，政府出臺(tái)政策法規(guī)、進(jìn)行資金注入。傳承生命活力，共筑精神家園。

二、中國文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展面臨的問題

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間不平衡

近年來，利益化模式下物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，使其向人工化、商業(yè)化發(fā)展。偏離了文化傳承的內(nèi)在意義，文化遺產(chǎn)所獨(dú)有的美學(xué)價(jià)值大大降低。對(duì)遺產(chǎn)地的宣傳與推介引來大量游客涌入，故不文明旅游現(xiàn)象也隨之而來，使遺產(chǎn)地生態(tài)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降，加大了對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼無人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承途徑主要依賴身口相傳，在整個(gè)傳承過程中，人就顯得尤為重要。但是有些需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值低，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。很多文化遺產(chǎn)傳承人空有一身技藝卻在現(xiàn)代科技發(fā)展與大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)中無立足之地；又因文化遺產(chǎn)技藝學(xué)習(xí)難度大、要求高，故不得不放棄技藝改做其他行業(yè)。中華文化源遠(yuǎn)流長，保護(hù)傳承人，其實(shí)很大程度上也是在呵護(hù)民族文化的基因。

（三）人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展意識(shí)淡薄

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及與運(yùn)用使人們能快速便利地解決問題。而傳統(tǒng)的文化技藝繁瑣且耗費(fèi)時(shí)間，對(duì)于快節(jié)奏生活的人們來說鮮少接觸。在這個(gè)多元文化發(fā)展的時(shí)代，當(dāng)代青年被外來新文化所吸引，使得人們淡薄了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)的思想意識(shí)。

（四）文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展宣傳方式單一、力度不足

現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)日新月異，文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展相關(guān)宣傳理念滯后。主要以靜態(tài)展示為主，宣傳方式比較單一，不能讓更多人群了解文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的內(nèi)涵。同時(shí)政府對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳力度不足，政府未建立健全的文化宣傳制度且缺乏社會(huì)專業(yè)從業(yè)人員。

三、文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展對(duì)策分析

（一）執(zhí)行物質(zhì)文化遺產(chǎn)定價(jià)策略

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于某地歷史文脈的積累，具有相對(duì)不可替代性；但文化遺產(chǎn)作為一種特殊的公共資源，一般意義上要求其對(duì)外盡可能低廉，甚至免費(fèi)提供給社會(huì)。這就在一定程度上與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可替代性產(chǎn)生沖突。但基于保護(hù)傳承的目的，采取有序合理的定價(jià)策略，一方面是防止經(jīng)營者投機(jī)行為，或利用市場壟斷的優(yōu)勢制定較高價(jià)格；另一方面，根據(jù)實(shí)際情況提高價(jià)格管制，降低旅游人數(shù)。但由于消費(fèi)者剩余的存在，在改善環(huán)境承載力的同時(shí)，也可促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收入。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)文化遺產(chǎn)，主要依賴口傳心授的途徑延續(xù)發(fā)展。因此，要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命活力，必須建立有效的傳承機(jī)制。其首要任務(wù)是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定體系，依靠活態(tài)傳承，實(shí)現(xiàn)真正意義上的保護(hù)。通過設(shè)置國家和民間的工藝協(xié)會(huì)，制定多重策略，延續(xù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但鑒于當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人所面臨的艱難瀕危狀況、以及搶救保護(hù)工作的必要性和緊迫性，政府應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化其行為，加強(qiáng)保護(hù)力度。為傳承人建檔、授予稱號(hào)、發(fā)放資助、提供醫(yī)療和著書立傳等多項(xiàng)新措，使保護(hù)機(jī)制呈向制度化、規(guī)范化發(fā)展。

（三）實(shí)施全社會(huì)參與性傳播舉措

隨著互聯(lián)網(wǎng)+的深入發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式帶來快餐式的文化消費(fèi)模式。除特定人群外，鮮少有人鉆研文遺知識(shí)。進(jìn)而引致受眾體單一，結(jié)構(gòu)不合理等現(xiàn)象。為此，應(yīng)帶動(dòng)廣大人民群眾參與其中，向公眾進(jìn)行宣傳和實(shí)施傳播信息的教育計(jì)劃；制定有關(guān)群體和團(tuán)體的具體教育和培訓(xùn)計(jì)劃；開展社會(huì)教育，利用博物館、文化館等公共文化設(shè)施開展有關(guān)文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育，普及文化遺產(chǎn)知識(shí)，提高其保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)；基于每年的“文化遺產(chǎn)日”和民族傳統(tǒng)節(jié)日，借助互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體，做好集中宣傳活動(dòng)等。

（四）搭建創(chuàng)新機(jī)制下大眾化宣傳平臺(tái)

新時(shí)代下，大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中，大篇幅提到“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，重點(diǎn)突出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。在互聯(lián)網(wǎng)+的背景下，移動(dòng)客戶端的普及與發(fā)展，應(yīng)設(shè)計(jì)研發(fā)專項(xiàng)移動(dòng)智能平臺(tái)，整合各類文遺資源。針對(duì)特殊人群提供特殊的服務(wù)，滿足不同人群文遺需求，并與高校和政府深度合作，對(duì)口培養(yǎng)相關(guān)人才。從根源上解決宣傳途徑單一，形式枯燥，內(nèi)容單調(diào)等系列窘境。

四、結(jié)論

文化遺產(chǎn)是人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中與時(shí)代環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)今社會(huì)，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，許多文化遺產(chǎn)“被商業(yè)化”。以獲得經(jīng)濟(jì)利潤最大化為全部工作的出發(fā)點(diǎn)，過分挑戰(zhàn)文遺的環(huán)境承受力，不僅改變了文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，更給文化遺產(chǎn)帶來極大的保護(hù)負(fù)擔(dān)，加快其損耗速度，縮短其生命周期。這主要?dú)w咎于人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)文化遺產(chǎn)的不可再生性認(rèn)識(shí)不足。因此，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)合理正確的保護(hù)，以及對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的合理宣傳就顯得及其迫切和重要。

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作者簡介：顏鶴翔（1995-），男，合肥師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2015級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科在校生；董盼晴（1997-），女，合肥師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2015級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科在校生；沈玉琪（1997-），女，合肥師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院2015級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科在校生。