劉家賀

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化有許多批評(píng)言論，但并不是徹底否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予肯定和保留的。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，在對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方面給我們留下許多寶貴的啟示。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；傳統(tǒng)文化；傳承；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）10-0152-02

如何看待中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，研究者從各自的視角得出不同的結(jié)論。有的持“徹底反傳統(tǒng)”說(shuō)，認(rèn)為中共在創(chuàng)立及以后，“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)階層并不對(duì)舊中國(guó)的傳統(tǒng)采取民族主義式的頌揚(yáng)，相反地，他們更傾心于根除這些傳統(tǒng)”，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后一直都是“徹底反傳統(tǒng)”的。還有的持“曲折過(guò)程”說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程”，建黨初期以否定為主，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后以肯定為主，1966—1977年持否定態(tài)度。以上兩種說(shuō)法，都沒(méi)有全面和深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于傳統(tǒng)文化的全部思想。本文認(rèn)為，總體上說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化有許多批評(píng)言論見(jiàn)諸報(bào)刊，以至有的人認(rèn)為建黨初期共產(chǎn)黨是否定傳統(tǒng)文化的，其實(shí)這種說(shuō)法是沒(méi)有全面地考察共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化的全部態(tài)度。雖然，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈的抨擊，但并不是徹底否定和摒棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予肯定并在實(shí)踐中予以保留。首先，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，包括陳獨(dú)秀、李大釗等確實(shí)猛烈抨擊了傳統(tǒng)文化，所用的言辭也是非常辛辣的，但他們所批判的只是傳統(tǒng)文化的一部分，重點(diǎn)是儒家文化，而且僅限于其中的封建舊禮教、舊思想、舊習(xí)俗等糟粕部分，而不是對(duì)所有的傳統(tǒng)文化都抨擊?！叭叹帕?，儒居其一耳。陰陽(yáng)家明歷象，法家非人治，名家辨名實(shí)，墨家有兼愛(ài)節(jié)葬非命諸說(shuō)，制器敢戰(zhàn)之風(fēng)，農(nóng)家之并耕食力：此皆國(guó)粹之優(yōu)儒家、孔子者也。”[1]249其次，建黨初期共產(chǎn)黨人不僅沒(méi)有全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，而是認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化中有糟粕的部分，也有優(yōu)秀的部分，儒家并不能夠代表全體傳統(tǒng)文化。陳獨(dú)秀明確說(shuō)：“儒學(xué)孔學(xué)，只是中國(guó)舊學(xué)中一部分，而非其全體?！盵2]70第三，共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分給予肯定和贊賞。李大釗說(shuō)：“俾諸子百家之說(shuō)，醫(yī)藥卜筮術(shù)，均有教授之自由，以助進(jìn)國(guó)家之文化?！盵3]233陳獨(dú)秀說(shuō)：墨氏兼愛(ài)，莊子在有，許行并耕，此三者誠(chéng)人類(lèi)最高之理想，而吾國(guó)之國(guó)粹也?！盵1]349第四，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人在傳播馬克思主義的實(shí)踐中從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人都具有深厚的國(guó)學(xué)功底，深受傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)，他們傳播馬克思主義的過(guò)程，也是探索用中國(guó)的語(yǔ)言、習(xí)慣，把“舶來(lái)品”同包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國(guó)具體實(shí)際成功地結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)轟轟烈烈的大革命和土地革命斗爭(zhēng)中，既猛烈沖擊了封建舊禮教舊思想觀念，也保留和應(yīng)用了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其與革命思想文化予以結(jié)合，創(chuàng)造了紅色革命文化，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承和弘揚(yáng)。紅色革命文化在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做到了借用傳統(tǒng)的形式，賦予革命新內(nèi)容的效能。紅色革命文化反對(duì)的是封建思想、封建迷信、封建習(xí)俗和封建禮教，牌、賭、鴉片在根據(jù)地被禁絕，封建的宗法制度受到?jīng)_擊，廣大農(nóng)民在轟轟烈烈的革命中獲得思想和身份的解放。紅色革命文化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化采取了繼承、利用和改造等方式。中共在根據(jù)地傳承“以人為本”理念，組織互助社等形式幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，在宣傳革命的形式上采用了大量的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民歌、詩(shī)詞、戲劇、墻報(bào)等多種形式，用傳統(tǒng)的舊詞牌寫(xiě)下了充滿革命內(nèi)容的新詩(shī)詞。根據(jù)地對(duì)宗祠、廟宇、會(huì)所等傳統(tǒng)建筑保留不動(dòng)，以紅色的革命形式做內(nèi)部裝飾，為革命政權(quán)發(fā)揮新功能。

在構(gòu)建新民主主義文化過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠科學(xué)理性地對(duì)待傳統(tǒng)文化，確立了“取其精華，去其糟粕”的原則傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨表明了尊重歷史、傳承文化的立場(chǎng)，明確表示“我們是馬克思主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴遺產(chǎn)?！盵4]534“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！盵4]708其次，高度評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化?！薄爸袊?guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)的”。第三，提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[4]707的原則，并指出對(duì)傳統(tǒng)文化“絕不能無(wú)批判地兼收并蓄” “必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”[4]707。從此，“取其精華，去其糟粕”成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本原則。

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，在創(chuàng)建社會(huì)主義文化過(guò)程中實(shí)行“批判地利用”的方針對(duì)待傳統(tǒng)文化。對(duì)此，毛澤東有明確的論述：“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。”“我們應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。反封建的文化當(dāng)然要比封建主義的好，但也要有批判、有區(qū)別地加以利用。我所了解的是這樣，我們現(xiàn)在的方針是這樣?！盵5]225“批判地利用”方針是對(duì)“取其精華，去其糟粕”的完善和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建社會(huì)主義文化進(jìn)程中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)的基本態(tài)度，促進(jìn)了社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨重視傳統(tǒng)文化，提出在“實(shí)踐中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”的方針[6]。習(xí)近平總書(shū)記《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》中，高度評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的作用和現(xiàn)實(shí)意義，指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”提出了繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的原則和方法：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的含義?！薄霸趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！盵6]充分表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者的擔(dān)當(dāng)和自信。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的啟示

1.要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)新民主主義文化過(guò)程中，運(yùn)用馬克思主義基本原理區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，批判地繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了新民主主義文化的發(fā)展，也為執(zhí)政后構(gòu)建社會(huì)主義文化奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)今，我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須以馬克思主義為指南，以科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，只有這樣，才能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富和發(fā)展。

2.要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在革命建設(shè)改革中的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有不可小覷的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程表明，不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有重要價(jià)值。我們只有在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，取得革命、建設(shè)和改革的勝利。當(dāng)前，在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中，我們一定要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，大力弘揚(yáng)和推廣中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

3.要在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，內(nèi)在地包括與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化必然要汲取傳統(tǒng)文化的智慧，體現(xiàn)中國(guó)文化、中國(guó)風(fēng)格。馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍都沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，第一次飛躍中毛澤東古為今用，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)中的“實(shí)事求是”做出新的闡釋?zhuān)纬闪它h的實(shí)事求是的思想路線；第二次飛躍中鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“小康”的智慧，確立了以“小康社會(huì)”為核心的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，樹(shù)立了繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝典范。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有汲取中華文化的智慧才能很好地堅(jiān)持馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

4.要正確處理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義先進(jìn)文化、西方文化的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了豐富的養(yǎng)分，社會(huì)主義先進(jìn)文化也離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)最深厚的文化根基。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使革命文化成為當(dāng)代中華民族優(yōu)秀文化的一部分，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。社會(huì)主義先進(jìn)文化只有汲取傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)分才能根深葉茂。中華文化從來(lái)也不排斥外來(lái)文化，它能夠在吸收其他民族優(yōu)秀文化中不斷發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家和民族都不可能孤立地存在和發(fā)展。在大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們必須借鑒和吸收其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文明成果，促進(jìn)中華文明的繁榮發(fā)展。同時(shí)，我們要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)的文化滲透，過(guò)濾和摒棄腐朽落后文化的侵蝕，抵御敵對(duì)勢(shì)力和平演變的陰謀，保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。

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[6]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.