彭 倩

（蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

唐朝時我國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，社會穩(wěn)定，國力強盛，百姓生活安居樂業(yè)。唐朝的服飾堪稱中國古代服飾發(fā)展的輝煌時期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化交流頻繁、紡織技術(shù)進步等因素促使服飾文化空前繁盛，華美綺麗，令人目不暇接。唐朝二百多年的發(fā)展史中，服飾正是體現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的“晴雨表”。

敦煌莫高窟壁畫已成為唐朝藝術(shù)文化保存最完善、最可靠的遺存之一。唐朝時，敦煌經(jīng)濟文化繁榮，佛教興盛，因之敦煌洞窟中保存了大量關(guān)于唐朝的壁畫。而唐朝出土的服飾實物較少，因此研究唐朝服飾文化，敦煌壁畫是一個不可忽視的、豐富的圖像資料庫。

一、唐朝開明的社會風尚：無所禁忌的時尚女裝

整體來看，唐朝的服飾特點較為開放，不拘一格，兼收并蓄前朝、域外之服飾特征，時尚感極強，堪稱唐朝文化繁盛的真實寫照。

（一）空前絕后的袒胸裝

唐朝許多服飾往往先在宮廷流行，后經(jīng)過貴族婦女的帶動，為民間女子仿效，成為一種時興服飾。從這個角度來說，唐朝服飾一定程度上體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的審美思想。唐朝宮廷貴族婦女的很多服飾都大膽開放，極具時尚感。其中袒胸裝最具代表性，是當時婦女思想解放程度極高的真實反映。袒胸裝的主要特點是：領(lǐng)口低，袒露頸部和半露胸部，能夠很好地展現(xiàn)女性的形體豐腴美。但袒胸裝在唐朝社會上的流行，也經(jīng)過了初唐至盛唐、晚唐的發(fā)展流變，其普適性與日常性逐漸增強。

唐朝婦女服裝的發(fā)展演化與時代的變遷緊密相關(guān)，由初唐至盛唐，整體呈現(xiàn)保守——開放的趨勢。初唐時，婦女服飾的領(lǐng)口較小，衣領(lǐng)較高，穿著較為保守。到了盛唐，襦服的領(lǐng)口變大且開得低，但袒胸裝仍不是常服，只有在特定節(jié)日或庭院嬉戲、賞花游玩時才穿著。盛唐后期，袒胸裝流行開來，并可作為常服穿著。中唐及晚唐時期，袒胸裝的普適性更廣，下層勞動婦女也經(jīng)常穿著。如敦煌初唐壁畫第329窟，女供養(yǎng)人上穿袒胸大圓領(lǐng)窄袖紗羅孺，下穿高腰長裙，綰椎髻，敷粉面，黛眉、朱唇，項飾金玉寶鏈。

（二）另類的女著男裝

唐朝婦女服飾的不拘一格還體現(xiàn)在女著男裝上，也反映了婦女社會地位的提高，也是女裝中最具時代特征的款式。圓領(lǐng)袍服是唐朝最典型的胡服之一，是當時男性服飾中最具代表性、普適性最強的款式。這類男裝，曾一度成為唐朝婦女的服裝，風靡一時，成為我國服飾史上一道別致的風景。

由于盛唐婦女的社交活動十分廣泛，經(jīng)常參與騎馬出游、打馬球、打獵等競技娛樂運動，以此來豐富生活、擴大交游。因此女著男裝帶來的方便與極強的適應(yīng)性，較好地契合了這些大運動量的活動需求。如盛唐第130窟都督夫人供養(yǎng)像中，其身后的9名婢女有8名身著圓領(lǐng)長袍式男裝，腰間系帶。

進入盛唐，婦女在社會中也愈加活躍，甚至可以參政議政，由此可見當時社會的開明與解放程度。唐朝女裝的不拘一格離不開社會的高度開明，又與經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展密切相關(guān)，體現(xiàn)的是高度的國家自信與海納百川的氣量。

二、唐朝文化兼收并蓄：服飾的融合與博采眾長

唐朝政治、經(jīng)濟高度發(fā)達，文化藝術(shù)繁榮昌盛，價值對外貿(mào)易不斷發(fā)展。唐朝服飾的發(fā)展既吸收了周邊各國民族服飾的特點，又博采眾長，形成了自身多元又獨特的服飾文化。

（一）盛行一時的胡服

可以說，胡化風氣是唐朝服飾的重要特征之一，主要來自絲綢之路上的西域、中亞、西亞，包括龜茲、日本、朝鮮、吐蕃等地，尤其以高昌回鶻最盛。唐朝開元、天寶年間非常流行胡服，當時的民間女子多著胡服：窄袖、多為具有薩珊波斯風格的條紋或獸紋褲子，褲腳口收緊，著靴、頭戴高頂胡帽，腰間束帶。在民間與宮廷女子中，均一度流行胡服裝扮。

胡帽是由北方民族傳入中原的一種皮帽或氈帽，又稱蕃帽。唐朝婦女們常用胡帽與面紗結(jié)合遮蓋頭部，再搭配類似披風的外套。初唐321窟壁畫中的女子所戴面帽，莫高窟第217窟壁畫中便畫了一個頭戴胡帽的女子，騎馬穿紅色披風行進在山間。而盛唐第217窟觀音普門品中的人物，便著改良后的胡服，頭戴幞頭，身穿駁領(lǐng)窄袖袍服，腰系帶，腳穿烏靴。幞頭是唐朝典型的冠式，而駁領(lǐng)窄袖袍是胡服的特征。

（二）異邦舞蹈服飾的影響

異域舞蹈的傳入對唐朝服飾的影響也十分深遠，裙糯、長袖、云冠、錦展式舞服均有了很大的改良?！爱悋奈璺S著歌舞百戲一起涌入唐朝首都長安，先是影響中原的舞服，繼而以迅疾的速度在日常服飾中流行開來?！倍鼗偷?6窟、108窟的“伎樂天”舞服便是中原服飾與印度服飾相融合的呈現(xiàn)。另外，唐朝女子佩戴的纓絡(luò)，也是由印度傳入西北地區(qū)，繼而傳入中原，發(fā)展成為深受婦女喜愛的飾物，并一直延續(xù)至五代時期。

胡服流行于中原大地時，胡舞（胡旋舞）也同樣風靡，兩者可謂相互影響。另外還有渾脫舞、枯枝舞等舞蹈，對唐朝的服飾有較大的影響。唐朝人將異域文化融入服飾之中，并非一味地模仿，而是將不同的服飾風格進一步融合、吸收。

三、經(jīng)濟文化繁盛的另類體現(xiàn)：婦女服飾款式與色彩流變

敦煌壁畫中的唐朝服飾的華麗、繁復與色彩的流變，從側(cè)面體現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟、文化的繁榮。

（一）寬大服飾的盛行

唐代以“肥”為美，不僅包括體態(tài)上的豐滿，還體現(xiàn)在服飾衣著上。然而唐朝前期的服飾，較為緊瘦合體，更強調(diào)實用性與日常性。初唐時期的婦女服裝沿襲隋朝款式，整體簡約、素雅，窄小的短襦和長裙合身莊重。而盛唐開元、天寶年之后，婦女服飾逐漸走向?qū)挻蟆⑸萑A富麗，裝飾性大于實用性，開始傾向于追求寬大華麗大氣。有研究者認為唐人以肥為美是因為關(guān)隴士族帶有胡人血統(tǒng)，天生體態(tài)健美高大，后逐漸帶動整個社會審美的改變：對美的標準越來越偏向豐腴，服飾也日漸寬大華麗。中唐莫高窟第159窟中的女供養(yǎng)人便著肥大的寬袖衫，高腰寬松裙，身披帔帛，整體廓形呈O型。沈從文曾評價過于寬大的衣著，“從服飾史來說是最不美觀的時代產(chǎn)物”，但更多的學者認為這種服飾樣式反映了唐代的繁榮昌盛和活力。

唐代盛行的服飾寬大風，與當時政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁盛影響下人們的自我認同增強相關(guān)，體現(xiàn)了強烈的主動性與創(chuàng)造性。這使得女性更加大膽地追求美，展現(xiàn)自身的美。另外，唐代儒釋道共同繁榮，人們的價值觀更加開放而多元，尋求束縛的解脫與身心的解放，因而服飾向?qū)挻蟀l(fā)展也是必然。

（二）爭妍斗麗的服飾色彩

唐代服飾的材質(zhì)、色彩和款式的豐富性均遠遠超過前代。尤其盛唐時的服飾色彩，可以說爭妍斗麗，綺麗多姿。而服飾色彩的流變則與社會、經(jīng)濟文化密切相關(guān)，經(jīng)濟文化繁盛時期服飾的色彩更熱烈奔放，反之則較為淡然保守。初唐時期服飾色彩溫和淡然，盛唐時期服飾色彩則艷麗奪目。從敦煌壁畫中可以看出，初唐時期的服飾還保留著隋朝的特征，服飾色彩主要由土紅、土綠、灰藍和深棕色組成，整體服飾較為保守，色彩淡雅、溫和。如莫高窟第375窟中的女供養(yǎng)人，梳高髻，內(nèi)穿交領(lǐng)窄袖小衫，外穿半臂高腰寬擺長裙，服飾色彩由粉綠、橘黃和灰褐色組合。盛唐第130窟供養(yǎng)人畫像中，都督夫人穿的半臂團花襦裙色彩有紅、綠、粉紅，身后兩個女兒的襦裙紅、綠、黃、白，色彩繽紛，布料花團錦簇，盡顯華麗高貴。

唐朝莫高窟后期壁畫中的婦女服飾色彩與之前相比呈現(xiàn)出很大的差異，色彩不及盛唐時期富麗、華美、艷麗，而轉(zhuǎn)向淡雅樸實、清冷莊重。再稍后的晚唐歸義軍時期，艷麗的色彩再一次出現(xiàn)在壁畫中，如莫高窟第9窟中的女供養(yǎng)人鮮艷華麗的服飾。

四、結(jié)語

服飾文化的豐富多彩要歸根于唐朝的開放政策、國家實力的強大，加之絲綢之路貫通的助力，周邊列國紛紛與唐建立良好的關(guān)系。由此各種異域文化得以與中原文化融合，并變成唐朝多姿多彩、雍容大度的服飾文化。在中國古代歷史上，唐朝堪稱一個空前絕后的朝代，而當時獨一無二的服飾文化絕對能與之相配。敦煌莫高窟壁畫對于唐朝服飾文化研究而言，是一個巨大的寶庫，仍需要進一步探索與挖掘。