翟星宇

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

一、引言

趙樹理身為農(nóng)民作家始終將筆觸放置于中國農(nóng)村，力圖把林林總總的農(nóng)村人物形象展現(xiàn)在讀者面前?！缎《诮Y(jié)婚》中的三仙姑和《登記》中的小飛蛾就是趙樹理筆下刻畫的農(nóng)村女性人物的典型，雖然她們分別出現(xiàn)在新中國成立的前后，但趙樹理卻通過對女性典型人物形象的把握顯露出對農(nóng)村包辦婚姻問題的看法，以此讓更多的人了解農(nóng)村包辦婚姻制度,對農(nóng)村婚姻的改進(jìn)具有巨大的推動作用。

二、包辦婚姻的毒害到最后消解

“民俗描寫往往是趙樹理小說中最吸引人的部分，有的顯然具有文化人類學(xué)的參考價值。”[1]趙樹理對封建包辦婚姻制度的民俗描寫正是吸引讀者的地方，他通過三仙姑與小飛蛾形象的典型描繪，表現(xiàn)封建婚姻制度對農(nóng)村女性的侵蝕，雖有美的外表，卻也是同病相憐，都被農(nóng)村包辦婚姻所毒害。

趙樹理在《小二黑結(jié)婚》中描述三仙姑，“那時‘三仙姑’才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個俊俏媳婦?！盵2]三仙姑年輕的時候有著十分姣好的外貌，本該是十分漂亮又具有活潑生氣的女性，只不過后來都被其夸張的言語和行動遮蔽了，以致于給人們留下“丑陋”的印象。而小飛蛾亦是如此登場，“原來這地方一個梆子戲班里有個有名的武旦……一出場，抬手動作都有戲，眉毛眼睛都會說話。唱《金山寺》她裝白娘娘，跑起來白羅裙?jié)M臺飛，一個人撐滿臺，好像一只蠶蛾兒，人都叫她‘小飛蛾’。張木匠娶得這個新媳婦就像她……”[2]雖然《登記》中并沒有直描小飛蛾的外貌，但卻以間接描寫的方法將一個美麗的女性浮現(xiàn)在讀者眼前。從作者的字里行間可知二人都有著十分漂亮的外貌，只不過因為當(dāng)時包辦婚姻的迫害，一個裝神弄鬼、行為夸張，一個失去快樂、很少有笑容，從而讓大家忘記了她們原本的樣子。外在形象的刻畫雖非行文重點，卻也是作者想要傳達(dá)的意圖之一，即無論女性好看與否，都避免不了包辦婚姻對她們的無情摧殘。

三仙姑和小飛蛾都是包辦婚姻的受害者，但她們都沒有從根本上認(rèn)識到包辦婚姻的危害性，更不明白真正的“婚姻自主”為何物，所以她們起初就同時反對自己的女兒自由戀愛，欲將包辦婚姻延續(xù)在女兒身上。三仙姑不同意自己的女兒小芹和二諸葛的兒子小二黑結(jié)婚，甚至要擅自做主將女兒小芹許配給退職軍官吳先生，打著一旦女兒和小二黑結(jié)婚，就沒了自己的份，以后連和小二黑說笑都不可能的算盤?？梢娙晒迷诜饨ǘY教的束縛下，心態(tài)已經(jīng)變得扭曲，反對女兒的自由婚姻竟是出于嫉妒，甚至覺得女兒的本事大著呢！讓女兒吃一吃虧她很高興。而小飛蛾開始也不同意自己的女兒艾艾和小晚的婚事，因為她發(fā)現(xiàn)了從女兒口袋里掉出的羅漢錢，感覺女兒似乎正在走著當(dāng)初自己走的那條路，擔(dān)心女兒像自己一樣屈辱一生，覺得找個婆家打發(fā)出去就不會生事。因此為求得一時安穩(wěn)，急于斬斷女兒的愛情，進(jìn)而讓五嬸保媒，要將女兒嫁給民事主任的外甥。三仙姑和小飛蛾由于本身深陷包辦婚姻的泥潭，無法真正看清自由戀愛、婚姻自主的模樣，更沒有感受過與真正愛的人生活在一起的感覺，便無法理解幸福的真正含義。經(jīng)過多年封建禮教的浸染的靈魂促使二人像上一輩安排她們一樣安排著女兒的婚事，覺得這就是生活的常態(tài)，代代相傳。

雖然作品大部分都是表露包辦婚姻的弊端，但由于客觀因素的影響，趙樹理不得不安排大團圓的完美結(jié)局，使包辦婚姻最后得到消解。所以三仙姑和小飛蛾后來都意識到了自己做法的不妥當(dāng)，最終同意了各自女兒的婚事。三仙姑將自己的打扮從頭到尾換了一番，弄得終于像個長輩的樣子，同時把三十年來裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去了，小芹和小二黑也成為了村里第一對好夫妻。小飛蛾更是被五嬸的話刺激后，不再阻礙女兒的婚姻自由，而是真正希望女兒的婚姻幸福美滿，不再重蹈自己覆轍。同時她也從女兒身上找到了一絲精神上的安慰，女兒艾艾和小晚的婚姻也成為了村里的模范婚姻。

三、兩者對待包辦婚姻態(tài)度迥異

三仙姑和小飛蛾雖是幾乎處于同一時代背景下，前者出現(xiàn)于建國前的農(nóng)村，后者出現(xiàn)于建國后，而正是如此，小飛蛾較于三仙姑自然而然地有些許進(jìn)步，三仙姑是“落后人物”的典型，而小飛蛾則是“中間人物”的代表，趙樹理意圖通過她們對待包辦婚姻方式和心理描寫的迥異展現(xiàn)農(nóng)村婚姻問題。

三仙姑和小飛蛾都是包辦婚姻的受害者，二人都對自己的婚姻狀況不滿，卻又無力改變命運，只能屈服于命運的捉弄和安排。但是二人對待命運的態(tài)度卻有極大不同，前者十分極端，后者則比較溫和。三仙姑和于福的婚姻是父母之命，媒妁之言，三仙姑自從被于福的爹打了一頓之后，就開始每逢初一、十五擺香案、跳大神，她還把自己打扮得十分鮮艷，使得青年男子們整日圍著她團團轉(zhuǎn)，到了四、五十歲也不消停，“偏愛當(dāng)個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊……?！盵2]由此可見，在封建禮教的摧殘下，三仙姑的心理已經(jīng)變得十分扭曲、極端，隨之而來是生活作風(fēng)也變得十分畸形，叫人深思。之所以出現(xiàn)這樣的境遇，有一部分原因是《小二黑結(jié)婚》寫于新中國成立之前，當(dāng)時新的社會秩序還沒有完全建立，許多落后的社會風(fēng)氣、思想觀念在中國的農(nóng)村依然根深蒂固。在此社會環(huán)境下，三仙姑就成為了其中極具代表性的女性，因而也就成為了趙樹理筆下“落后人物”的典型。

小飛蛾與三仙姑相比，則顯得要溫和許多。不難看出，她的婚姻同樣是遵從父母的意愿，她本來心儀于娘家的保安，卻無奈因為無法反抗的包辦婚姻而嫁給了張木匠。雖然婚后也承受了許多痛苦，但是她沒有像三仙姑一樣走火入魔，而是恪守自己的本分，同時對著保安給的羅漢錢訴說心事，默默吞咽苦楚。但因為封建制度的浸染，她從沒有想過要掙脫，而是隨著時間的流逝變得愈發(fā)麻木，一直維持著當(dāng)下的生活，甚至在艾艾出生之后，她和張木匠的關(guān)系有了緩和，于是更加注定了小飛蛾就這樣度過一生。但當(dāng)她聽到五嬸無情地揭露自己過去的傷疤，并且看到女兒為了自由戀愛而付出的努力時，心里又不斷翻涌，最后終于沖破枷鎖，使女兒艾艾收獲了屬于自己的幸福?！兜怯洝肥窃谛轮袊闪⒅蟆⑿碌纳鐣刃蛘诼?、新的倫理觀念不斷形成中誕生的，此時中國農(nóng)村人們的思想觀念也在一點點發(fā)生著改變，“小飛蛾”就是這一時期極具代表性的女性，也是趙樹理筆下塑造的“中間人物”典型。

四、褒貶中看女性形象的進(jìn)步

趙樹理描繪女性形象不重視人物心理的復(fù)雜性，僅以最單純的姿態(tài)展現(xiàn)人物性格，表明自己的褒貶之意?！八且砸粋€有覺悟、有文化的農(nóng)民的眼光觀照農(nóng)村、認(rèn)識農(nóng)村、評價農(nóng)村、表現(xiàn)農(nóng)村的?！盵3]他在《小二黑結(jié)婚》中，對三仙姑最大的態(tài)度就是她代表著中國農(nóng)村的“落后人物”，言語中多為最簡單的批評和嘲諷。對三仙姑的裝神弄鬼、嫉妒女兒的自由婚姻等描述中傳達(dá)了對三仙姑具有的“食人”本質(zhì)的批判，欲通過這一形象展現(xiàn)中國農(nóng)村比較陰暗的一面。趙樹理創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》的目的是為了贊揚年輕一代為自由婚姻所做出的努力，但是當(dāng)時所處的時代并沒有讓其新的倫理道德觀念達(dá)到百分之百的覺醒。他對小芹和小二黑的自由婚姻給予了極大肯定，卻對三仙姑因包辦婚姻而導(dǎo)致的心理扭曲進(jìn)行了嘲諷，這在一定程度上反映了作者思想觀念的一些矛盾，即傳統(tǒng)與進(jìn)步觀念的沖突。

而小飛蛾同樣是包辦婚姻的受害者，也屈從了命運的安排，但是在《登記》中，作者卻把她塑造得比較溫和，她懂得傳統(tǒng)的價值觀念和倫理觀念，為人妻、為人母，她都恪盡職守，沒有極端反抗，以求得生活的暫時平靜。在被丈夫張木匠狠狠地打了一頓之后，她并沒有像三仙姑那樣做出不合道德的極端事情，而是默默地吞咽著婚姻的苦果，只對著保安的羅漢錢訴說心事。作者用極細(xì)致的心理描寫描述了小飛蛾被打之后一系列的心理變化，雖然無力擺脫現(xiàn)有的婚姻狀態(tài)，但是她也不會放棄對保安的喜歡。趙樹理認(rèn)為小飛蛾是“中間人物”，雖然她并不能掙脫包辦婚姻的束縛，思想觀念也并不能完全徹底地改變，但是她對女兒自由婚姻的支持，已經(jīng)標(biāo)志了其初步覺醒。小飛蛾為女兒爭取到了屬于她自己的幸福，并且在女兒身上看到了新生活的希望，這就是較之以前很大的進(jìn)步?！兜怯洝氛Q生于新中國成立之后，此時期“與趙樹理的寫作追求存在更多的協(xié)調(diào)性，留給作家創(chuàng)造的空間，能夠有效地容納他的感性的、民俗文化的藝術(shù)想象?！盵4]這有助于趙樹理對農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念的更新，所以《登記》的創(chuàng)作目的，不僅僅是為揭露農(nóng)村包辦婚姻的弊病，也是為迎合當(dāng)下，宣傳剛剛頒布的《婚姻法》，展現(xiàn)作者與筆下女性形象的同時進(jìn)步。幾年的時間，新的社會制度建立，新的倫理道德觀念也在逐步形成。趙樹理給予小飛蛾敢于反抗的態(tài)度、思想上的初步覺醒，這也是作者在觀念上的進(jìn)步。他明確地意識到，在中國農(nóng)村，人們對待婚姻的態(tài)度必須轉(zhuǎn)變，新的倫理道德觀念必須進(jìn)入人們的生活，他自己也實現(xiàn)了對傳統(tǒng)道德觀念的超越。

《登記》與《小二黑結(jié)婚》中雖含褒貶之意，但卻外俗內(nèi)雅，一看就明白，引發(fā)一系列令讀者思考的問題，“《小二黑結(jié)婚》是一個很俗的作品，但它是哪個意義上的俗？所以從一個《小二黑結(jié)婚》可以引出我們現(xiàn)代文學(xué)幾乎所有的重要問題。”[5]所以學(xué)者才會迫切地關(guān)注農(nóng)村包辦婚姻下的自由戀愛。自由戀愛的觀念逐漸地滲入中國農(nóng)村，雖然還不能完全沖破封建枷鎖的束縛，但身邊越來越多的人開始覺醒，小飛蛾相較于三仙姑，無論是對待自身婚姻的態(tài)度，還是對下一輩自由追求幸福的想法上，自然就會產(chǎn)生不同，這在一定程度上呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變與進(jìn)步。作者的筆下，三仙姑是“落后人物”的典型，小飛蛾是“中間人物”的代表，趙樹理以此充分展示了中國農(nóng)村婦女在包辦婚姻制度下的艱難困苦。他對作品中人物形象的超越，標(biāo)志著其在觀念和創(chuàng)作上的突破，更代表了整個社會的進(jìn)步，具有十分重要的意義。

五、余論

趙樹理的《小二黑結(jié)婚》和《登記》是極具代表性地反映農(nóng)村包辦婚姻題材的作品，三仙姑和小飛蛾更是兩部作品中具有典型意義的女性人物形象。兩人是中國農(nóng)村包辦婚姻制度下的典型，代表了處于當(dāng)時社會背景下的大部分女性群體。趙樹理通過對兩人的刻畫，展示了在新的歷史條件下，中國農(nóng)村尤其是農(nóng)村女性在包辦婚姻的侵蝕過程中心靈演變的艱難軌跡。兩位女性人物形象在中國的文學(xué)創(chuàng)作中占有特殊的地位，其特有的意義值得引發(fā)學(xué)者深刻的思考。

參考文獻(xiàn)：

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