民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承研究概述

吳周穎 陳為瑋

摘 要：非物質(zhì)傳統(tǒng)遺產(chǎn)中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承不斷地遭到來自西方現(xiàn)代體育文化的沖擊。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展不僅可以使人類智慧的結(jié)晶得以延續(xù)，民族精神的血脈得以銜接，又可使人類社會(huì)和諧持續(xù)地發(fā)展。本文旨在對(duì)浙江省民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承研究提供可借鑒的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；保護(hù)與傳承

前言

2006年，武術(shù)、蹴鞠等多項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被列入我國第一批國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，同時(shí)國務(wù)院明確表明了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承不斷地遭到來自西方現(xiàn)代體育文化的沖擊。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展顯得尤為重要。近幾年，國內(nèi)學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了大量的研究，本文對(duì)其研究進(jìn)行梳理。

一、研究現(xiàn)狀

（一）從基礎(chǔ)理論角度對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承進(jìn)行研究

國內(nèi)學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承進(jìn)行了深入的理論研究。楊怡在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的緣起、現(xiàn)狀及其相關(guān)問題》—文中詳細(xì)闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概界定及其范疇，為后期的研究提供的理論研究基礎(chǔ)。隨后，研究者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也進(jìn)行了實(shí)證研究，陳莉在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)利用》一文中指出：“在科技和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，使其包裝、改造，適合現(xiàn)代消費(fèi)者的口味，但是開發(fā)和利用始終替代不了最原始的保護(hù)和繼承。

（二）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)項(xiàng)目研究

獨(dú)特的地域性是民族體育形成的基礎(chǔ)，地域性決定了不同民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)具有特征明顯的發(fā)展模式與運(yùn)行軌跡。文獻(xiàn)研究表明，目前研究主要對(duì)以某一少數(shù)民族地區(qū)或某一少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探討少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀、保護(hù)與傳承中存在的問題和保護(hù)對(duì)策，調(diào)查研究存在單一性。在已查閱的文獻(xiàn)中，甚至不乏對(duì)某一區(qū)域單一傳統(tǒng)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承研究。如：陳諱等《民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承策略研究一以廣西三江侗族自治縣為例》，該文主要對(duì)廣西三江侗族自治縣區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)行了闡述研究；林慶《云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的對(duì)策研究》則是將研究范圍為云南省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。由此可以看出，以往針對(duì)非物質(zhì)文化遺傳領(lǐng)域中的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究較少，缺少更進(jìn)一步的系統(tǒng)研究。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法保護(hù)和法律問題研究

近幾年，不少學(xué)者對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)和相關(guān)法律問題進(jìn)行了較為深入的探討。如：田艷《我國少數(shù)民族文化權(quán)利保障立法及其完善》、劉晶《新疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)問題研宄》、黎明《論我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法源問題》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)受到國家法律保護(hù)，為更好的發(fā)揚(yáng)和傳承起到了保障作用。

綜上所述，國內(nèi)相關(guān)研究已取得較多成果，但仍存在需要進(jìn)一步研究的空間。一、被列入國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源、演變以及現(xiàn)狀等方面可以進(jìn)行深入的研究。已有的研究對(duì)列入國家級(jí)非遺的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目研究比較多，而對(duì)于省級(jí)和市級(jí)的非遺民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的研究相對(duì)缺乏。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的方面提出更合理有效的策略。從目前的研究顯示，主要包括建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制體系、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的管理和參與體制、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化的合理利用等幾個(gè)方面。除此之外可以基于教育學(xué)、新技術(shù)傳播等視角的對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承進(jìn)行研究。

二、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承策略研究

通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的普查，了解民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源的分布、構(gòu)成、保護(hù)傳承情況及其所面臨的危機(jī)，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承的策略。在保護(hù)與傳承過程中，由于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有多樣性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。因此，應(yīng)該將其分類進(jìn)行保護(hù)。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角來分類，可以將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分為易推廣類和不易推廣類。本研究認(rèn)為不易推廣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目依據(jù)可以四項(xiàng)策略進(jìn)行。一、文化生態(tài)策略：主要從保持文化本真、提升文化價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)與文化建設(shè)相結(jié)合行研究；二、集群式策略：主要包括與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合、與媒體宣傳相結(jié)合、與文化建設(shè)相結(jié)合等方面進(jìn)行闡述；三、特定場域策略：主要從民間傳承、節(jié)慶整合、民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)傳播等方面進(jìn)行探析；四、教育策略：主要包括家庭教育傳承、學(xué)校教育傳承、俱樂部教育傳承等方面進(jìn)行分析。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承過程中，可根據(jù)項(xiàng)目自身特點(diǎn)，選擇多種策略進(jìn)行。

三、小結(jié)

在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政方針的指引下，依托各區(qū)域文化資源的有利背景，研究和探討非物質(zhì)文化遺傳中各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源、演變和發(fā)展，著力構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的新策略，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者單位：嘉興學(xué)院師范學(xué)院，浙江 平湖 314200）