蔡安珍

摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)博物館事業(yè)，博物館事業(yè)促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，兩者是相輔相成的。如何充分利用博物館及其館藏文物，以合浦漢代文化博物館獨(dú)具特色的館藏文物為設(shè)計(jì)理念，通過(guò)品牌、特色、檔次三個(gè)方面創(chuàng)造出有北海特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而帶動(dòng)北海博物館事業(yè)的文化傳播功能，這是博物館發(fā)展的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：北海；博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；開發(fā)；設(shè)計(jì)

廣西北海是國(guó)家歷史文化名城，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。2017年4月19日，習(xí)近平總書記到廣西壯族自治區(qū)考察調(diào)研，第一站就來(lái)到北海市。在參觀合浦漢代文化博物館時(shí)，指出中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校。博物館建設(shè)要注重特色。向海之路是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要途徑，這里圍繞古代海上絲綢之路陳列的文物都是歷史，都是文化。要讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話，讓文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)博物館事業(yè)，讓博物館事業(yè)促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展。如何讓兩者相輔相成，這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。這就需開發(fā)有北海特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為兩者的紐帶，把兩者很好地結(jié)合起來(lái)。2015年3月，國(guó)家出臺(tái)的《博物館條例》就提出了與此有關(guān)的內(nèi)容，鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。

1 開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的必要性

1.1 增強(qiáng)與觀眾的溝通

博物館是人們閑暇時(shí)間用來(lái)消遣、學(xué)習(xí)、增加見(jiàn)識(shí)的重要場(chǎng)所[1]。要了解一個(gè)城市的文化，首先就要到這個(gè)城市的博物館，一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校。博物館的館藏文物凝聚著幾千年的中華民族的傳統(tǒng)文化，我們要把老祖宗留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)保護(hù)好、管理好，更要進(jìn)一步加以研究和利用，讓館藏文物為我們北海的歷史說(shuō)話，傳承祖先的成就和光榮，增強(qiáng)民族自尊和自信。但館藏文物與觀眾之間是有一定距離的，陳列展覽中的文物讓觀眾覺(jué)得文物只是冷冰冰地躺在那里，無(wú)法近距離地接觸。要消除隔閡感，這就需要有創(chuàng)意的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品作為拉近兩者距離的紐帶，讓兩者能夠近距離地接觸，把館藏文物真正地融入到人們?nèi)粘５纳钪?。如臺(tái)北故宮博物院推出風(fēng)靡全球的“朕知道了”字樣的膠帶紙，很簡(jiǎn)單的四個(gè)字，通過(guò)復(fù)制清康熙皇帝真跡，印刷在紙膠帶上，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的賣萌，把古代文化的元素與現(xiàn)代的藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，幾乎滿足了網(wǎng)絡(luò)傳播的所有元素，引發(fā)了全中國(guó)的瘋傳和熱烈討論。一下子就把古代帝皇與現(xiàn)代人的距離拉近了，恍惚威嚴(yán)的古代帝皇穿越到了現(xiàn)代社會(huì)，由朝堂上高高在上批閱奏折的康熙皇帝變成了我們?nèi)粘Ｉ钪械钠胀ㄈ?。一下子就拉近了與觀眾的距離，讓觀眾覺(jué)得皇帝也是與常人一樣，有著幽默感和情趣，并不是那么遙不可及。這種可以拿在手里的歷史比躺在展柜里冷冰冰的館藏文物更能拉近與觀眾的距離，更能吸引觀眾，增加博物館及其館藏文物和觀眾的互動(dòng)，賦予了館藏文物生命和活力。再加上現(xiàn)代的社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已占據(jù)了人們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)好的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可以借助這個(gè)平臺(tái)推送出去，在全國(guó)甚至全世界在短時(shí)間內(nèi)就會(huì)引起人們的關(guān)注。在關(guān)注的過(guò)程中，人們就會(huì)對(duì)該產(chǎn)品的來(lái)源和其有關(guān)的歷史產(chǎn)生濃郁的興趣，人們就潛移默化地從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)去對(duì)該博物館及其館藏文物進(jìn)行了解。

1.2 把博物館帶回家

博物館具有收藏、研究、教育傳播三大社會(huì)功能[2]。作為一個(gè)向觀眾傳遞文化的特殊載體，用以館藏文物為主的文化資源向觀眾傳播我國(guó)的文化財(cái)富，從而起到宣傳和教育的作用。觀眾從進(jìn)入博物館時(shí)就按設(shè)定好的路線和內(nèi)容進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，而目前國(guó)內(nèi)的博物館的模式基本上都是通過(guò)館藏文物的陳列、講解員的講解、結(jié)合一些電子媒體的宣傳對(duì)觀眾進(jìn)行文化的傳播，這就造成了觀眾在短時(shí)間內(nèi)被動(dòng)地接受這些信息。但這是很片面的，屬于走馬觀花式的，沒(méi)有留下深刻的印象，也沒(méi)有引起觀眾對(duì)眼前所接受到的這些信息進(jìn)一步地深入了解，甚至對(duì)所看到的館藏文物更進(jìn)一層地了解探討其背后隱藏的相關(guān)文化及內(nèi)涵。加上博物館受到地域、場(chǎng)所各種因素的影響，這些都形成了制約博物館文化傳播的瓶頸。要解決這些問(wèn)題，就需要轉(zhuǎn)變觀念，把吸引觀眾走進(jìn)博物館變成把博物館帶回家。這就需要由館藏文物而衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品作為橋梁。一個(gè)有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品能一下子就能抓住觀眾的眼球，深深地把觀眾吸引住，并能通過(guò)這個(gè)產(chǎn)品而回憶到當(dāng)時(shí)在博物館參觀時(shí)獲得的種種信息，加深記憶。同時(shí)，觀眾在對(duì)這個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品感興趣的同時(shí)，也自然而然地主動(dòng)去深入了解以此為創(chuàng)作題材的館藏文物的各方面知識(shí)和內(nèi)涵，就對(duì)教育傳播起到了更深進(jìn)一層的作用。加上這些文創(chuàng)產(chǎn)品攜帶方便，平常人們?cè)趨⒂^之后都會(huì)買一些作為紀(jì)念品送給親戚朋友或在日常生活中使用，這也對(duì)博物館起到了無(wú)形的宣傳作用。一個(gè)好的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是一個(gè)活的博物館，是可以讓觀眾帶回家，對(duì)參觀博物館起延伸作用。在國(guó)外，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品體系很早就已經(jīng)建立起來(lái)，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)很完善，基本上在博物館都有作為專門的文創(chuàng)產(chǎn)品展示的地方，方便觀眾購(gòu)買和參觀，更有效地發(fā)揮博物館的教育傳播功能。

2 北海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念

2.1 合浦漢文化博物館館藏文物現(xiàn)狀及歷史

目前，北海正式對(duì)外開放的博物館就是合浦漢代文化博物館，該館成立于1978年9月，2008年12月遷到新館址合浦縣廉州鎮(zhèn)海南路81號(hào)，屬于專題遺址類博物館。館藏文物多達(dá)5208件（套），其中一級(jí)文物21件，二級(jí)文物177件，三級(jí)文物289件。藏品種類非常豐富，涵蓋青銅器、玻璃器具、金銀器、水晶瑪瑙、陶器等。據(jù)《漢書·地理志》上的記載：在漢代，就有官方和部分敢于冒險(xiǎn)的商人，從合浦郡的徐聞港和合浦港出發(fā)，攜帶“黃金雜繒”，抵達(dá)東南亞、南亞一帶交換加“明珠、璧流離、奇石異物”[3]。這些館藏文物中的舶來(lái)品就證明了北海是中國(guó)海上絲綢之路最早的始發(fā)港之一。每一件館藏文物都是歷史的見(jiàn)證人，其中比較有體表性的是西漢羽紋銅鳳燈和波斯陶壺（圖1、圖2）。前者是最早提倡環(huán)保理念的燈具，后者是迄今為止我國(guó)出土年代最早的一件波斯陶壺。合浦漢代文化博物館中的這些館藏文物用其特有的方式向人們?cè)V說(shuō)了北海當(dāng)時(shí)作為海上絲綢之路始發(fā)港的歷史及當(dāng)時(shí)與東南亞地區(qū)貿(mào)易來(lái)往的繁榮景象。習(xí)近平總書記在參觀時(shí)也肯定了合浦漢代文化博物館有著自己的特色，還強(qiáng)調(diào)了博物館建設(shè)不能千館一面，要突出自己的特色。在2017年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路國(guó)際合作高峰論壇”的主旨演講時(shí)，也把北海與寧波、泉州等地的古港稱為記載古代海上絲綢之路歷史的活化石，從而肯定了北海深厚的文化底蘊(yùn)。合浦漢代文化博物館是北海這個(gè)城市的歷史文化見(jiàn)證，有著北海的文化特色。館藏的文物蘊(yùn)含著北海的地域文化特色，訴說(shuō)著北海歷史文化的民俗風(fēng)情和傳承，每一件館藏文物都反映了當(dāng)時(shí)北海的經(jīng)濟(jì)文化和地域文化。

2.2 北海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)理念

博物館作為記載人類文化的載體，好的文創(chuàng)產(chǎn)品可以對(duì)博物館起到延伸的作用，為博物館搭建起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的橋梁，進(jìn)一步帶動(dòng)博物館與外界的交流?，F(xiàn)代社會(huì)人們的生活水平有了明顯的提高，對(duì)文化的追求和需要也是趨向多樣化和特色化，此時(shí)需要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)定我們的文化自信。一個(gè)有博物館自己特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面可以把設(shè)計(jì)原型的博物館館藏文物本體的歷史和文化本質(zhì)以另一種形式呈現(xiàn)給觀眾；一方面也可以能過(guò)其創(chuàng)新，在館藏文物的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)創(chuàng)造出符合北海特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，傳遞北海本土文化。合浦漢代文化博物館中見(jiàn)證當(dāng)時(shí)漢代中西貿(mào)易時(shí)作為海上絲綢之路的館藏文物全部是出土于墓葬，反映出包括楚、閩越、滇在內(nèi)的文化因素[4]。同時(shí)，作為海上絲綢之路的重要港口，域外文化因素在合浦漢墓中也有較多的體現(xiàn)[5]。當(dāng)時(shí)我國(guó)輸出的商品有黃金和雜繒，而進(jìn)口來(lái)的商品，也是我們平時(shí)所說(shuō)的舶來(lái)品，就有璧流離、明珠和奇石異物。這些館藏文物在我們現(xiàn)在看來(lái)也是相當(dāng)?shù)木?，除了有重要的歷史價(jià)值，也有著很高的藝術(shù)價(jià)值，甚至有些工藝是現(xiàn)代的工匠也無(wú)法可以仿制得出來(lái)，為北海的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品提供了很好的靈感和素材。一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品必須有自己的品牌特色，是可以吸引觀眾眼球和滿足精神需求的藝術(shù)精品，同時(shí)也要立足于文物本體的歷史和文化。我們可以用北海在古代海上絲綢之路的歷史作主題，用來(lái)貫穿館藏文物和其文創(chuàng)產(chǎn)品的線索，打造出北海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌。因?yàn)椴┪镳^的文創(chuàng)產(chǎn)品有特別的要素，里面有代表著歷史的文化符號(hào)，與其他的產(chǎn)品有著很大的區(qū)別。每個(gè)博物館的館藏文物都是不相同的，所蘊(yùn)含的歷史文化符號(hào)也是不一樣的，所以研發(fā)者要著手把每件館藏文物獨(dú)特的歷史文化符號(hào)提煉出來(lái)，進(jìn)一步地深入挖掘和創(chuàng)作，把古代文物與現(xiàn)代生活融合在一起，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出文物本體的歷史文化要素，而不是簡(jiǎn)單地復(fù)制文物本體的外形展示給觀眾就可以。因此博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品核心是來(lái)源于其歷史文化元素的精神內(nèi)涵，是將其文化元素的精髓以精神和情感的方式融入產(chǎn)品[6]。

2.3 北海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品模式

通過(guò)利用館藏文物來(lái)開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，更好地發(fā)揮博物館傳播的職能，讓輕松活潑、豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)博物館沉悶、單調(diào)的氛圍，讓博物館更貼近生活。在引起觀眾的情感共鳴時(shí)，滿足精神文化的需求。目前我國(guó)大多數(shù)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式不外是，圖文出版類、物品復(fù)制類、應(yīng)用衍生類和旅游產(chǎn)品類幾種，這些模式都是千篇一律，沒(méi)有自己的文化特色。容易讓觀眾產(chǎn)生疲勞感，覺(jué)得毫無(wú)新意，只是一個(gè)普通的紀(jì)念品，不能很好地體現(xiàn)出其館藏文物本體的歷史文化內(nèi)涵，也無(wú)法體現(xiàn)出博物館的主題和性質(zhì)。北海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，從以下幾個(gè)模式來(lái)進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。

2.3.1 進(jìn)行北海品牌的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

每個(gè)博物館都有自己獨(dú)特的文化和歷史，見(jiàn)證的是每個(gè)城市的歷史滄桑。每個(gè)博物館都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的文化載體，全世界沒(méi)有一個(gè)完全相同的博物館。要打造出其與眾不同的文創(chuàng)品牌，無(wú)異就是打造這個(gè)博物館的品牌，讓人們?cè)诳吹竭@個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)腦子里就會(huì)浮現(xiàn)出這個(gè)博物館的概念。兩者是相輔相成的，互相帶動(dòng)的，博物館能借助文創(chuàng)產(chǎn)品這個(gè)平臺(tái)更廣泛地傳遞文化，而博物館又能給文創(chuàng)產(chǎn)品一個(gè)良好的經(jīng)營(yíng)平臺(tái)，一個(gè)好的品牌就是一種文化財(cái)富。就如我們看到仿蜜蠟朝珠耳機(jī)、“朕就是這樣的漢子”折扇這些就會(huì)想到北京故宮博物院，而不會(huì)是其他博物館，這就是品牌的效應(yīng)。一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌首先是要勇于創(chuàng)新，結(jié)合北海漢代中西貿(mào)易海上絲綢之路的歷史，深入挖掘文物本體所蘊(yùn)含的有代表性的文化符號(hào)，植入創(chuàng)新的理念，把兩者融會(huì)貫通，形成其獨(dú)特的漢文化海絲博物館品牌，從而體現(xiàn)出博物館的歷史文化內(nèi)涵。讓人們?cè)诳吹竭@個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候馬上就會(huì)想到合浦漢代文化博物館，讓我們的博物館具有無(wú)限的延伸性。但是這不是短時(shí)間內(nèi)能夠做到的，一個(gè)文創(chuàng)品牌不但質(zhì)量、構(gòu)思和形象的標(biāo)準(zhǔn)要求較高，還需要時(shí)間去驗(yàn)證。期間是一個(gè)創(chuàng)造與實(shí)施的過(guò)程，也是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的根本保證，體現(xiàn)出該品牌的獨(dú)特之處。

2.3.2 配合館藏精品做有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品

合浦漢代文化博物館的館藏文物雖然數(shù)量不是很多，但不乏精品，其中最有代表性的就是西漢羽紋銅鳳燈和波斯陶壺，都是獨(dú)一無(wú)二的文物精品。前者是西漢時(shí)期出土的青銅器，也是我國(guó)最早具有環(huán)保理念的燈具，是我們古人的智慧結(jié)晶。而波斯陶壺是東漢時(shí)期出土的陶器，也是我國(guó)最早出土的陶壺，是漢朝與波斯交往的重要物證，比揚(yáng)州出土的陶壺還要早500年左右。這些珍貴的館藏文物都是北海獨(dú)有的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作資本，獨(dú)具北海歷史文化的內(nèi)涵和特色。我們要立足于這些優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步挖掘利用，把這些珍貴文物的精華和特色充分利用，與現(xiàn)代生活接軌，創(chuàng)作出具有北海特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如充分利用西漢羽紋銅鳳燈的環(huán)保理念，這也是符合現(xiàn)代生活所提倡的生態(tài)文明，可以衍生出有過(guò)濾功能的噴霧器，而外型還是沿用西漢羽紋銅鳳燈的原形，這是很精美、很有特色的一個(gè)造型。而波斯陶壺本身就是一個(gè)很有精致的文物，所沿用的顏色也是比較特別的青綠色，整個(gè)器物的外表也是萌萌的。可以通過(guò)現(xiàn)代科技的手段賦予它活力，比如做成一個(gè)萌萌的音箱或是一個(gè)移動(dòng)的博物館，將現(xiàn)代科技與文物有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓文物有聲有色地活起來(lái)。

2.3.3 利用館藏文物資源做不同檔次的文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也要注重觀眾的購(gòu)買需求。精品類的就屬于高端的，價(jià)格也會(huì)較高，就不能滿足大眾的要求。所以我們一方面抓好精品文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，一方面也要考慮大眾的需求，設(shè)計(jì)出有北海地域特色和歷史文化特色的大眾化文創(chuàng)產(chǎn)品，適應(yīng)大眾的消費(fèi)購(gòu)買水平。我們可以考慮按高、中、低三個(gè)檔次相應(yīng)的比例來(lái)進(jìn)行開發(fā)使用，比如精品占一成，中檔占兩成，而大眾化的占七成。精品的打造主要是以西漢羽紋銅鳳燈和波斯陶壺為創(chuàng)作原型與現(xiàn)代科技結(jié)合的高端產(chǎn)品。而中檔的可以用館內(nèi)大量的海外玻璃器物作創(chuàng)作素材，就如現(xiàn)在全世界僅存有3件產(chǎn)自地中海地區(qū)的羅馬玻璃碗，合浦漢代文化博物館就保存有1件，我們就可以以此為原型，用玻璃為創(chuàng)作材料，色調(diào)采用彩虹的七彩顏色做成一套文創(chuàng)產(chǎn)品，而把能代表北海海上絲綢之路歷史的Logo印于碗底，區(qū)別于其他兩個(gè)存放在日本美秀博物館和美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館所存放的羅馬玻璃碗。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品既有實(shí)用性，也引起購(gòu)買者了解其文物的歷史，為博物館的傳播起了很好的作用。而大眾化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍就比較廣泛，如出土的水晶、瑪瑙、琥珀、金器等都可以以此為原型，做成飾、串珠、鑰匙扣等。一個(gè)博物館除了文化的傳播，也擔(dān)負(fù)著文化的傳承，而青少年就是文化傳承的后備軍。歷史是滄桑的，文物是乏味的，面對(duì)這種情況，就要有針對(duì)性地設(shè)計(jì)出有趣味性、能寓教于樂(lè)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如用動(dòng)物琥珀微雕為原型創(chuàng)作的橡皮擦、瑪瑙紋飾的鉛筆、陶屋陶倉(cāng)等為原型創(chuàng)作的可拆拼的玩具模型等。讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和玩樂(lè)的過(guò)程中，不經(jīng)意就接近文物，接近博物館，也不會(huì)覺(jué)得這是枯燥無(wú)味的，這也是延伸歷史文化教育的重要途徑。

3 開發(fā)北海博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的意義

北海作為一個(gè)國(guó)家歷史文化名城，歷史文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。一個(gè)博物館就是一個(gè)城市歷史文化的縮影，展示著這個(gè)城市的歷史文化。如何讓北海的歷史文化傳播到更廣闊的空間，就需要文創(chuàng)產(chǎn)品作為橋梁。一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品是可以通過(guò)本身的魅力，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)和媒體的作用，把北海的文化迅速傳播到全國(guó)及全世界。以館藏文物為根本，提煉出北海的歷史文化符號(hào)，把好的文化創(chuàng)意引進(jìn)來(lái)并融入北海的地域文化。利用好博物館這個(gè)平臺(tái)，更好地宣傳北海的歷史文化，讓觀眾能夠走近文物，了解北海的歷史，走進(jìn)博物館并把它帶回家。文創(chuàng)產(chǎn)品為文物本體和博物館宣傳造勢(shì)，推動(dòng)博物館文化的傳播；而文物本體和博物館又是文創(chuàng)產(chǎn)品的根源，在這基礎(chǔ)上研發(fā)出文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活，讓這些歷史文化元素植入人們的日常生活中，讓人們更容易接受這些歷史文化元素，兩者是緊密地結(jié)合在一起。文創(chuàng)產(chǎn)品就是可以拿在手上的博物館，讓來(lái)到博物館參觀的人們可以帶走，也可以通過(guò)網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)輸送到每一個(gè)角落。這種趨勢(shì)是伴隨著博物館發(fā)展而必然產(chǎn)生的，這樣博物館文化的傳播就不局限在一定的空間，可以是全國(guó)，甚至是全球性的，可以打造出北海歷史文化名城的靚麗名片，提高我們的文化自信。

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