張加明

(福建醫(yī)科大學(xué)學(xué)生工作處，福建福州350122)

高校資助工作是一項民生工程，也是落實高校立德樹人根本任務(wù)的重要載體。近年來，高校陸續(xù)建立完善了“獎、助、貸、勤、補、免、減”等一體化的貧困生資助體系，積極把育人這條主線貫穿在資助工作的全過程，幫助絕大多數(shù)學(xué)生完成求學(xué)夢，但在具體實施過程中仍然存在著“公開比貧”“簡單粗暴公示”等問題，學(xué)生受助缺乏尊嚴(yán)感。讓每個人都過上體面、有尊嚴(yán)的生活是黨和政府的執(zhí)政理念。習(xí)近平總書記多次提到讓民眾實現(xiàn)“有尊嚴(yán)的生活”。馬克思主義尊嚴(yán)觀中對這一問題有著深刻見解，發(fā)掘、闡釋馬克思主義尊嚴(yán)觀，從馬克思主義尊嚴(yán)觀和高校資助育人的耦合關(guān)系及現(xiàn)實問題出發(fā)，重新審視新時代下高校資助育人體系建構(gòu)機(jī)理和優(yōu)化路徑，具有重要理論價值和現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義尊嚴(yán)觀和高校資助育人體系構(gòu)建的內(nèi)在契合

“尊嚴(yán)”作為人類社會的一種重要的價值理念，從某種程度來說是人存在意義和價值的最高表現(xiàn)形式，是人存在和發(fā)展的精神支撐。正如馬克思所說：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵1]新時代，高校資助工作是思想政治教育工作的重要組成部分，肩負(fù)著“育人”的崇高使命，資助育人在建構(gòu)基礎(chǔ)、目標(biāo)確立、實現(xiàn)路徑上與馬克思主義尊嚴(yán)觀存在著內(nèi)在的價值契合。

(一)“現(xiàn)實的人”是高校資助育人體系的建構(gòu)基礎(chǔ)

高校資助工作是落實立德樹人、激勵學(xué)生成長成才的重要載體，高校資助育人本質(zhì)上是做人的工作，“人”應(yīng)是高校資助育人工作的論域基點。在馬克思看來“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]，人不是孤立的、抽象的存在,而是“現(xiàn)實的人”，是在實踐基礎(chǔ)上的、居于一定社會關(guān)系中的、具體現(xiàn)實世界中的人，并且是具有社會性、實踐性和歷史性等多特性合一的人。因此，做人的工作要先對人進(jìn)行全面的、深入的、完整的認(rèn)識，不僅應(yīng)當(dāng)把人放在社會實踐主體上考察，還應(yīng)當(dāng)將人放在一定的社會關(guān)系以及具體生活世界和特定的歷史條件之中加以考察。習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，當(dāng)前社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[3]。這種美好的需要不僅涵蓋物質(zhì)文化這類客觀的“硬需要”，還包括其衍生的尊嚴(yán)、獲得感、幸福感、安全感等具有主觀的“軟需要”。當(dāng)前，大學(xué)生群體逐漸呈現(xiàn)出自我意識增強(qiáng)、價值立場個性化、心理承受潛力弱化等特點。這些現(xiàn)實因素都為高校資助育人的組織實施提供了新的課題。因此，高校資助工作應(yīng)從發(fā)放困難補貼、生活用品、學(xué)習(xí)用品等“物”的問題轉(zhuǎn)向?qū)κ苤鷮ο笮睦怼⒕?、理想信念等“人”的問題研究，加強(qiáng)關(guān)注受助對象時代背景、個性特點、群體特征，并從受助對象日常心理、思想等微觀層面加以考量，把“現(xiàn)實的人”作為資助育人體系建構(gòu)的出發(fā)點。

(二)“主體性覺醒”是資助育人路徑選擇的實踐方向

馬克思在其博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中指出，伊壁鳩魯?shù)脑悠x學(xué)說賦予了人打破“命運的束縛”的主體能動性，并在《德意志意識形態(tài)》批判和清算黑格爾的絕對精神和費爾巴哈的感性直觀基礎(chǔ)上，堅定了人的主體性思想和高舉人的尊嚴(yán)的偉大旗幟。人的主體性思想并不是虛構(gòu)的，而是存在于具體的實踐活動中，實踐活動在改造客觀世界的同時，也促進(jìn)人自身思維結(jié)構(gòu)、肉體組織和社會關(guān)系的發(fā)展，正如恩格斯所言“勞動創(chuàng)造了人本身”[4]509。人作為實踐的主體，也是實踐的目的所在，人通過實踐活動確證了人的主體地位。在這層意義上，人的主體性是實現(xiàn)馬克思主義尊嚴(yán)觀的內(nèi)在動力和基礎(chǔ)。高校資助工作是保障所有家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生享有平等接受教育機(jī)會，彰顯教育公平的主要載體，其初衷在于讓全體學(xué)生不因家境差異而能夠處于同一起跑線上，并把“扶困”“扶智”與“扶志”有機(jī)結(jié)合，助力學(xué)生成長成才，在給予“魚”的同時更加注重學(xué)生“漁”的拓展?！皾O”的實現(xiàn)在于學(xué)生個體自主性、自覺性、能動性和創(chuàng)造性的提升，發(fā)揮自身主體作用，誠實守信，自立自強(qiáng)，知恩感恩，勵志向上、向善，改善自身生存狀態(tài)，而不是“等、靠、要”被動接受，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的“主體性覺醒”是當(dāng)前落實資助育人舉措的重要導(dǎo)向，也為資助育人路徑的選擇提供了實踐方向。

(三)“人的自由全面發(fā)展”是資助育人目標(biāo)確立的重要維度

習(xí)近平總書記曾言：“國無德不興，人無德不立”[5]。“立德樹人”理念滲透在資助工作的目標(biāo)定位，是思想政治工作的應(yīng)然要求，也是對受助學(xué)生發(fā)展實際的現(xiàn)實關(guān)切。高校資助工作不僅僅是簡單的“補或助”，而應(yīng)以扎實的資助工作為基礎(chǔ)，落實到人才培養(yǎng)的核心任務(wù)上，培養(yǎng)受助學(xué)生的科學(xué)精神、思想品德、人文素養(yǎng)和實踐能力，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)受助學(xué)生全面發(fā)展，最終實現(xiàn)成長成才。這一點與馬克思主義尊嚴(yán)觀所倡導(dǎo)的人的全面而自由的發(fā)展是相通的，人的自由全面發(fā)展是人的個性、能力與素質(zhì)、社會關(guān)系等都能夠得到全面發(fā)展，是“人以一種全面的方式，也就是作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[6]。因此，“人的自由全面發(fā)展”應(yīng)作為高校資助育人目標(biāo)的重要維度，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為資助工作的內(nèi)在靈魂和精神主線。

二、尊嚴(yán)受助與當(dāng)前高校資助育人過程脫節(jié)的困境

高校資助工作作為落實高?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的重要載體，承載著社會主義核心價值觀的傳承和思想政治教育的滲透，帶有“育人”的濃厚教育情懷，但在具體操作過程中仍然存在諸多阻滯因素。

(一)遵守信用與權(quán)益維護(hù)的脫節(jié)

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)定是高校資助工作的重要環(huán)節(jié)。但是，當(dāng)前高校缺乏完善的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和制度體系，認(rèn)定往往僅憑學(xué)生提供的“農(nóng)村貧困戶”“低保護(hù)”“建檔立卡貧困戶”等證明或《高等學(xué)校學(xué)生家庭情況調(diào)查表》，無法對學(xué)生家庭收入、成員構(gòu)成、家庭情況等信息的真實性進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。一方面，因思想認(rèn)識、心理動機(jī)等綜合因素的影響，部分學(xué)生自尊心太強(qiáng)，不愿或羞于真實填寫，或是夸大事實、弄虛造假。另一方面，家庭經(jīng)濟(jì)困難證明的開具部門主要是生源所在地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上民政部門，由于不同省份或地區(qū)在貧困家庭認(rèn)定評判上標(biāo)準(zhǔn)不一，在實際操作中對是否困難、困難程度存在認(rèn)定不精準(zhǔn)、審查不嚴(yán)的現(xiàn)象。這些制度缺陷極易造成真正家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生無法得到應(yīng)有的資助權(quán)益。認(rèn)定管理工作不規(guī)范也使得難以精準(zhǔn)認(rèn)定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，違背了高校資助工作的初衷，造成守信與權(quán)益維護(hù)的脫節(jié)怪象。

(二)公平公正與倫理關(guān)懷的脫節(jié)

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生作為高校資助工作的受眾群體，其面對的問題不僅僅是經(jīng)濟(jì)壓力，還包括深藏內(nèi)心的自卑、敏感或者偏執(zhí)過激等心理問題。高校資助工作承擔(dān)著家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的物質(zhì)幫扶作用，資助過程中追求公平和公正的同時，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注該群體的精神和心理層面。但在具體實施過程中，高校資助工作仍存在過程過于“簡單粗暴”，缺乏對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的倫理關(guān)懷，甚至存在“上臺說貧”“票選貧困”、公開家庭經(jīng)濟(jì)困難信息等現(xiàn)象，導(dǎo)致受資助學(xué)生的人格尊嚴(yán)變得無處安放，一些受資助學(xué)生認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)困難是不光彩的標(biāo)簽，造成他們在與其他人的交往中容易產(chǎn)生自卑、消極心態(tài)，甚至害怕自己的合理消費被視為不節(jié)制行為，導(dǎo)致心理過度敏感。

(三)基本保障與發(fā)展提升的脫節(jié)

幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)是資助工作的一項基本任務(wù)。當(dāng)前，高校已建立了“獎、助、貸、勤、補、免、減”等一體化的資助體系，實現(xiàn)了不讓任何一個大學(xué)生因為家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)的目標(biāo)。但高校資助工作更多在于追求“扶困”的惠及面，對于伴隨求學(xué)經(jīng)濟(jì)壓力而生的“精神貧困”“學(xué)業(yè)貧困”“心理貧困”和“就業(yè)貧困”等現(xiàn)實需求缺乏應(yīng)有的關(guān)注和幫助，缺乏“扶智”與“扶志”的培養(yǎng)，存在重“物質(zhì)需求”“保障性資助”，輕“精神需求”“發(fā)展性資助”的問題，直接影響受助學(xué)生的成長成才與全面發(fā)展。另外，資助工作還存在權(quán)利和義務(wù)不對等的問題，在完善資助體系、加大資助力度、保障享有受助權(quán)利的同時，缺乏義務(wù)層面的要求，導(dǎo)致部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生認(rèn)為獲得無償資助理所當(dāng)然，存在“等、靠、要”的依賴思想，甚至存在貸款信息造假、不按時還貸等現(xiàn)象，缺乏感恩、責(zé)任和勵志意識。

三、馬克思主義尊嚴(yán)觀視域下高校資助育人優(yōu)化路徑

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”，要持續(xù)“深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”[3]。高校資助育人既要做大格局，加強(qiáng)制度設(shè)計，更要落小、落細(xì)，保護(hù)好受助學(xué)生隱私，關(guān)注受助學(xué)生多樣需求，讓資助工作更具人文關(guān)懷。

(一)完善制度設(shè)計，彰顯公正的倫理要求

人來源于動物這一事實已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性程度上的差異[4]10。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，但仍保存其自然屬性的本能驅(qū)使傾向，在缺少有效激勵機(jī)制、制約機(jī)制的條件下，往往會產(chǎn)生機(jī)會主義行為。因此，探索建立一套科學(xué)合理、行之有效的高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生精準(zhǔn)認(rèn)定體系顯得尤為重要。一是建立國家層面集教育、民政、金融等多部門、多系統(tǒng)的高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生信息共享機(jī)制，確?！敖n立卡家庭”“低保家庭”等家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助全覆蓋、無遺漏。二是建立家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生量化測評制度，調(diào)查采集學(xué)生貴重物品、日常消費行為習(xí)慣、家庭基本情況等，設(shè)置相應(yīng)的權(quán)重計算貧困指數(shù)，注重量化分析，綜合確定家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資格和家庭經(jīng)濟(jì)困難等級。三是完善動態(tài)調(diào)整機(jī)制，通過實地家訪、學(xué)生反饋、家庭經(jīng)濟(jì)變化情況和學(xué)生的現(xiàn)實表現(xiàn)，每半年對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資格進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，確保及時得到幫扶。

(二)做好隱私保護(hù)，提升受助學(xué)生尊嚴(yán)感

堅持公開透明，讓最需要資助的人得到幫助，這是高校資助工作的基本要求。但如何找準(zhǔn)公平和隱私的平衡點，更好地落實精準(zhǔn)資助，確保資助工作公開、透明，又能讓學(xué)生擺脫“家庭經(jīng)濟(jì)困難”標(biāo)簽的心理負(fù)擔(dān)，呵護(hù)受助者的自尊心，“隱形資助”可以作為一個嘗試方向。一方面，要做好家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生信息保護(hù)，在認(rèn)定過程不違背原則的前提下，通過不透露、不公開學(xué)生個人和家庭敏感信息，資助經(jīng)費采用直接打卡發(fā)放；資助宣傳必須征得家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生本人同意，宣傳材料不得使用他們的照片、視頻等充當(dāng)“盆景”，充分考慮家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的實際感受。另一方面，要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的便利，建立高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生數(shù)據(jù)輔助分析模型，通過大數(shù)據(jù)分析學(xué)生每月的就餐次數(shù)和消費金額等，了解學(xué)生日常的生活水平，初步判定哪些學(xué)生需要資助，再綜合輔導(dǎo)員、班

主任、身邊同學(xué)了解的情況，篩選出確實經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，將補助款轉(zhuǎn)入餐卡或者銀行卡，使資助方式更具人文關(guān)懷。

(三)關(guān)注多樣訴求，促進(jìn)受助學(xué)生全面發(fā)展

高校資助工作不能僅止步于經(jīng)濟(jì)資助，更重要的是“輸血”與“造血”，實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。一方面要立足“心理關(guān)懷”。高校資助必須轉(zhuǎn)變單純的經(jīng)濟(jì)資助為全方位的“幫扶”，要給予家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生更多的鼓勵、尊重與關(guān)愛，對存在心理問題的受助學(xué)生及時進(jìn)行疏導(dǎo)與溝通，營造寬松、安全的心理支持環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自信、自尊、自立的精神和人生態(tài)度。另一方面要立足“精神解困”。資助育人既是一種資助、幫扶和解困的辦學(xué)活動，更是一種育人活動[7]。因此，要堅持立志教育和實踐育人相結(jié)合，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生擺脫思想上的貧困，通過勤工助學(xué)，讓更多家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生可以有尊嚴(yán)地在“自助”中獲得“資助”，讓他們在“勞動中”體驗“勞有所得”，感悟勞動之美和生命的價值和意義；通過公益活動，使他們在“實踐中”學(xué)會心懷感恩、關(guān)心他人、奉獻(xiàn)社會；通過榜樣示范，鼓勵他們在“對標(biāo)中”勇于挑戰(zhàn)，做一個有夢想、有力量的人。總之，應(yīng)通過對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)懷、教育，提高他們的綜合能力，擺脫對資助的依賴，實現(xiàn)全面發(fā)展的根本目的。