李 萍

（陸軍工程大學(xué)政治理論教研室 河北 石家莊 050003）

互聯(lián)網(wǎng)的問世與發(fā)展，深刻改變著人們的生產(chǎn)方式，有力推動著社會發(fā)展與進步。但是，任何事物都是辯證存在的。互聯(lián)網(wǎng)同時也為各個國家角力提供了一個新戰(zhàn)場，這一角逐最重要的內(nèi)容就是意識形態(tài)滲透和斗爭。少數(shù)西方國家把輿論斗爭的主戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移至互聯(lián)網(wǎng)，其目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終實現(xiàn)其“西化、分化”的企圖。美國前國務(wù)卿奧爾布賴特曾說：“有了互聯(lián)網(wǎng)，對付中國就有了辦法?！被趯W(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的清醒認(rèn)識，習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和國家安全，要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重。”[1]當(dāng)前，研究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的新特點、新挑戰(zhàn)和新對策，便顯得尤為迫切和重要。

一、網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭的特點

網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭既是不同階級屬性的意識形態(tài)斗爭和沖突的網(wǎng)絡(luò)化，即不同思想觀念在互聯(lián)網(wǎng)上的交鋒，更鮮明地表現(xiàn)為不同階級屬性的意識形態(tài)借助于互聯(lián)網(wǎng)獲得了全新的空間和機遇，因而產(chǎn)生與傳統(tǒng)意識形態(tài)斗爭不同的新的特點新趨勢。

（一）斗爭主體隱蔽泛化，難以分辨

傳統(tǒng)意義上現(xiàn)實空間中意識形態(tài)斗爭主要表現(xiàn)為國家和政治集團間直接或間接的思想對抗。其斗爭主體為國家、政黨以及由其操縱的各種非政府組織（NGO），還包括作為他們代言人的政治領(lǐng)袖和文化精英。斗爭主體是現(xiàn)實的、具體的，其身份是透明的、穩(wěn)定的，具有外在可感知性。也就是說，斗爭主體真實在場。網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭與傳統(tǒng)現(xiàn)實空間斗爭相比，一個顯著的變化就是，斗爭主體利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性隱藏其現(xiàn)實中的真實身份，以符號代碼去模擬和替代。斗爭中主體行為被還原為數(shù)字化方式和代碼關(guān)系，即斗爭主體以“身份虛擬”而“遙在”（telepresence），或“以遠(yuǎn)程方式處于某種出場”。邁克爾·海姆將網(wǎng)絡(luò)空間中主體的這種存在方式稱作“虛擬出場”，或“機器人式出場或在場”。這種“虛擬出場”處于在線狀態(tài)下就相當(dāng)于“在場”一樣，雖然身體在現(xiàn)場之外，但“虛擬出場”的主體卻能真實地進行某種操作，也能進行感知和被感知。但是，其具體實在性和外在可感知性被遮蔽起來，主體在網(wǎng)上隱藏起來，實現(xiàn)去角色化和非政府（政黨）化。這就擴展壯大了意識形態(tài)斗爭的參與力量，在一定程度上模糊了意識形態(tài)斗爭的敵我界限。如果不進行理性分析和審視，難以分清對方是普通的網(wǎng)民還是意識形態(tài)斗爭的行為主體。

（二）斗爭內(nèi)容紛繁復(fù)雜，難以研判

網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。互聯(lián)網(wǎng)上激蕩著的意識形態(tài)信息，有的不與本國經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，有的不由本國上層建筑所規(guī)定，還有的完全不屬于現(xiàn)時代，再有，一些過去被主流傳媒忽視并隱沒的亞文化群也在網(wǎng)上找到了生存之地。這就使得同一社會內(nèi)部意識形態(tài)展現(xiàn)出多層面性，造成網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭內(nèi)容與傳統(tǒng)斗爭相比更為紛繁復(fù)雜。傳統(tǒng)意識形態(tài)斗爭的焦點是在兩種社會制度的意識形態(tài)對立上，世界被一分為二:共產(chǎn)主義世界和資本主義世界，任何國家非此即彼。信息網(wǎng)絡(luò)時代，因西方國家的制度輸出屢屢受挫，斗爭內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)向隱蔽，由推銷“社會制度”向宣揚“普世價值”轉(zhuǎn)變。在政治上，兜售西方的自由民主制度；在經(jīng)濟上，推行自由市場經(jīng)濟體制；在價值觀上，宣揚所謂的“自由”、“平等”。近年來，背后充滿陷阱的全球化思潮、價值缺失的后現(xiàn)代主義思潮、自由市場經(jīng)濟烏托邦的新自由主義思潮、背離科學(xué)社會主義的民主社會主義思潮、為資本主義辯護的“第三條道路”思潮、“普世價值”偽裝下的后殖民主義思潮、沉渣泛起的歷史虛無主義思潮等，都通過網(wǎng)絡(luò)空間和魚龍混雜的研究機構(gòu)的所謂“闡釋”和“解讀”，在不同程度上誤導(dǎo)公眾，讓人難以研判。

（三）斗爭媒介多維融合，難以管理

傳統(tǒng)意識形態(tài)斗爭的媒介主要以單媒體為主，如20世紀(jì)80年西方國家對我進行意識形態(tài)滲透主要以廣播、電視和印刷品為主，即所謂的“空中步道”和“文書步道”，他們各自以自己特有的方式進行信息傳播。網(wǎng)絡(luò)媒體則通過強大的信息技術(shù)將不同的媒體形態(tài)融合，集文本、聲音和圖像等傳播形式于一體，打破了傳統(tǒng)媒體之間的界限，體現(xiàn)了媒體變革最明顯的特征，從而使“融媒體”成為網(wǎng)絡(luò)的主要表現(xiàn)形式。因此，意識形態(tài)滲透工作由原來的垂直結(jié)構(gòu)方向向水平結(jié)構(gòu)方向發(fā)展，創(chuàng)造出更多的意識形態(tài)傳播渠道和機會。網(wǎng)絡(luò)信息傳播媒介的多維立體性，使得開展網(wǎng)上意識形態(tài)斗爭很難像傳統(tǒng)斗爭那樣既可以保證己方傳播渠道暢通又能夠阻塞敵方傳播渠道。因為網(wǎng)絡(luò)渠道是對等的，要實現(xiàn)己方意識形態(tài)的傳播必須暢通各種網(wǎng)絡(luò)渠道，但是，暢通的網(wǎng)絡(luò)渠道同樣便于對方信息的傳播，而要阻塞其渠道卻變得幾乎不可能，其結(jié)果只能是在所有網(wǎng)絡(luò)渠道中針鋒相對地展開斗爭。因此，網(wǎng)絡(luò)新媒介所帶來的復(fù)雜信息來源和多維傳播渠道使得從技術(shù)上管理具有很大難度。

（四）斗爭形式開放交互，難以控制

網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭具有開放性。具體來說，這一特征由以下三方面因素決定。一是技術(shù)規(guī)則的開放性?；ヂ?lián)網(wǎng)所采用的分布式網(wǎng)絡(luò)體系使因特網(wǎng)上的各個計算機之間沒有從屬關(guān)系，都是平等的；全新的包切換使得人們無法阻止連在網(wǎng)上的計算機之間的信息傳遞。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開放性規(guī)則使網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭具有了國際性和無界性。任何一個國家都不可能通過隨意關(guān)閉網(wǎng)絡(luò)來進行意識形態(tài)的控制。二是信息流通的迅捷性。網(wǎng)絡(luò)信息是天生的“飛毛腿”，它的傳輸以幾何級數(shù)遞增，即V=En（E=2.7，n為時間），網(wǎng)絡(luò)信息如此快捷的傳播速度使社會上群體性事件的聯(lián)合得以便利，也使得意識形態(tài)斗爭不可能再僅僅局限于一國的行政管轄范圍，從而具有了全球性的可能。三是意見表達(dá)的全球性?；ヂ?lián)網(wǎng)沖破了傳統(tǒng)的時空邊界和民族壁壘，塑造了一個無國界的虛擬自由王國，每一個網(wǎng)民都可以盡情享受、無限制復(fù)制傳播信息，也可以通過終端來制造發(fā)布信息。由此看來，網(wǎng)絡(luò)這種“去中心”、“反控制”、“多元自由”的價值和功能，從技術(shù)和理念層面鼓勵網(wǎng)民的獨立、自主、平等意識，傳播者與網(wǎng)民在現(xiàn)實中主導(dǎo)與被主導(dǎo)的“社會藩籬”在網(wǎng)上被打破，具有“一對一、一對多、多對一、多對多”的傳播特征。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性使國家和政府在獲取和控制信息方面不再有任何優(yōu)勢可言。

（五）斗爭后果影響嚴(yán)重，難以預(yù)測

網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭是現(xiàn)實社會意識形態(tài)斗爭的反應(yīng)和延伸，其結(jié)果往往影響巨大，難以預(yù)測。隨著信息化社會的加速發(fā)展以及網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加，網(wǎng)上網(wǎng)下的銜接與轉(zhuǎn)換已經(jīng)成為可能。因此，網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭必將由虛擬空間的“坐而論”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會的“起而行”，從而影響和波及現(xiàn)實社會，給穩(wěn)固的現(xiàn)實社會帶來潛在的沖擊和影響，甚至直接影響到政權(quán)的更迭。近年來，阿拉伯世界的驚天駭變便是典型的例子?！陡２妓埂冯s志發(fā)表的一篇文章《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)走在革命前面》稱：“突尼斯是第一個實現(xiàn)由公民，確切地說是網(wǎng)民推翻現(xiàn)政權(quán)的阿拉伯國家”，這得益于它“現(xiàn)代化的通信基礎(chǔ)設(shè)施，互聯(lián)網(wǎng)的普及和完全數(shù)字化的移動電腦網(wǎng)絡(luò)”。以臉譜、推特為代表的社交網(wǎng)站，在“顏色革命”醞釀、發(fā)生、發(fā)展中都扮演了重要角色，被稱為“社交網(wǎng)絡(luò)革命”、“臉譜革命”或“維基革命”。這是傳統(tǒng)街頭政治行動力和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)問政的組織力相結(jié)合而催生出的一種新的政治運動方式：“網(wǎng)絡(luò)—街頭”政治運動。這也是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的幕后操縱者所期望達(dá)到的最高目標(biāo)。

二、網(wǎng)絡(luò)空間中國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記在十九大報告中談到我們面臨的困難和挑戰(zhàn)時指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”。[2](P9)近年來，美國等西方國家憑借其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，大勢宣傳其價值觀念、政治制度、生活方式，對我國社會主義意識形態(tài)造成了強烈沖擊，嚴(yán)重威脅著我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全。

（一）馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位面臨威脅

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就將馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，在以后的偉大實踐中，致力于將馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合，形成了具有中國特色的革命和建設(shè)理論，開辟了中國特色的革命道路和社會主義建設(shè)道路，使馬克思主義真正成為“時代精神的精華”和“被把握在思想中的它的時代”。在我國改革開放不斷深入的過程中，社會結(jié)構(gòu)的多元化引發(fā)了社會意識的多元化，再加上西方意識形態(tài)的滲透，各種社會思潮在互聯(lián)網(wǎng)上并存蔓延激蕩。憑借互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的快捷、即時、交互、隱蔽等特點，這些社會思潮不斷“攻城略地”，日益突破知識精英的圈子向大眾擴展。無論是在網(wǎng)站的新聞、論壇、專欄，還是在個人的博客、微博、微信中，都可以看到新自由主義、歷史虛無主義、西式憲政論、“普世價值”說、“公民社會”論、“儒化中國”論、否定改革論等思潮，它們或公開直白、或隱晦委婉、或條分縷析、或惡搞嘲弄。不同的社會思潮雖然在實踐基礎(chǔ)、問題導(dǎo)向和價值取向上不盡相同，但其核心都圍繞著“是否應(yīng)該堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位”、“中國應(yīng)該向何處去”這兩個問題展開，提出與馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義道路相背離的方向與方案。一些馬克思主義理論素養(yǎng)不足、政治立場不夠堅定、僅從維護自身利益需要出發(fā)的人們，在信息選擇和價值判斷上趨向多樣化、邊緣化意識，開始懷疑是否需要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用。這一切使馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）社會主義意識形態(tài)的話語空間遭遇壓縮

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！盵3](P10)網(wǎng)絡(luò)世界是現(xiàn)實世界的反映和延伸，也是現(xiàn)實世界的一部分，實際工作中的這種狀況在網(wǎng)絡(luò)空間有過之而無不及。各種社會思潮在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，彼此交流交鋒，形成共振，必然在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生對社會主義意識形態(tài)的“排擠效應(yīng)”。馬克思主義、社會主義意識形態(tài)在教材中“失蹤”的問題突出表現(xiàn)在當(dāng)代語文課本中逐漸壓縮紅色文學(xué)的空間：革命題材、左翼文學(xué)作品逐漸淡出教材；某些高校中，馬克思主義學(xué)科同樣面臨被邊緣化的尷尬境地；在2016年紀(jì)念長征勝利85周年之際，有些媒體網(wǎng)站甚至是主流媒體的網(wǎng)站淡化長征中的意識形態(tài)色彩，轉(zhuǎn)而刻意宣傳長征中的“普世價值”。另外，網(wǎng)絡(luò)中充斥著戲謔、粗鄙氣息的非理性的大眾話語空間對作為意識形態(tài)傳播主要表達(dá)形式的政治話語空間也形成了解構(gòu)、擠壓之勢。相當(dāng)一部分網(wǎng)民對明星生活問題和事件的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對國家大事的關(guān)注程度。前些年，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)遭遇壓縮突出表現(xiàn)在誰發(fā)表支持黨和政府的言論，誰就會受到圍攻打壓，而我們的陣營常常是鴉雀無聲或聲音微弱。近年來，這種狀況雖然有所改觀，但是正面聲音還不夠強大，對正面聲音支持保護還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們必須清醒地認(rèn)識到：“回避意識形態(tài)，否定意識形態(tài)，甚至說‘意識形態(tài)’已經(jīng)終結(jié)，這不過是自欺欺人而已。這就如同鴕鳥把頭埋到沙子里，防止自己被人抓住一樣，是極其愚蠢的?！盵4](P1)

（三）馬克思主義意識形態(tài)傳播方式亟待創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在2013年8月19至20日召開的全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)時代，面對新媒體的沖擊，那些傳播馬克思主義主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀的主流媒體要迅速轉(zhuǎn)變傳播策略，充分利用新媒體傳播渠道擴大自身影響力，在彰顯輿論的主導(dǎo)作用，倡導(dǎo)社會主流價值方面發(fā)揮更加有效的功能。就傳統(tǒng)主流媒體而言，都是享有巨大資源優(yōu)勢、被政府重點扶持的媒體。目前，傳統(tǒng)媒體紛紛開設(shè)微博、微信賬號發(fā)布信息，躋身新媒體大軍之列。但是，傳統(tǒng)主流媒體在管理模式，思維模式以及表達(dá)方式上已形成種種定勢，將之用于網(wǎng)絡(luò)傳播，使得其在傳播主流意識形態(tài)方面顯然有許多力不能及的缺憾。再則，由于馬克思主義主流意識形態(tài)的傳播主要采用政治話語和學(xué)術(shù)話語兩種體系，使得馬克思主義的話語表達(dá)僅僅局限在一些理論研究者和專業(yè)人士的范圍內(nèi)，對于廣大網(wǎng)民來說，則是高不可及的“陽春白雪”。毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)時代，重要的是必須通過改變教育方法，培育公眾選擇、思考、判斷信息、分析問題的能力。因此，如何發(fā)揮主流媒體自身特定的品牌效應(yīng)，積極探索新媒體的傳播規(guī)律，調(diào)整傳播策略，既展示“陽春白雪”，又不乏“下里巴人”，引導(dǎo)受眾關(guān)注參與、影響輿論發(fā)展走向是當(dāng)務(wù)之急。

（四）網(wǎng)絡(luò)時代青少年思想道德狀況令人堪憂

網(wǎng)絡(luò)作為青少年人際互動的新空間，對青少年思想道德觀念形成了巨大沖擊。目前，我國有7億多網(wǎng)民，其中10—39歲這一年齡階段的人群占到80%，可見，我國網(wǎng)民的主體主要是“80后”、“90后”“00”后的青少年學(xué)生和年輕人。他們絕大部分人喜歡沒事刷微博、有事問百度，但他們思想根基不牢、價值觀可塑性大、鑒別判斷能力差，容易受到網(wǎng)絡(luò)上封建迷信、色情暴力、拜金主義、低俗惡搞等腐朽落后文化的影響。目前，青少年的現(xiàn)狀還是非常令人擔(dān)憂的：首先，網(wǎng)絡(luò)信息的紛繁蕪雜使部分青少年喪失判斷力，在蜂擁而至的信息流面前不知所措；其次，部分青少年對網(wǎng)絡(luò)極度迷戀，導(dǎo)致其人格異化；最后，網(wǎng)絡(luò)空間中黑惡勢力的存在，毒化了青少年成長發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間。事實上，美國從1953年約翰·杜勒斯就任國務(wù)卿起，就把對社會主義國家的“和平演變”作為對外政策和國家安全戰(zhàn)略的不貳之選，他們主要策略就是“爭取青年一代”。杜勒斯《十條戒令》之二的內(nèi)容是：“一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半?！苯裉斓脑S多青少年正在逐步適應(yīng)向往西方生活、教育方式，本民族獨有的文化品位、生活方式、審美情趣在不知不覺中被銷蝕。日久天長，國家的界限模糊了，對民族文化歸屬感淡化了。由此可見，依法治網(wǎng)，清朗網(wǎng)絡(luò)空間，更好地護苗成長，已經(jīng)刻不容緩。

三、網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭的對策

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地，我們不去占領(lǐng)，敵人就會去占領(lǐng)；敵人占領(lǐng)了，我們不去奪回，就會成為“心頭之患”。2014年習(xí)近平總書記在全軍政治工作會議上的講話中支出：“政治工作過不了網(wǎng)絡(luò)關(guān)就過不了時代關(guān)?！盵5](P295)宣傳思想工作和意識形態(tài)工作同樣如此。在網(wǎng)絡(luò)空間中，如何做好意識形態(tài)工作，爭取意識形態(tài)斗爭主動權(quán)是全面建設(shè)中國特色社會主義的重要思想保證和動力支持。

（一）凝聚共識、敢于亮劍，牢牢掌握網(wǎng)上意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

十九大報告指出：“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)?！盵2](P20)網(wǎng)上輿論，同樣如此，正能量是總要求，管得住是硬道理。一方面，要凝聚共識。網(wǎng)上輿論必須形成同心圓，凝聚共識，傳播正能量。重點要處理好以下三個方面的問題：一是關(guān)于黨媒姓黨的問題。各級黨委要切實加強對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，以強烈責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神把黨管宣傳、黨管意識形態(tài)的要求落到實處。二是關(guān)于黨性和人民性的問題。網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳的黨性和人民性是針對整體而言的，因此我們說黨性和人民性是一致的。不能把部分黨員和部分群體的分歧和沖突、把個別黨組織機關(guān)與部分人民的分歧和沖突看作是黨性和人民性的不一致。三是要遵循網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律，堅持正確輿論導(dǎo)向，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。另一方面，要敢于亮劍。在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中要主動出擊，打主動仗，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點，不要含含糊糊，遮遮掩掩。值得肯定的是，在不見硝煙的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域，中國民間的正義力量仍然非常強大，網(wǎng)絡(luò)上一些愛國人士還喊出了“保衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)是捍衛(wèi)國家利益的上甘嶺”的口號，采取各種斗爭方式將一大批隱藏在中國的“第五縱隊”骨干分子“揪”了出來。黨中央和公檢法部門也先后行動起來，重拳出擊、招招制敵，抓了一批網(wǎng)絡(luò)滋事分子，給敵對勢力以沉重打擊，網(wǎng)絡(luò)輿論空氣為之一新。2014年之后，中國的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境可謂“多云轉(zhuǎn)晴”，但距離徹底“晴朗”尚有“時差”。網(wǎng)絡(luò)上圍攻主流輿論的聒噪之音仍時有發(fā)生，一些管理部門短時間內(nèi)仍無法徹底扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)輿論管控的被動局面，因此，盡快掌握網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭主導(dǎo)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)的問題仍然十分嚴(yán)峻而迫切。

（二）構(gòu)建社會主義主流意識形態(tài)話語體系，增強話語權(quán)

應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)挑戰(zhàn)，還必須構(gòu)建新媒體形勢下我國主流意識形態(tài)話語體系，以增強話語權(quán)。那么，我們的網(wǎng)上意識形態(tài)工作如何才能做到爭取人心、連接地氣、應(yīng)者云集，讓普通老百姓高度認(rèn)同和接受呢？馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中談到：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵6](P9)首先，理論要說服人，就必須實現(xiàn)話語的感性、生動表達(dá)。社會主義意識形態(tài)既需要理性表達(dá)，也需要感性表達(dá)，以借助文化和道德的力量進行卓有成效的傳播。這就需要重視社會主義意識形態(tài)傳播和引導(dǎo)的感性化、個性化、平民化，做到感性表達(dá)。其次，理論要徹底，就必須對當(dāng)代中國實踐具有理論詮釋力。馬克思主義話語權(quán)的獲得，取決于滿足實踐需要的程度。我們要運用馬克思主義對當(dāng)代中國與世界問題進行深度解讀，對中國特色社會主義道路所蘊含的獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情進行學(xué)理分析。最后，理論要徹底，還必須關(guān)注民生問題使利益邏輯現(xiàn)實化。馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵7](P82)“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[8](P103)大眾評價一種意識形態(tài)直觀的標(biāo)準(zhǔn)就是看它在實現(xiàn)自身利益方面的實際作用，看它能否滿足自己的利益訴求，其中最重要的就是執(zhí)政績效和社會福利。增強社會主義意識形態(tài)話語權(quán)需要摸準(zhǔn)民眾思想實際，把符合人民群眾根本利益和現(xiàn)實需要的東西作為最基本的“好”。

（三）建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，打造網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵2](P42)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間存在的一些問題，從根本上說，不在于現(xiàn)實社會如何不盡人意，而在于我們某些方面的管理不夠到位。只有強化網(wǎng)絡(luò)管理，加強輿論引導(dǎo)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能多聚正能量，多發(fā)好聲音。由于歷史原因，我國現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)管理體制存在“多頭管理”、“職能交叉”、“權(quán)責(zé)不一”、“效率不高”等多種弊端。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體屬性越來越強，網(wǎng)上媒體管理遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢發(fā)展變化。針對這種情況，黨的十八屆三中全會明確提出完善互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制。2014年2月28日，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組宣告成立，標(biāo)志著中國互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制的重大改革創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們提供了自由的信息分享方式和意見表達(dá)方式，但是，自由是在法律和道德約束下的自由，純粹的自由是不存在的。對此，恩格斯曾經(jīng)有過非常精辟的論述：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！盵9](P455)網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)實社會的一部分，也是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的延伸。人們在現(xiàn)實社會中應(yīng)該遵守的規(guī)范和約束，在網(wǎng)絡(luò)社會中同樣應(yīng)該遵守。因此，法治化是互聯(lián)網(wǎng)治理的根本手段，互聯(lián)網(wǎng)上沒有也不能有超出法律規(guī)定的絕對的自由。正如習(xí)近平總書記所說：“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”[10]，網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要遵守秩序。自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。作為網(wǎng)絡(luò)空間的一份子，我們不僅要對網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真甄別、科學(xué)理性判斷，更要對那些違規(guī)違法者給予譴責(zé)，絕不縱容。只有大家行動起來，負(fù)起責(zé)任，才能真正構(gòu)建一個文明有序的網(wǎng)絡(luò)社會，打造好網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。