紀錄片真實性與故事性初探

□ 陳冠希

紀錄片是取材于真人真事，并且對其進行藝術(shù)化加工，使人們對其傳達的真實內(nèi)涵產(chǎn)生一定思考的影視藝術(shù)。紀錄片的真實性和故事性是其發(fā)展的兩大構(gòu)成要素。就其真實性而言，紀錄片具有新聞報道的特性，要求最大限度地還原實際生活，但其可看性相對較弱。就其故事性而言，紀錄片具有電影的特性，將粗糙的生活通過藝術(shù)化的視聽形式表達出來，可看性相對較強，但其真實性可能被削弱，如何讓觀眾體會到藝術(shù)作品傳達出來的真實感一直是紀錄片創(chuàng)作者不懈追求的。21世紀以來，新技術(shù)和新媒體的出現(xiàn)，使得紀錄片的真實性和故事性問題又有了新的討論空間。在探討這個問題時，先應(yīng)厘清紀錄片真實性和故事性各自的本質(zhì)特征。

一、紀錄片的真實性

紀錄片的真實性是個具有多層次內(nèi)涵的概念，真實是自攝影技術(shù)誕生以來人們一直以來的追求。巴贊說過“電影是現(xiàn)實的漸近線”，那么紀錄片就是最靠近現(xiàn)實的那條線。筆者將紀錄片的真實性分為藝術(shù)真實、心理真實和虛擬真實這三個層次進行闡述。

（一）藝術(shù)真實：對客觀世界的主觀性加工

提到紀錄片的藝術(shù)真實就不得不提到其相對應(yīng)的客觀真實。客觀真實是指影像完全與生活重合，紀錄片作為影視藝術(shù)的一種類型，不屬于客觀真實范疇?？陀^真實只不過是一些理想主義者的追求，試圖盡可能減少人為干擾，使紀錄片成為對物質(zhì)世界的復(fù)制。從創(chuàng)作的角度上，客觀真實是不存在的，即使真正實現(xiàn)客觀真實，這樣的紀錄片也就不屬于影視藝術(shù)了，因為其缺乏作為藝術(shù)最本質(zhì)的特征：創(chuàng)作者對主觀世界的表達，從而使得觀眾通過欣賞這樣的作品產(chǎn)生相應(yīng)的思考。

一部紀錄片成品的制作要經(jīng)歷很多個環(huán)節(jié)，從面對一件真人真事要選取的主題、角度到拍攝素材時所用景別、機位和后期對素材的整理、剪輯、配樂等一系列過程無不滲透著主創(chuàng)人員的主觀意識。再有在歷史文獻紀錄片中當(dāng)歷史資料、人物缺失時，通常會在參考歷史后采用搬演、情景再現(xiàn)等藝術(shù)方式對其進行還原，豐富影視藝術(shù)表現(xiàn)形式。觀眾對這樣的藝術(shù)真實也比較接受，更有助于增加其觀片時的想象力，更好地了解那段歷史。由此可見，紀錄片是創(chuàng)作者對客觀世界的主觀性加工，呈現(xiàn)出來的是一種藝術(shù)真實。

（二）心理真實：尊重事實營造真實感

從信息傳播的過程中來看，在紀錄片接收信息環(huán)節(jié)，觀眾對其真實的認知來自于一種心理感覺，即心理真實。紀錄片的人物性格、事件的發(fā)展、主題的表達、細節(jié)的描繪都會影響到觀眾對該片是否真實的評價。在《鄭和下西洋》《故宮》《玄奘之路》等紀錄片中利用數(shù)字化技術(shù)模擬了很多歷史場景和相對應(yīng)的歷史人物，觀眾雖然知道這些都是通過電腦虛擬出來的，但仍覺得具有真實感。這一方面是因為這些虛擬影像是依據(jù)大量的歷史資料推演而出的，尊重了事實基礎(chǔ)，提高審美趣味；另一方面是因為主創(chuàng)人員的良知和心理真實，他們在利用技術(shù)還原已經(jīng)發(fā)生過的事時，憑借著作為藝術(shù)創(chuàng)作者的良知盡可能地使自己的作品接近事實真實。

（三）虛擬真實：紀錄片重要的表現(xiàn)手段之一

“虛擬”與“真實”看似對立的兩個詞語，在紀錄片中卻可以同時存在。在數(shù)字化的時代，可以通過技術(shù)虛擬出存在或者想象的事物，戴上特制的眼鏡后甚至能讓人身臨其境，分不清虛擬和真實的界限，因此稱之為虛擬真實。虛擬不是虛假，虛擬出來的相關(guān)事物也都是在尊重事實的基礎(chǔ)之上，有據(jù)可循，不破壞觀眾的真實感?？梢哉f虛擬真實已經(jīng)成為紀錄片的一種重要的表現(xiàn)手段和敘事方式，在各大紀錄片中都會使用，尤其是歷史文獻紀錄片中，虛擬真實使原本略顯枯燥、抽象的紀錄片變得具有可看性，有利于擴大其傳播的范圍。

二、紀錄片的故事性

紀錄片除了具有真實性特征，就其藝術(shù)性而言，紀錄片也是一種敘事藝術(shù)。紀錄片承擔(dān)著教育、愉悅、認知的功能，愉悅功能是作為藝術(shù)品的一個很重要的功能，愉悅功能一旦喪失，其他兩大功能將無從談起?，F(xiàn)如今，新媒體融合趨勢日漸明顯，人們更喜歡碎片化、互動性強的信息，對紀錄片的要求也就更加苛刻。如果一味堅持紀錄片的真實性而忽視其故事性，將會大大削弱其可看性，紀錄片觀眾將不可避免地流失。紀錄片創(chuàng)作者應(yīng)該主動尋找紀錄片中的故事性，豐富紀錄片的表現(xiàn)手段，但非虛構(gòu)仍是其根本底線，決不能因為表現(xiàn)手法的改變而任意地將劇情片與紀錄片兩種片種進行雜糅。

（一）完整的故事情節(jié)

紀錄片需要將原本松散、無序的素材按照一定的結(jié)構(gòu)組織形成具有完整的故事情節(jié)的全新樣式，這是紀錄片故事性中最關(guān)鍵的地方。完整的故事情節(jié)指的是在全片中要有一條主線索，所有情節(jié)都圍繞它來發(fā)展，前后發(fā)生的事件也要有明確的因果邏輯。例如《我在故宮修文物》圍繞著故宮博物院成立90周年主題展映會這一線索，帶出了故宮工匠為了展映而修文物的故事。按照修復(fù)部門的劃分，有青銅組、木器組、鐘表組等，每集都可以獨立成篇，但每個獨立敘事的發(fā)展進程都是隨著臨近展映的進程不斷推進的。片子摒棄了宏大敘事，而是展示了修復(fù)師作為普通人的日常工作和生活，體現(xiàn)了其匠心精神，更符合現(xiàn)在年輕人的口味。

（二）故事有趣

何為有趣的故事？第一，一個有趣的故事可能是故事情節(jié)曲折，例如紀錄片《高三》向我們真實展示了瑣碎、重復(fù)、瘋狂的高三生活，有逃避生活的差生、嚴厲的班主任、早戀生等，情節(jié)曲折。第二，一個有趣的故事也可能是展示平常生活中不常見到的人或事物。紀錄片《微觀世界》利用特殊的微觀攝影機，向人們展示了草叢中、森林里放大無數(shù)倍的昆蟲世界。第三，一個有趣的故事還可能體現(xiàn)在視角上。紀錄片《海豚灣》從第一人稱出發(fā)，真實記錄了環(huán)保主義者如何和日本當(dāng)局斗智斗勇，拍攝到其殺害鯨魚的珍貴影像資料的。當(dāng)然有趣的故事還能體現(xiàn)在虛擬技術(shù)的使用、拍攝畫面的現(xiàn)場感、情感共鳴強烈等，這都需要紀錄片創(chuàng)作者認真體悟生活，找到適合表達的主題人物、事件，從中發(fā)現(xiàn)有趣的可能性。

三、紀錄片的真實性與故事性交融

紀錄片的真實性與故事性并不矛盾，在紀錄片創(chuàng)作中兩者相輔相成，一起將一個真實的故事呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾產(chǎn)生真實情感的共鳴，非虛構(gòu)是根本底線。真實性是紀錄片的基本要求，一部紀錄片沒有真實性便不能稱之為紀錄片。而故事性則是紀錄片的發(fā)展要求，只有提升了故事性，觀眾才更樂于接受它，寓教于樂，從而促進紀錄片更好地發(fā)展。紀錄片創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要兼顧其真實性和故事性，不能有所偏頗，任何的偏頗都會影響到紀錄片最終呈現(xiàn)出來的品質(zhì)。

在哲學(xué)層面上來看不存在絕對真實，紀錄片的真實性也是依托于其故事性來展現(xiàn)藝術(shù)真實、虛擬真實和心理真實的。紀錄片和劇情片最大的區(qū)別在于它所展示的時空場景、人物、事件都是真實發(fā)生過的，不像劇情片中劇情是虛構(gòu)的，場景是搭建的，人物是演員扮演的，這是紀錄片最大的魅力，能夠讓觀眾透過這些真實發(fā)生過的故事里找尋自己心中的那個真相。

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