王新麗

（新疆纖維紡織產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗研究中心,新疆 烏魯木齊830011）

0 前言

民族風格是某一民族特殊的物質(zhì)生活條件、文化傳統(tǒng)和共同的心理、語言、素質(zhì)在藝術(shù)風格形成過程中表現(xiàn)出來的該民族的某些共性[1]。在服裝領(lǐng)域,民族風格是現(xiàn)代服裝的重要元素,民族風格服裝是民族文化與現(xiàn)代設(shè)計意識相結(jié)合的一種體現(xiàn),具有一定的時尚性,可歸為時裝。

民族風格作為一種特色風格,為越來越多的消費者所接受和喜愛。在生活著裝中,這種趨勢開始流行,正如20世紀90年代的服飾潮流所描寫的:民族服飾以其古樸的形式滲透到高度發(fā)達的都市文明中,并以審美的形式被接納,作為服裝設(shè)計的靈感被吸收運用到現(xiàn)代服飾時尚中[2]。

許多類型的服裝,如禮服、休閑裝,以及各種配飾等都打上明顯的民族印記,隨著民族元素的作品在時裝舞臺上發(fā)布,越來越多的民族文化受到保護,傳統(tǒng)民族風格服裝開始成為一種流行時尚。

對于民族風格服裝的劃分和界定,通常是依據(jù)服裝的外在形式表現(xiàn),即服裝在形式上采用某個民族的民族服飾特征要素,如紋樣圖案、款式造型、色彩搭配、配飾及制作工藝等。因此,民族風格服裝在外在形式上,通常以中國傳統(tǒng)民族服飾中的民族元素為基礎(chǔ)來體現(xiàn)。民族風格服裝不同于民族服飾,和傳統(tǒng)民族服裝原型有一定區(qū)別,是服裝的局部、細節(jié)上體現(xiàn)民族風格特征的現(xiàn)代服裝,具有現(xiàn)代服裝的功能性,適用于各種場合穿用,并且結(jié)合了時代的審美要求,是對傳統(tǒng)服飾進行創(chuàng)新和設(shè)計的結(jié)果,是民族文化與現(xiàn)代設(shè)計意識相結(jié)合的體現(xiàn)。

1 新疆民族風格服裝的發(fā)展

新疆自古以來就是多民族、多種宗教、多元文化并存的地區(qū),是四大文明的交匯地,是東西方經(jīng)濟和文化的樞紐,橫貫歐亞、綿延萬里、延續(xù)千年的絲綢之路跨越新疆。

新疆作為古絲綢之路的重要通道,從古至今,一直是中亞貿(mào)易的中心和東西方古代文明的交匯地。古代中國文化、印度文化、波斯文化與希臘文化、羅馬文化均在這里交流、融合,使這片綠洲在相當長的時期內(nèi)成為了極其開放的巨大的“文化市場”,是人類優(yōu)秀文化的蕓萃之地。只要存在交流的條件,文化財富就總是從一個民族傳到另一個民族:有史以來,就沒有一種文化是不受外來文化影響而獨自發(fā)展的[3]。新疆少數(shù)民族服飾文化就是在這種東西方文化的互相沖擊、滲透和影響下而生成的。

新疆的民族服裝服飾文化源遠流長,文化底蘊深厚,是一種極具開發(fā)潛質(zhì)的文化資源,在中國民族服飾發(fā)展史中占據(jù)著重要地位。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,新疆各民族文化相互融合,少數(shù)民族穿著習慣逐漸改變,新疆本土服飾逐漸融入現(xiàn)代時裝,風格趨于全球化,并在傳承民族文化的同時走進國內(nèi)國際大舞臺,其近現(xiàn)代服飾各具特色、精彩紛呈,是中國文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。如今,在新疆已很少能看見穿著傳統(tǒng)民族服裝的民族群眾了,相反,以民族元素點綴的現(xiàn)代民族服裝服飾卻日益受到本地居民的喜愛,并走出天山,為國內(nèi)外時尚領(lǐng)域關(guān)注,引領(lǐng)新疆民族服裝的新風尚,這說明新疆民族風格的服裝服飾發(fā)生了巨大的變化。

2 新疆民族風格服裝的特點

傳統(tǒng)民族服裝服飾不僅體現(xiàn)了該民族的生產(chǎn)技術(shù)水平和藝術(shù)設(shè)計水平,還體現(xiàn)了該民族的生存方式、生活形態(tài)、風土人情、心理特征、審美情趣和藝術(shù)形式等,凝聚和滲透著極其豐富的民族美學意蘊[4]。新疆民族風格主要體現(xiàn)在面料的顏色圖案元素及款式工藝特征等方面。

2.1 新疆民族風格的面料

在面料的選擇上,新疆民族風格設(shè)計也不同于傳統(tǒng)服裝設(shè)計采用真絲、純棉等面料,更傾向于運用混紡面料、化學纖維面料及新型面料等,另外還注重面料與款式兩者結(jié)合,達到休閑化和時尚化。

艾德萊斯綢,是最有特色能從本質(zhì)上體現(xiàn)新疆民族風格的面料,采用我國古老的扎經(jīng)染色工藝,按圖案的要求,在經(jīng)紗上扎結(jié),進行分層染色,整經(jīng)、織綢[5]。染色過程中圖案因受染液的滲潤,有自然形成的色暈,參差錯落,疏散而不雜亂,既增加了圖案的層次感和色彩的過渡面,又形成了艾德萊絲綢紋樣富有變化的特點。傳統(tǒng)的艾德萊斯綢全部采用蠶絲生產(chǎn),采用天然植物染料染色?，F(xiàn)代紡織及印染技術(shù)的發(fā)展,帶動了艾德萊斯綢的發(fā)展,我們現(xiàn)在常說的艾德萊斯綢面料,更多的是指艾德萊斯風格的面料。艾德萊斯風格面料的色彩和圖案為服裝設(shè)計師們提供了豐富的設(shè)計靈感,設(shè)計師們常用它把古老的新疆艾德萊斯綢融匯到現(xiàn)代生活潮流中,恰到好處地搭配其他色彩,與服裝的造型、色彩等要素和諧統(tǒng)一,把傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合,開發(fā)傳統(tǒng)與時代特色鮮明的具有濃厚民族特色的各類婚禮服、晚禮服、割禮服、時裝、休閑服、家居服等產(chǎn)品。

2.2 新疆民族風格的顏色及圖案元素

有人說艾德萊斯綢圖案紋樣是古代維吾爾人信奉薩滿教崇拜樹神、水神的宗教意識的反映,也有人說它是來自于巴旦木紋、梳子紋以及民族樂器變形紋樣[6]。艾德萊斯綢面料富于變化,把新疆歌舞之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)極富藝術(shù)風韻的特點集中于尺幅之中,具有濃郁的民族特色,面料質(zhì)地柔軟,輕盈飄逸,色澤艷麗,圖案層次鮮明,深受新疆少數(shù)民族的喜愛。

色彩是服飾美的重要因素之一。新疆各少數(shù)民族對色彩的選擇,除了受自身特有的審美心理支配外,還被賦予更豐富、更深刻的圖騰文化內(nèi)涵,例如:對紅色的愛好是對火神的崇拜;對綠色的愛好具有植物崇拜之意;對藍色的喜好是對藍天的崇拜;對黃色的崇尚則源于對大地的崇拜,以及對沙漠的歌畏;對黑白色的崇尚則是對天地（白天、黑夜）的崇拜與敬畏,以及對生活必需品如白色的羊群、白色的奶制品的感恩[7]。新疆各少數(shù)民族對色彩選擇的這種深層文化意義遠遠深于色彩的美學意義。

2.3 新疆民族風格服裝的設(shè)計款式

民族風格服裝設(shè)計是在一定的地域文化背景中去完成的,是設(shè)計師對民族服飾文明再理解的產(chǎn)物,利用現(xiàn)代設(shè)計手段對民族題材與元素的提煉,對符合時尚審美理念的再表達,對民族因素進行符合民眾心理和設(shè)計師審美意趣的再演繹是對流行文化和民族傳統(tǒng)的再發(fā)展[8]。

新疆民族風格時裝設(shè)計大多以局部圖案裝飾為主,精心設(shè)計的圖案作為服裝的點睛之筆而出現(xiàn),巧妙地置于服裝某些意想不到的部位上,比如在前胸、門襟、領(lǐng)部、下擺、袖口、后背、側(cè)胸或裙和褲的邊部,整體顯得重點突出,主次分明,使服裝定位于具有民族文化氣息的人性化設(shè)計,強調(diào)個性的張揚和生活化,在服裝外在造型上又呈現(xiàn)出現(xiàn)代的簡潔明快之感。

2.4 新疆民族風格服裝的特色工藝

新疆民族風格特色工藝中最為突出的是民族刺繡工藝,刺繡手法多種多樣,不同的民族有著不同的工藝技術(shù)。傳統(tǒng)的民族刺繡工藝以絲線為原料,以刺、鉤、挑、繡等手工刺繡手法,制作出具有濃郁民族特色的產(chǎn)品。新疆民族風格服裝創(chuàng)新傳統(tǒng)刺繡工藝,以木珠、寶石、水鉆、繡花飾品等輔料,通過手工工藝刺繡、珠繡等工藝手段[9],創(chuàng)新了新疆民族風格服裝的設(shè)計,增加了服裝的時尚感,提升了服裝的檔次。

3 新疆民族風格服裝的傳承與創(chuàng)新

新疆本土服裝在其特有的文化氛圍影響下,對民族風格的個性追求也引起了設(shè)計師的重視。特別是隨著新疆服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,新疆匯聚了許多熱愛且致力于發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的各領(lǐng)域人才,民族風格的設(shè)計得到社會各界的關(guān)注。如新疆本土服裝設(shè)計,靈感和設(shè)計構(gòu)思就是來源于新疆少數(shù)民族服飾文化元素,是結(jié)合絲綢之路文化與現(xiàn)代服飾文化完美結(jié)合的藝術(shù)展現(xiàn),設(shè)計造型典雅且不古板,同時又靈活運用了民族傳統(tǒng)元素,風格鮮明。設(shè)計充分地體現(xiàn)了民族特色,同時凸顯個性,堅持藝術(shù)創(chuàng)意與東西方文化的融合和堅持高品位與純風格的立場,追求不為任何時尚形式而時尚,不為任何傳統(tǒng)形式而傳統(tǒng)的設(shè)計風格,突出了含蓄典雅的風格,同時強調(diào)可穿性,是時尚的民族風格服裝。

以全國十佳設(shè)計師孫秀琴為代表的服裝設(shè)計師們追求著以繼承為主線的對傳統(tǒng)式樣的創(chuàng)新,將極具異域風情的新疆特色時裝讓大眾從時尚的視角來認識美麗新疆、多彩絲路,完美詮釋新疆文化與時尚的新定義。在繼承傳統(tǒng)民族服飾樣式精髓的基礎(chǔ)上,以中西合壁、古典和現(xiàn)代融合的形式,在基本款式、色彩、工藝手法上運用民族服裝的元素,在提高服裝的功能性和減少人體身材局限對穿著效果的不良影響基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代服裝的許多工藝和制作方法,融入現(xiàn)代服裝的剪裁和設(shè)計,在現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)上以生活化的民族風格元素為設(shè)計點的服裝設(shè)計是民族風格的一種新思維。這種類型的民族風格服裝,其形式卻不為傳統(tǒng)所役,不局限于傳統(tǒng)的民族樣式,將民族元素以現(xiàn)代化的手法表現(xiàn)出來,更能引起國內(nèi)及國際市場的認可。

在新疆民族風格服裝設(shè)計中,傳統(tǒng)服裝設(shè)計的創(chuàng)新呈現(xiàn)了新的魅力,在傳遞絲綢文化的同時,用現(xiàn)代化的制作實現(xiàn)了新疆服裝品質(zhì)、時尚、民族及國際的舞臺夢想。也正是新疆民族風格服裝的傳承與創(chuàng)新,讓企業(yè)擺脫傳統(tǒng)民族服裝的局限性,在更廣闊的領(lǐng)域發(fā)揚民族文化,讓民族風格服裝貼近時尚,貼近生活,貼近國際。也只有堅持民族風格的傳承和創(chuàng)新,新疆民族服裝才能在世界的舞臺中,在市場的競爭中贏得一席之地。

4 新疆民族風格服裝發(fā)展前景思考

民族風格除了反映當今全球化浪潮下的一種社會文化現(xiàn)象,同時也體現(xiàn)了世界文化的發(fā)展趨勢。新疆民族風格服裝的發(fā)展,不是一種偶然的現(xiàn)象,而是人類社會和世界文化發(fā)展的必然,新疆深厚的文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)形式是服裝設(shè)計師取之不竭的設(shè)計源泉。隨著人們更加全方位地關(guān)注傳統(tǒng)文化,身處這樣一個得天獨厚的文化背景下,新疆民族風格服裝更應(yīng)該努力發(fā)掘民族文化,將之用于服裝產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā),并建設(shè)自己的民族品牌。

對于服裝這個大市場而言,新疆民族風格服裝就是一個剛剛投放市場的新產(chǎn)品。受消費市場購買力的制約,在普通大眾的眼里,新疆民族風格服裝的市場化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化仍是一個急待解決的問題。隨著人們審美觀念的不斷變化,傳統(tǒng)的新疆民族服裝已很難適應(yīng)現(xiàn)代生活,需要創(chuàng)新設(shè)計以滿足消費市場多元化的需求,創(chuàng)造品牌價值以提升服飾的檔次、品味、個性等,為新疆民族風格服裝產(chǎn)業(yè)注入鮮明的文化內(nèi)涵,并把服裝的設(shè)計、加工工藝與新疆的民族元素等深厚的多元文化融合在一起,推進新疆民族風格服裝從舞臺走進人們的生活之中。

5 結(jié)語

民族風格服裝發(fā)展至今日,與傳統(tǒng)服裝已有一定差距,時尚化、休閑化、年輕化的設(shè)計理念成為主流,并呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。新疆傳統(tǒng)民族文化元素和現(xiàn)代時尚元素融合是現(xiàn)代服裝設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。新疆民族風格服裝如何在繼承本土傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,結(jié)合國際流行元素和多元的文化主題,以現(xiàn)代人的審美需求來打造具有新疆特色民族風格的服裝,值得進一步思考和探索。