◎趙衛(wèi)東

（南陽理工學院 文法學院，河南 南陽 473004）

二十世紀以來，“慕課”（MOOCs）教學模式和學習模式風靡全球，體現(xiàn)了新媒體技術條件下現(xiàn)代教育的一種潮流和發(fā)展趨勢?！澳秸n”概念又被稱為 “云課程”，由加拿大學者Dave Cormier和Byran Alexander提出，屬于網絡在線系統(tǒng)，其教育平臺完全依賴于網絡環(huán)境，具有開放性、大規(guī)模、課程要素完整、強調交互性四個基本特征，是大規(guī)模在線開放課程?！澳秸n”的現(xiàn)代教育理念和教學模式為高校古代文學課程教學模式改革帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)?！澳秸n”開放式的教學模式與中國古代文學課程以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標的教學理念存在著契合之處，它拓展了課程教學的新模式和未來發(fā)展前景，能夠為學習者提優(yōu)質、高效的教育資源和學習機會，使學生可以不受時空限制自由選擇課程反復進行學習，進而為構建新型的學習觀念和終身型學習社會打下基礎。更為重要的是，慕課教育理念進一步確立了人的主體地位，使得課程教育各個要素、各個環(huán)節(jié)能夠圍繞學生主體這一中心展開，為加強國學經典教育和民族文化傳承，為全面提升國民素質教育提供了必備的基礎條件。

近年來，隨著一些地方性高校向應用型本科的轉型，中國古代文學的課程改革面臨著新的發(fā)展困境。課程培養(yǎng)目標需要從素質型人才的培育推延到應用型人才的培養(yǎng)，既要適應于應用型本科院校的知識—技能型人才培養(yǎng)的特殊要求，更要著眼于國家教育改革的長遠目標和創(chuàng)新人才目標的培養(yǎng)，形成動態(tài)化、合理化的人才創(chuàng)新機制，為地方經濟和社會發(fā)展輸送更多、更高水準的應用型創(chuàng)新人才。中國古代文學是中國語言文學學科的核心課程，是應用型本科院校漢語言文學專業(yè)的專業(yè)必修課程，作為一門文學性、審美性、教育性突出的人文學科，承擔著傳承文學經典、提升審美鑒賞能力、培養(yǎng)人文素質等多種任務，承載著傳播歷史知識、弘揚文化傳統(tǒng)、培育創(chuàng)新人才等多種功能。因此，在探索和構建與應用型本科人才培養(yǎng)目標相適應的“慕課”教學模式的過程中，需要協(xié)調好人文精神與科學理性、知識傳授與創(chuàng)新培育、文化傳承與科技引領、自主學習與探究學習的關系，突出學生的主體地位和實踐環(huán)節(jié)在教學過程中的重要性，為地方高校的教育教學改革和轉型發(fā)展做出應有的努力。

一、“慕課”教學模式的優(yōu)勢及其與古代文學課程改革的互補作用

在一些業(yè)已轉型和轉型中的地方性本科院校中，中國古代文學的課程教學從根本上來看仍然停留在傳統(tǒng)的教學模式上，課程改革脫離了具體的教學環(huán)境，往往流于膚淺的表面，改革的深層問題還沒有從根本上加以解決。課程改革沒有形成以創(chuàng)新人才為目標的開放性教學模式，更沒有建立配套的課程改革體系和培養(yǎng)機制。從課程的教學理念來看，無論教師的導向作用還是學生的主體作用都沒有充分發(fā)揮出來，師生對于教學的性質目的、教學目標、任務完成仍然存在著模糊的認識；從課程的教學過程來看，教師偏重于知識的傳授而忽略自我反思能力的培養(yǎng)，學生偏重于知識的接受而缺乏學習的主動性和反思性；從課程的教學手段來看，網絡、視頻、微信等多媒體形式雖為課程教學的主導手段，但只是課堂板書和教師傳授知識的輔助工具；從課程的實踐環(huán)節(jié)來看，學生課外學習、實訓、實習、課堂討論的課時量仍然存在不足，平均每學期古代文學課程只有4-6課時，而且流于形式，不利于學生主體性的發(fā)揮和角色的轉換。更為關鍵的問題在于，相當一部分學生還不具有主動學習的自覺性，缺乏對文學作品、文學現(xiàn)象、文學思潮的辨識力，因而尚不具備探究學習的基本素質和創(chuàng)新思維的能力。此外，課程教學在教材、音頻、網絡等資料的選擇使用方面還存在著單一性、非適用性等現(xiàn)象，教學評估缺乏相應的評估機制。

造成上述情況的根本原因，在于課程改革沒有與應用型本科高校的教學目標與地方社會的實際需求掛鉤，而且對于應用型人才培養(yǎng)模式的認識與理解尚存在著誤區(qū)。從根本上來說，地方性本科院校古代文學課程改革的關鍵問題在于培養(yǎng)什么樣的人才問題以及如何培養(yǎng)的問題。這一問題在理論和實踐兩個層面恰恰能夠為“慕課”教學模式所闡明并加以落實。“慕課”教學模式也稱為“顛倒課堂式教學模式”，是一種基于信息技術的翻轉課堂教學模式，是教師利用信息化技術手段，為學生提供以教學視頻為主要形式的學習資源，學生在上課前完成對教學視頻等學習資源的觀看和學習，學生在課堂上一起完成作業(yè)答疑、協(xié)作探究和互動交流等活動的教育模式。[1]相對于傳統(tǒng)課堂教學模式而言，“慕課”教學模式的優(yōu)勢體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，“慕課”教學模式以“預設問題”的方式強化了學生的問題意識，確立了學生的主體地位和教師的引領作用，使得現(xiàn)代教育理念趨向清晰和澄明?！澳秸n”教學模式不再把作業(yè)和問題放在課后，而是在課堂上率先提出和布置下來，讓學生帶著問題去思考和學習，從而提升了學生學習的主動性和積極性，易于構建自主性與創(chuàng)新性結合的新型學習觀念?，F(xiàn)代教育理念倡導和突出學生的主體性和學習的自主性，把以人文本的理念貫穿到教學的整個過程，“慕課”教學模式強化了學生學習的自覺性和主動性，突出了學生在教學過程中的能動性和創(chuàng)造性，因而與現(xiàn)代教育理念達到了高度的吻合。

其次，“慕課”教學模式以現(xiàn)代科技手段和信息化傳輸方式顛覆了傳統(tǒng)教學模式，創(chuàng)新性地拓展了教學時間和空間條件，強化了學生的體驗性、參與性和互動性，使得現(xiàn)代型教學模式的構建與運用更具實踐性和現(xiàn)實操作性?！澳秸n”教學模式打破了高校的“圍墻”，降低了學習的門檻，使得高等教育變得沒有國界和地域限制，學生可以不受時空條件的局限，隨時隨地通過電腦、手機等媒體自由選擇課程進行學習，還可以下載資料反復學習?！澳秸n”教學模式通過創(chuàng)設各種在線課程和網絡教學方式，強化了學生學習的即時性和在場性，綜合運用教材、課件、視頻、網絡等多種教學手段，為學生提供豐富的學習資源和角色轉換的空間，強化了學生知識的轉換過程和體驗過程，有助于學生知識的掌握和能力的提升。

再次，“慕課”教學模式重新整合了教學資源，豐富和拓展了教學內容，不僅有助于轉變教師的教育觀念和教學思路，而且創(chuàng)造性地改新了教學形式，為學生有選擇地、反思性地掌握學科知識做好了鋪墊。網絡資源、海量信息、在線答疑、討論交流等信息模式和行為方式，使得以教材為核心的教學資源得到了重新整合，使得傳統(tǒng)的教學模式和教學方法得以發(fā)生根本扭轉，為構建新型的學習觀念和學習模式奠定了基礎。“慕課”模式將知識點切割成若1分鐘左右的“微課程”，充分運用動畫、視頻等手段，結合游戲通關式的小測試，以及線上的問答互動，使學生沉浸其中，樂此不疲，甚至欲罷不能，收到了良好的教學效果。

最后，“慕課”教學模式的構建與運用，使得要培養(yǎng)和提煉出的主體人文素質更具現(xiàn)代意義?！澳秸n”教育把自身定位于應用型人才，其培養(yǎng)的對象——本科生學歷水平不算太高，學生的知識文化層次存在著一定的差異性，“慕課”開放的教學模式和在線的形式，借助于多種媒體的使用、多種教學手段的開展、多種教學途徑的開辟，為學生的自主學習提供了更為廣闊自由的空間，使學生易于根據自身的特點和需要構筑自主學習體系，建構起屬于自己的意義世界，從而形成科學的世界觀和價值觀；而網絡平臺的構建、視頻與課件等信息資源的建設、網絡課堂教學過程的實施等等，大大縮短了學生作為主體與客體之間的距離，激發(fā)了學生的興趣、想象力和創(chuàng)造力，更能增強其掌握和運用知識的能力，有利于實現(xiàn)應用型人才的培養(yǎng)目標，推動應用型本科院校更好地服務于地方經濟建設和文化發(fā)展。

上述情況表明，傳統(tǒng)教學模式在教學理念、教學過程和教學方法、教學資源整合、教學評估體系建設等領域呼喚著現(xiàn)代教育觀念的滲透和擴張，以此適應傳統(tǒng)教育體制的改革和我國地方經濟和社會發(fā)展的需要，“慕課”教學模式恰恰在上述領域從現(xiàn)代教育觀念的角度對傳統(tǒng)教學模式構成了互補優(yōu)勢，并在現(xiàn)實層面更具可操作性，更能體現(xiàn)出服務于地方經濟建設的現(xiàn)實意義；反過來，“慕課”教學模式同樣需要借鑒傳統(tǒng)教學模式傳達的普世的價值觀和人文主義精神，“慕課”教學模式片面強調單純的知識接受，忽略了教師作為教育工作者在課堂教育中應有的地位和作用，忽略了傳統(tǒng)課堂的人際交往以及經典作品蘊含的人文精神，因而又需要傳統(tǒng)教育模式來加以彌補和填充，兩者構成了互補態(tài)勢。正如有學者所評價的，從人性角度來反思慕課技術創(chuàng)新，它是“存在于可擴展的技術創(chuàng)新的生態(tài)系統(tǒng)、新興教育學和復雜的社會對教育的需要中的一個節(jié)點”，而非教育的全部。[2]

二、“慕課”教學模式的建構目標與實施方案

“慕課”教學模式的設計是一個系統(tǒng)的建設工程，“既要學習、借鑒國外設計模式，又要符合中國實際。只有遵循規(guī)范，尊重規(guī)律，兼容并蓄，才能成為兼有先進性、又有特色的課堂設計?！盵3]中國古代文學“慕課”教學設計必須圍繞現(xiàn)代教育理念，著力構建以學生為主體、以開放性課堂為核心的翻轉課堂教學模式，充分發(fā)揮學生的積極性和創(chuàng)造力，使學生的素質與能力內蘊在主體性內涵之中；優(yōu)化課程知識結構，使課堂示范教學翻轉為以討論和答疑為主要形式的實踐性教學；教師要發(fā)揮引領作用，引導和帶領學生構建自主性與創(chuàng)新性相結合的學習觀念，具備較強的分析問題、解決問題的應用能力。與此同時，還要加強課程資源的整合與多元化的課程考核機制和評估體系的建設，確立以實踐活動為核心的形成性考核方式，以保證教學導向的正確性和學習過程的有效性。

（一）建構目標

圍繞學校轉型發(fā)展理念，構建以實踐教學為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新型應用人才為目標，適應地方社會經濟發(fā)展要求，體現(xiàn)人文性和開放性的翻轉課堂教學模式。

重塑學生的主體性，構建充分彰顯學生自主性、思考性、實踐性、創(chuàng)新性，實現(xiàn)課堂學習與課外學習、自主學習與創(chuàng)新學習相互結合的探究型學習觀念。

優(yōu)化教材內容，調整知識結構，構建理論性與實踐性、人文性與科學性、審美性與文化性、技能型與素質型相結合的教學知識體系。

改進課程考核方式，確立以實踐活動為核心的形成性考核機制，加強教學評估的開放性和包容性，形成和完善與慕課課程教學改革相適應的課程評估體系和教師考核機制。

（二）擬解決的關鍵問題

在探索構建適應轉型發(fā)展需要的新型教學模式中，要著力突出課外實踐環(huán)節(jié)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，建立以實踐課堂為提高的新型教學體系，以保證學生對于人文精神的領會和創(chuàng)新技能的掌握；在教學手段、教學方法改革的過程中，在課程考核機制與評估的過程中，將人文性、審美性、實踐性、創(chuàng)新性作為基本指標納入考評體系，切實提高課程教學的質量和人才培養(yǎng)的水平。

在構建新型學習觀念過程中，從問題意識出發(fā)，采取分步驟、有層次的方法，讓學生從被動地接受走向主動地思考，使課堂學習與課外學習相結合，詩性感受與反思探究、個人學習與小組合作相結合，樹立自主、開放、創(chuàng)新的學習觀念。

利用網絡、視頻、微信、博客等多媒體手段，為學生課外學習提供豐富的課程資源和學習材料進行選擇，通過課堂討論、答疑等方式構建教師、學生溝通交流、平等對話的平臺。

（三）古代文學課程“慕課”教學模式實施方案

具體說來，中國古代文學課程慕課教學模式的構建主要分以下幾個步驟進行：

1.構建以學生為主體、以開放性課堂為核心的翻轉課堂教學模式

構建翻轉課堂教學模式主要采取以下四個個步驟：

（1）課前準備階段：改進教學手段，開發(fā)運用新型的微課教學課件。充分利用現(xiàn)代多媒體教學手段，嘗試著制作和運用微課、慕課課件，將視頻、課件的片長時間限制到8—10分鐘，構建網絡、視頻、微信、博客等多種平臺，提供豐富多樣的網絡、視頻等資源，分階段、分層次、有目標地讓學生投入其中，充分發(fā)揮學生的主體創(chuàng)造性，進一步激發(fā)學生的想象力與創(chuàng)造力。

（2）課前自主學習階段：面對需要掌握的基本內容和知識點，教師要設置課堂導論，布置作業(yè)并提出任務，以問題設疑和任務驅動的方式引導學生通過視頻、網絡課程等進行自主學習，并提交練習結果以及問題反饋，回答問題并完成學習任務。教師通過在線平臺檢查學生學習的完成情況，幫助學生答疑解難，與學生進行平等的對話交流。

（3）課堂知識建構階段：將班級學生分至3-5個小組，每組給予5-8分鐘時間，介紹總結學生自主學習情況，然后以1—3個關鍵問題為中心，組織探究式課堂或討論式課堂教學。同時，教師對個別疑難問題進行輔導解答，也可以穿插8-10分鐘的微課視頻，并對學習過程進行總結和評價。如：在學習“杜甫與詩歌創(chuàng)作”這一章過程中，可以圍繞杜甫詩歌的藝術風格，為學生設定一個“沉郁頓挫”的核心知識點，促使學生與李白“豪放飄逸”的藝術風格對比、討論，讓學生對知識點進行提問，探索作者仁民愛物、心系天下的情懷和儒家的中和處事的心態(tài)。學生可以提出“為什么杜詩會積淀著深沉抑郁的情結？”，“杜詩為什么會一波三折、波瀾起伏？”等問題，教師要逐步引導學生深入分析問題、掌握相應知識點，實現(xiàn)知識的建構和內化。

（4）課后知識固化階段：為了固化學習效果，課后可通過網絡、微信平臺適時地插播10分鐘左右的微課片段，并布置1-3題的實訓作業(yè)；同時，可布置一定的拓展學習任務，由學生自行選擇完成，從而真正實現(xiàn)個性化教學和分層教學。不定期地進行作業(yè)評閱和任務檢查，進一步強化知識的理解、記憶和鞏固。

2.構建自主性與創(chuàng)新性結合的新型學習觀念

將學生學習過程從課堂引向課外，實行課內與課外相結合的學習方式。引導學生采取“四步”走的策略，即從問題意識出發(fā)，經過自主感知、積極探究、互動交流、獲新知求創(chuàng)新四個環(huán)節(jié)，最終達到“創(chuàng)新性地解決問題”的目的，由此完成自主性與創(chuàng)新性結合的新型學習觀念的構建。“四步”式學習策略，旨在通過自主學習、探究學習、合用學習等學習方式，突出學生的主體性和教師的引導性，充分彰顯學生學習過程的自主性、合作性、探究性、實踐性、創(chuàng)新性。例如，在學習王維的詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”的過程中，首先引導學生感知和想象詩歌呈現(xiàn)的畫面，然后探究“沒有雨為什么人的衣服卻是濕的？”這一問題，接下來在課堂上組織小組從色彩、意境、感受、美學趣味等方面來討論和理解，從而得出不同的闡釋和結論，體現(xiàn)出創(chuàng)新型的思維方式。

3.構建并完善慕課課程考核機制和教學評估體系

改進課程考核機制，完善課程評估體系。確立以翻轉課堂為核心的形成性考核方式，將人文性、體驗性與探究性、反思性一并納入考核機制和評估指標中，在期末考試之外，綜合期中測試、平時作業(yè)、小組討論、在線答疑等各種活動，權衡人文精神和操作技能雙重指標進行考核與評價，增強慕課課程考核和教學評估的開放性、包容性和多元性，構建并完善符合現(xiàn)代教育理念的新型的中國古代文學課程考核機制和評估體系。

4.定期對教師舉辦微課、慕課培訓、講座活動，建立教師評價指標體系，通過定期對教師教學活動和教學效果的檢查和評價，進一步完善對教師的評價機制和考核制度。

三、構建慕課教學模式應注意把握的幾點問題

從現(xiàn)代教育技術創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的角度來看，“慕課”教學模式強化了信息技術的承載和傳播功能，突出了學生主體學習的能動性和動手操作能力，因而具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。但是，“慕課”教學模式并沒有從根本上實現(xiàn)人本主義的精神目標，“慕課”教學過程體現(xiàn)的是“知識—技能”的轉化過程，強調的是實用性人才的培養(yǎng)而淡化了人文素質的培育，因而，“慕課”教學模式必須與中國古代文學的人文內涵結合起來，通過情感的體驗、情操的陶冶，以洗滌人性的方式來喚醒學生的生命意識，克服技術主義造成的“速成”效應，確保創(chuàng)新性人才培養(yǎng)目標的順利實現(xiàn)。具體說來，“慕課”教學模式體現(xiàn)為以下不足：

第一，缺少情景的創(chuàng)設和情感的體驗，忽略課程的情感教育環(huán)節(jié)。在“慕課”的教學過程中，無論是師生的在線互動、網絡答疑，還是課堂的小組討論、課后的探究學習，“慕課”教學都把知識的接受與運用放在了課程的核心，忽略了教師賦有情感教育的責任和功能，忽略了情感在學生主體的認知結構中的位置，因而否定了情感教育在“慕課”教學過程中的重要作用。在“慕課”教學中，情感只是傳遞知識的一種手段和工具，學生更多的只是知識的選擇與接受，主體與對象、學生和老師之間缺少必要的對話和交流，更缺少情感的共鳴。因此，“慕課”教學應該在“情智兼?zhèn)涞慕虒W理念下，豐富學生在知識學習過程中的情感體驗，既要用知識來促進學生良好情感的培養(yǎng)，也要用情感來豐富知識學習的樂趣。”[4]

第二，漠視面對面的人際交往和溝通交流，忽略審美感知和心性體悟的學習方式?！澳秸n”教學理念強調以人為本，但其教學過程沒有很好地落實這一問題。古代文學課程自身的人文特性決定了學生主體必須以披文入情的學習方式，通過情感投入和形象感知來把握理解作品，如《詩經·蒹葭》《詩經·碩鼠》《觀滄?！贰兜歉摺贰对狸枠怯洝贰肚锫曎x》《西湖七月半》《項脊軒志》等詩詞美文，需要師生的情感對接和學生主體的情感投入，而非單純的知識理解和理性把握；再如《道德經》《紅樓夢》等經典作品，更需要以心靈體悟的方式來感知作品的“大道”。當代著名學者劉再復曾經強調，“如果內心沒有音樂，就聽不懂音樂。如果內心沒有詩，就讀不懂詩。生命里有詩，才有對詩的感覺?！盵5]

第三，為學生提供大量不加分析甄別的課程信息，忽略學生自身的現(xiàn)實條件和思考能力的局限性?！澳秸n”教學模式假定了學生學習的可理解度和可思考度，忽略了學生知識結構的現(xiàn)在性以及知識層次的差異性，一定程度上否定了此前設定的課程普及性與大眾化目標，并與“慕課”教學模式的開放性特征自相矛盾。面對海量的課程信息，“慕課”首先要解決的問題是，學生是否有能力對海量信息進行分類和甄別，從中發(fā)現(xiàn)自己所需要的信息；其次，“慕課”要解決的問題是，學生是否有能力將這些信息加以吸收，并內化為自身的技能。經驗證明，開放性的學習模式和大眾化的知識普及方式，雖然降低了學生的學習門檻，但無益于學生反思能力的培養(yǎng)，更難以建構起探究型的學習模式。

針對上述情況，教師需要重新認識“慕課”教學可能產生的工具理性化傾向，避免其身份、行為及其工作內容的異化，同時還需要在人文性與科學性、技能型與素質型之間尋找合理的平衡點，以古代文學課程的人文內涵彌補“慕課”教學的缺陷和不足，使學生在學習過程中回歸到自身的感性狀態(tài)和生命意識。具體應對措施包含以下幾個方面：

創(chuàng)設各種情景教學模式，強化學生的體驗性、參與性和互動性。綜合運用板書、講臺、視頻、幻燈、網絡等多種教學手段，舉辦詩文誦讀、舞臺表演、名篇賞析、即席演講等活動，為學生提供各種表演舞臺和角色轉換的空間，強化情感體驗過程，以聲情并茂的表達方式和聽說讀寫的實踐形式完成文學世界的情感旅行，最終達到對文學作品的審美把握。

對“慕課”教學資源進行分類整理，以適應不同層析不同需求學生的主體需求。改革中國古代文學課程，以課程分類形式整合“慕課”教學模式，推行分級分層教育；增開古代文學專題，如《先秦散文研究》《唐詩研究》《宋詞研究》等，拓寬學生的視野范圍；開列國學經典書目，如《論語》《孟子》《道德經》等，加強國學經典教育和民族文化傳承。

舉辦大型經典文學誦讀活動。精選古代文學的經典篇章若干，每學期舉辦1-2次詩文誦讀活動，如先秦散文誦讀活動、唐詩誦讀活動、宋詞誦讀活動等，設置若干獎項，對于優(yōu)秀的誦讀者給予物質和精神的獎勵。

四、結語

綜上所述，應用型本科院校中國古代文學的課程改革是一項尚未完成的工程，正如馬克思所預言的，“自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學。”[6]當代中國的教育改革正在呼喚著人的全面發(fā)展以及人才與社會的協(xié)調發(fā)展，呼喚著專業(yè)化的、具備探究能力的創(chuàng)新人才，在慕課已成為全球化高校課程改革的潮流下，教師應該以開放的心態(tài)抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，重新思考如何在網絡環(huán)境下更有效地傳授知識和技能，借助于“慕課”的開放性、靈活性優(yōu)勢探索中國古代文學課程教學模式的改革之路，進一步推動未來高校教育教學的繁榮和發(fā)展。

參考文獻：

［1劉慶禹.信息技術背景下對“翻轉課堂”教學的幾點思考（中旬刊）［J］.中國校外教育，2013(11）:191.

［2馮永華.偏離與回歸:基于人本價值的慕課反思———兼議c MOOC與xMOOC的融合［J］.現(xiàn)代教育技術，2016(10）:80.

[3]周桂桐，張志國.中醫(yī)學課堂教學設計[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2016:261.

[4]杜世軍，左世寶.盧梭自然主義教育思想內涵及其對情感教育思想的啟示［J］.淮北職業(yè)技術學院學報，2015（1）:74.

[5]劉再復.〈紅樓夢〉悟·小引[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009:10.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：卷42[M].北京：人民出版社，1979:128.