（安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校思政部 安徽 安慶 246052）

共享發(fā)展理念是黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念之一，旨在讓廣大人民群眾共享發(fā)展發(fā)展成果，推動(dòng)社會(huì)公平正義。在實(shí)現(xiàn)全面小康的攻堅(jiān)和沖刺階段，做好扶貧脫貧是黨和國(guó)家最艱巨、最迫切的任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)全面小康和共享發(fā)展關(guān)鍵所在。扶貧攻堅(jiān)、共建國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)文明，是共享發(fā)展的前提條件和應(yīng)有之意。無(wú)論從眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，共享發(fā)展都蘊(yùn)含著文化的扶貧與發(fā)展，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)彼此呼應(yīng)和統(tǒng)一。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與共享發(fā)展的呼應(yīng)統(tǒng)一

1.1 共同反映中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，即在于生產(chǎn)力的高度發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的公平和諧。“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命?！盵1]4發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是重要原則。共享發(fā)展理念所包括的全民共享、全面共享、共建共享及漸進(jìn)共享無(wú)不體現(xiàn)了發(fā)展的全面性和剛性需求，體現(xiàn)了發(fā)展過(guò)程和成果的參與性和遞進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也同樣從價(jià)值目標(biāo)上體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求和發(fā)展前途，也體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代公民的價(jià)值標(biāo)桿和行為準(zhǔn)則。

1.2 都以人民為中心著眼解決當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的切身問(wèn)題

“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[2]以五大發(fā)展理念為先導(dǎo)引領(lǐng)建設(shè)發(fā)展行動(dòng)，才能為以人民為中心的發(fā)展落下實(shí)錘，從而實(shí)現(xiàn)能被人民認(rèn)可且能經(jīng)受歷史檢驗(yàn)的全面小康。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)在價(jià)值層面的體現(xiàn)，體現(xiàn)了廣大人民的向往和追求。無(wú)論是共享發(fā)展理念還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀都始終始終堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，通過(guò)解決各方面發(fā)展中的迫切問(wèn)題，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文明和精神文明需要,激發(fā)人民的發(fā)展動(dòng)力和活力，從而實(shí)現(xiàn)人人參與，人人享有。

1.3 都集中體現(xiàn)美好價(jià)值追求的先進(jìn)理念和文化精神

共享發(fā)展強(qiáng)調(diào)共建、共享，突出了社會(huì)發(fā)展過(guò)程和結(jié)果，參與、享有和分配的公平正義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣提倡文明和諧、公平正義的價(jià)值原則和秩序建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表和統(tǒng)領(lǐng)著當(dāng)下各種價(jià)值系統(tǒng)，是一種先進(jìn)的精神文化、政治文化和道德文化，在促進(jìn)新的發(fā)展理念的落地實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著不可替代的統(tǒng)領(lǐng)、激勵(lì)、支持作用，其傳播和實(shí)踐有助于實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和全面小康，也有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民更高的理想目標(biāo)、精神期許和價(jià)值訴求。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)共享發(fā)展的內(nèi)源驅(qū)動(dòng)

當(dāng)下共享發(fā)展首先要解決扶貧脫貧問(wèn)題，同時(shí)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑更多地是促進(jìn)文化精神的扶助和激越，從思想、理念和精神上促進(jìn)發(fā)展成果的共享。

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是靈魂擔(dān)當(dāng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播，目的是用先進(jìn)文化鞏固思想陣地，是“扶志”、“扶人”的根本，實(shí)現(xiàn)共享的思想前提。用先進(jìn)價(jià)值觀強(qiáng)志、強(qiáng)心、強(qiáng)魂，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)脫貧富民的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“人”的文化自信和全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效扶貧和共享發(fā)展。文化是由人類進(jìn)化過(guò)程中衍生或創(chuàng)造出來(lái)的，在動(dòng)態(tài)變化中是不斷演進(jìn)、發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國(guó)特有的歷史文化土壤，是在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，所形成的中國(guó)人的核心價(jià)值和文化認(rèn)同，作為特定文化和社會(huì)形態(tài)中孕育的主導(dǎo)價(jià)值系統(tǒng)，具有著強(qiáng)大的社會(huì)整合功能和價(jià)值整合作用，在社會(huì)成員中能夠產(chǎn)生無(wú)形的向心力、凝聚力和親和力。作為馬克思主義基本價(jià)值理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的觀念性、精神性文化產(chǎn)物，社會(huì)主義核心價(jià)值觀透視著中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和意識(shí)形態(tài)?！坝蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)”。[3]190

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀為助推之力

實(shí)現(xiàn)平衡與共享、公平正義主要且必須依靠發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步最深沉的力量，對(duì)于引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展，具有重要的價(jià)值指引和強(qiáng)大能量。眾所周知，文化和價(jià)值觀均屬于上層建筑范疇，如其具有先進(jìn)性和社會(huì)發(fā)展適應(yīng)性，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反之則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主體群眾利益、愿望、訴求，其所表達(dá)的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等有利于形成適應(yīng)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)文化理念和文化環(huán)境，激起群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的精神動(dòng)力，其對(duì)扶貧攻堅(jiān)的作用主要體現(xiàn)在思想價(jià)值層面，是貫穿文化扶貧的靈魂紅線?！昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！盵4]貧困的長(zhǎng)效治理和共享發(fā)展，精神力量都自于文化和社會(huì)主義核心價(jià)值，放眼這些理想、價(jià)值，運(yùn)用好先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)改造的助力機(jī)制，才能更給力地促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展。

2.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀有導(dǎo)向之功

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家的穩(wěn)定器和社會(huì)發(fā)展的定向器。國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”寄予著以社會(huì)主義的本質(zhì)要求為第一要義，謀求全面進(jìn)步和共享發(fā)展的政治、文化、社會(huì)等價(jià)值訴求。共享的前提是共建、共富。貧困治理的本體是貧困本身，需要解決貧困問(wèn)題，同時(shí)也需要全面關(guān)注各方面建設(shè)的缺失和不足?！白杂伞⑵降取⒐?、法治”的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)也是文化價(jià)值扶貧的重點(diǎn)，理論和觀念上，都需要群眾堅(jiān)持和堅(jiān)信社會(huì)主義的目標(biāo)價(jià)值，培養(yǎng)先進(jìn)理念和意識(shí)，實(shí)踐中更需要加強(qiáng)制度保障，營(yíng)造目標(biāo)價(jià)值具體落實(shí)的良好社會(huì)環(huán)境?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)個(gè)體人品塑造和良好鄉(xiāng)風(fēng)營(yíng)造提出的基本道德要求，其涵養(yǎng)培育將增強(qiáng)貧困地區(qū)人口脫貧致富和全面發(fā)展的責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀互動(dòng)共建傳播機(jī)制的構(gòu)建

3.1 以思想和內(nèi)容的先進(jìn)性激揚(yáng)正氣與自信

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)一定要堅(jiān)定先進(jìn)的傳播方向，無(wú)論借助何種載體和形式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)涵傳播和認(rèn)同是最主要的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播是對(duì)其進(jìn)行培育和踐行的前提條件，有利于實(shí)現(xiàn)價(jià)值層面上用中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)觀念文化引領(lǐng)文化扶貧和建設(shè)工作，在民生扶持基礎(chǔ)上樹(shù)立文化自覺(jué)與文化自信。只有用新的先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系武裝頭腦，激發(fā)共鳴，才能在復(fù)雜的社會(huì)思潮影響下，脫離舊思想和錯(cuò)誤觀念。在具體傳播過(guò)程中，突出先進(jìn)文化的主導(dǎo)性，特別是強(qiáng)國(guó)富民主張、民主法治觀念、道德文明意識(shí)等。

3.2 以黨團(tuán)群共同參與促進(jìn)互動(dòng)共建

發(fā)揮好黨團(tuán)組織的組織優(yōu)勢(shì)和引導(dǎo)作用，應(yīng)通過(guò)黨團(tuán)示范和帶動(dòng)，引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。加強(qiáng)黨組織的率先垂范和宣傳督導(dǎo)工作，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在基層農(nóng)村群眾文化和價(jià)值觀建設(shè)中的核心地位和主導(dǎo)作用。黨團(tuán)組織要在工作和活動(dòng)中突出富強(qiáng)、民主、法治、和諧等觀念和思維，善于分析受眾價(jià)值需求、心理特征，增強(qiáng)參與度和感召力，特別要體現(xiàn)傳播話語(yǔ)的親和力。應(yīng)轉(zhuǎn)換宣傳話語(yǔ)體系，拓展口號(hào)標(biāo)語(yǔ)以外更有滲透性、代入行和互動(dòng)性的宣傳模式，使傳播方式和宣傳活動(dòng)樣式等容易引發(fā)共鳴，易于傾聽(tīng)和接受。加強(qiáng)群眾文化組織的引導(dǎo)和傳播效能，促進(jìn)貧困地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)校、村委（組）、家庭的聯(lián)系和聯(lián)動(dòng)，形成互動(dòng)共建局面。由于基層農(nóng)村群眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其傳播往往有著不同的接受標(biāo)準(zhǔn)，因此必須予以引導(dǎo)，通過(guò)引導(dǎo)既保留喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的形式，又使其富于價(jià)值內(nèi)涵，增強(qiáng)深刻性和情懷性。通過(guò)黨團(tuán)群的的共建實(shí)現(xiàn)整社會(huì)的互促、互動(dòng)，講社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心。

3.3 以歷史文化資源做好文化敘事

我們常見(jiàn)的文化傳播形式是單向的標(biāo)語(yǔ)形式，以超強(qiáng)的“告知”功能和低成本，容易形成輿論威勢(shì)，擴(kuò)大宣傳。但文化傳播最終目的是通過(guò)內(nèi)容擴(kuò)散，實(shí)現(xiàn)受眾的接受和認(rèn)同。因此，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)思想文化方面的扶貧，更應(yīng)該增強(qiáng)傳播效用。根據(jù)傳播學(xué)理論，有效說(shuō)服應(yīng)還包括情感要素。富于情感性，往往能增強(qiáng)參與感、代入感，激發(fā)情感認(rèn)知，深化理性認(rèn)同。“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它。要注意把我們提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[5]121社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，應(yīng)運(yùn)用好傳統(tǒng)文化資源和載體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化底蘊(yùn)的透視和內(nèi)涵的新表達(dá)。宜依托地方特色歷史底蘊(yùn)，挖掘歷史文化資源提煉升華演繹故事，用當(dāng)?shù)厝俗约旱膫鹘y(tǒng)文化敘事增強(qiáng)歷史親切感和話語(yǔ)親和力。優(yōu)秀的地區(qū)歷史文化和家族文化傳統(tǒng)都是可寶貴的資源，善于在發(fā)掘提煉和文化敘事中突出其歷史底蘊(yùn)和精神價(jià)值，尤其一些祠堂同時(shí)也是紅色文化遺址，有著很好的革命文化傳統(tǒng)，應(yīng)善于運(yùn)用其雙重傳承教育的作用，但注意避免將文化資源運(yùn)用庸?；辉诼湫?、落實(shí)、落細(xì)上應(yīng)依托當(dāng)?shù)靥厣?，運(yùn)用好宗族祠堂、節(jié)日文化樣式等做好傳統(tǒng)敘事，開(kāi)展具有儀式感、親感力、故事性、感染力的宣傳活動(dòng)，通過(guò)進(jìn)行村史、鄉(xiāng)情、家事、家書(shū)、家風(fēng)、家訓(xùn)等生動(dòng)化教育活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的親和力和可信度。

3.4 以網(wǎng)絡(luò)新媒體新平臺(tái)提升大眾公共傳播

除利用好村鎮(zhèn)禮堂、文化中心、宗族祠堂、農(nóng)家書(shū)屋等現(xiàn)實(shí)公共文化空間，舉辦健康向上的儀式化宣講教育互動(dòng)，還應(yīng)使公共文化空間網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)，借助互聯(lián)網(wǎng)及其信息傳播平臺(tái)，信息傳播具有更強(qiáng)的參與性、互動(dòng)性、多選性、實(shí)效性特點(diǎn)。在基層農(nóng)村，文化的扶貧與發(fā)展和先進(jìn)文化價(jià)值觀傳播都必須善于利用用好網(wǎng)絡(luò)的微平臺(tái)，通過(guò)現(xiàn)代化平臺(tái)不僅傳播惠農(nóng)政策、富農(nóng)信息、科學(xué)技術(shù)和文化價(jià)值觀，把當(dāng)?shù)氐貐^(qū)優(yōu)勢(shì)、文化資源網(wǎng)絡(luò)信息化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和扶貧、惠農(nóng)信息相融合，借助現(xiàn)代化傳播載體和媒介擴(kuò)大宣傳，并通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)基層文化幫扶，教會(huì)群眾運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)思想價(jià)值觀教育形式多元化，建立網(wǎng)上鄉(xiāng)情港、家族樹(shù)等，引導(dǎo)群眾參與網(wǎng)微正能量傳播。