陳千颯

商丘學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，商丘，476113

隨著中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中話語(yǔ)權(quán)有所增益，中國(guó)文化自信亟待重塑，增強(qiáng)文化傳播和認(rèn)同感顯得更加迫切。文化傳播需要以文學(xué)作品傳播為先導(dǎo)，而翻譯在某種程度上決定了文學(xué)輸出的廣度和深度。什么樣的翻譯才受西方的歡迎？以葛浩文為代表的一些精通英漢雙語(yǔ)的漢學(xué)家、翻譯家通過自已的譯著做出了回答。葛浩文是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品輸出海外的紅娘，在國(guó)內(nèi)外引起了一股葛浩文翻譯研究熱潮。因此，如何下好中國(guó)文學(xué)輸出這盤棋可以從葛浩文的翻譯思想中得到一些啟示。

1 《狼圖騰》和葛浩文

姜戎的半自傳體小說《狼圖騰》描繪了一位下鄉(xiāng)知青陳陣在蒙古草原生活期間富有傳奇色彩和“狼性”的一段生活經(jīng)歷。十三年來，《狼圖騰》先后被翻譯成三十多種語(yǔ)言，在一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行，是中國(guó)文學(xué)“走出去”的典型。2007年，《狼圖騰》的葛浩文英譯本正式出版，在英語(yǔ)國(guó)家廣受好評(píng)。葛浩文根據(jù)西方讀者的閱讀習(xí)慣對(duì)原作進(jìn)行了較大幅度的改變，和作者溝通之后，刪除了文中大段的引用和議論，甚至將某些段落重新編排，進(jìn)行再創(chuàng)作。葛浩文的譯文褒貶并存，長(zhǎng)期以來受到學(xué)界的不斷關(guān)注和研究。筆者以“狼圖騰、翻譯”為主題在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行檢索，共獲得187條檢索記錄，與《狼圖騰》英譯本相關(guān)記錄181條。這些研究從翻譯美學(xué)、改寫理論等不同角度分析了葛浩文譯本的翻譯方法和策略。其他文章則比較關(guān)注譯者的主體性或譯者對(duì)某種文化現(xiàn)象的譯法。面對(duì)大家的評(píng)論，葛教授豁達(dá)地說：“不管！我翻譯，他評(píng)論！”[1]總之，文學(xué)“走出去”須依賴翻譯，葛浩文英譯對(duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”具有“啟示”與“顛覆”雙重意義[2]。

2 《狼圖騰》葛浩文譯本分析

2.1 葛譯的“忠實(shí)、通順”

長(zhǎng)期以來，“忠實(shí)、通順”是評(píng)價(jià)譯文好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。傳統(tǒng)意義上來說，忠實(shí)指忠于原作內(nèi)容和精神，不得隨意增刪、篡改原文通順指譯文語(yǔ)言必須通順易懂，符合規(guī)范[3]。不忠實(shí)的翻譯是對(duì)原著的背叛和二次改寫，不能有效地傳遞源語(yǔ)的文本信息和內(nèi)涵意義；然而，若一味地忠實(shí)，為了“忠實(shí)”源語(yǔ)而不顧目的語(yǔ)讀者的感受，很可能會(huì)引起目的語(yǔ)讀者的誤解和交流障礙，從而失去譯著的市場(chǎng)，也失去了翻譯的目的。

按照傳統(tǒng)解釋，葛浩文所譯《狼圖騰》中的“忠、順”不勝枚舉。

例1老人小聲說：你仔細(xì)看就明白了，這片草坡位置特別好，迎著前面的大風(fēng)口，迎著西北風(fēng)，風(fēng)雪越大，雪越是站不住。(第二章)

譯文“Watch carefully,and you’ll understand,” the old man whispered. “This is an ideal spot,open to the northwestern winds that keep the snow from piling up.”

漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)比較松散，一個(gè)長(zhǎng)句糅合了三層含義：第一層，“仔細(xì)看你就會(huì)明白”；第二層，“這片草坡位置特別好”；第三層，草坡位置好的原因。句中重復(fù)使用“迎著”“風(fēng)雪”，作者有意通過內(nèi)在聯(lián)系將這六個(gè)小句整合在一起。葛浩文采用拆分和整合法，首先根據(jù)含義層次，將句子分為兩個(gè)部分；又將第二層和第三層含義利用that定語(yǔ)從句有機(jī)地結(jié)合在一起。譯文在內(nèi)涵意義上忠實(shí)原文，在句子結(jié)構(gòu)上，比原句更系統(tǒng)、更清晰，整句話層次分明，順暢又不累贅。

例2阿爸，狼群這次吃了大虧，它們會(huì)不會(huì)來報(bào)復(fù)？(第四章)

譯文Papa,this time the wolves lost. Will they seek revenge?

例3老人笑道：在草原，對(duì)朋友?；源筇澋摹?第四章)

譯文The old man laughed. “Trying to trick a friend out here gets you into trouble every time,” he said.

以上兩個(gè)例句都包含漢語(yǔ)慣用語(yǔ)“吃虧”，語(yǔ)境不同，它的含義也有差異。例2中的對(duì)話發(fā)生在狼群圍捕離開，陳陣和草原人拉走了狼群吃剩的大部分黃羊之后。顯而易見，該句中“吃了大虧”指狼群丟失了食物，遭受重大損失。例3發(fā)生在晚飯活動(dòng)上。當(dāng)時(shí)楊克摔跤失利，看到酒壺空了就耍心眼要和蘭木扎布比酒量，結(jié)果被扎布罰了八杯酒。因此，例3中“吃大虧”指受到傷害，在某方面處于不利形勢(shì)。葛浩文分別將“吃虧”譯成“l(fā)ost”和“get into trouble”，可謂既“忠”于原意，又“忠”于原貌。通過這一小句，可以領(lǐng)略到葛浩文良好的英漢雙語(yǔ)修養(yǎng)。

2.2 葛譯的“背叛”

《狼圖騰》情節(jié)引人入勝，中國(guó)韻味中糅合著一股野性，原著獲得極大成功。葛浩文的英譯本再現(xiàn)了原作的精神風(fēng)貌、時(shí)代和語(yǔ)言特色，譯文流暢地道，可讀性強(qiáng)，受到外國(guó)讀者的歡迎，然而他的翻譯也遭到嚴(yán)厲的批評(píng)。德國(guó)漢學(xué)家顧彬批評(píng)葛浩文根本不考慮原作，只考慮美國(guó)和西方的立場(chǎng)，他的翻譯很大程度上只是創(chuàng)造了譯本暢銷書，而不是嚴(yán)肅的文學(xué)翻譯[4]。葛浩文譯本的“背叛”主要體現(xiàn)在對(duì)原著的大幅刪減方面。

葛浩文在翻譯《狼圖騰》時(shí)刪減了大量情節(jié)，整本書刪去了將近5萬字的內(nèi)容，主要包括原著中的大段文言文及大量議論性文字。

第一，譯者刪除了各章的開頭引言。姜戎在《狼圖騰》每章開頭引用歷史文獻(xiàn)交代狼圖騰的由來和狼文化的深厚淵源。這些開頭引似乎與小說故事情節(jié)無關(guān)，容易讓讀者“跳戲”，但開頭引交代了作者的寫作意圖，是小說正文的重要組成部分。雖然葛浩文事先征得姜戎同意，在贊助方和出版方的要求下才刪除了開頭引和小說最后的長(zhǎng)篇議論，但無可否認(rèn)，作為譯者，葛浩文已經(jīng)“背叛”了原文，違背了“忠實(shí)”原則。源語(yǔ)的文本意義和內(nèi)涵意義在目的語(yǔ)中一并消失，譯文丟失了原著的一大特色，也剝奪了外國(guó)讀者了解狼文化歷史淵源的機(jī)會(huì)。

第二，譯者整合了原文意思重合或累贅的部分。漢語(yǔ)較少使用代詞和連接詞，往往通過言語(yǔ)間的內(nèi)在含義組句，英語(yǔ)則相反。英漢語(yǔ)言的差別要求譯者在翻譯過程中必須厘清語(yǔ)句的內(nèi)在聯(lián)系，使用連詞或代詞以減少不必要的重復(fù)。

例4老人說：別找太大的雪坑，要是雪坑太大，里面的黃羊就太多了，七八只十幾只憋死的大黃羊堆在一堆，熱氣大，雪坑里的雪一會(huì)半會(huì)兒凍不住羊。(第四章)

譯文“Don’t look for the largest depressions,” he said,“because they usually contain seven or eight suffocated gazelles,and all that heat keeps them from freezing right away.”

原句共有58個(gè)漢字，其中“雪坑”“太”“(黃)羊”各出現(xiàn)3次，“大”4次。句中還使用了連詞“要是……就……”，表示模糊概念的詞匯“七八只十幾只”“一會(huì)半會(huì)兒”。原句雖然有些羅嗦，但用詞和斷句比較適合說話隨意又熱心幫助下鄉(xiāng)知青的草原老人形象。譯文整合了原句意思重合的部分，通過連詞“because”和“and”理順了原文的內(nèi)部關(guān)系。譯文讀起來流暢自然，簡(jiǎn)潔明了，但是和作者特意塑造的人物形象是否有偏差則值得探討。

第三，譯者刪除了文中的大段議論，如小說結(jié)尾部分的議論，并有意略去能引起目的語(yǔ)讀者誤解的表述。

例5楊克噴著酒氣說：漢人需要蒙古人的氣概，駕長(zhǎng)車沖破居庸關(guān)闕，沖向全球。(第四章)

譯文“We Han could use a heavy dose of Mongol spirit,” Yang Ke said,the smell of liquor strong on his breath.

上述例句是楊克酒后的“豪言壯語(yǔ)”，純屬個(gè)人言論，但翻譯出來，則會(huì)讓目的語(yǔ)讀者產(chǎn)生中國(guó)想要統(tǒng)領(lǐng)世界、進(jìn)行軍事擴(kuò)張的聯(lián)想。事實(shí)上，中國(guó)一貫奉行各國(guó)和平共處的原則，因此，該句體現(xiàn)的含義與中國(guó)人民實(shí)際倡導(dǎo)的理念相悖。為避免可能帶來的思想政治性誤解，葛浩文有意略去了后半句。

2.3 葛譯對(duì)文化負(fù)載詞的處理

文化具有民族差異性。譯者的雙語(yǔ)理解和應(yīng)用能力，對(duì)源語(yǔ)文化信息的理解和處理能力往往會(huì)影響作品的呈現(xiàn)效果。葛浩文作為美國(guó)著名的漢學(xué)家，在《狼圖騰》之前已經(jīng)翻譯過莫言、蕭紅等多位中國(guó)作家的作品，對(duì)中國(guó)文化的理解和翻譯比較到位。在呈現(xiàn)這部小說的文化信息時(shí)，他主要使用了下列翻譯方法：

直譯，即根據(jù)原文的字面意思進(jìn)行翻譯。直譯可以最大程度地保留源語(yǔ)的文化含義。如“工分”(work points)“紅衛(wèi)兵”(red guards)“黑幫走資派”(black-gang capitalist roaders)“四川茶磚”(bricks of Sichuan tea)“海河牌香煙”(Haihe cigarettes)“內(nèi)蒙草原牌白酒”(Mongolian clear liquor)“百靈鳥雙雙飛，一個(gè)翅膀掛兩杯”(Meadowlarks fly in pairs,two cups from a single wing.)。

但有時(shí)直譯只傳遞了原文的字面含義，無法實(shí)現(xiàn)原文和譯文信息的對(duì)等，如“天葬”的譯法?！疤煸帷敝赴咽w裸露在野外任鳥類吞食的一種喪葬方式，主要流行于我國(guó)西北部少數(shù)民族之間，和世界其他國(guó)家和地區(qū)的“土葬”方式在字面意思上剛好相反。葛浩文將“天葬”譯為“sky burial”顯然不能讓西方讀者了解“天葬”的文化內(nèi)涵。因此，譯者有時(shí)需要采取意譯或者直譯加注的方式處理源語(yǔ)的文化詞匯。

直譯加注。如果直譯無法使目的語(yǔ)讀者獲得和源語(yǔ)讀者一樣的感受，譯者在翻譯過程中往往會(huì)對(duì)原文必要的文化信息進(jìn)行增譯或加注處理。葛浩文對(duì)具有中國(guó)特色詞匯的處理大多使用直譯加注的方式。如“知青”(the Beijing students,the so-called educated youth)“破四舊”(to destroy the Four Olds—old ideas,culture,customs,and habits)“騰格里”(Tengger,Mongol heaven)等。

“破四舊”是中國(guó)20世紀(jì)六七十年代期間特有的一種文化現(xiàn)象，采用直譯法翻譯“四舊”只會(huì)讓目的語(yǔ)讀者一頭霧水，對(duì)中國(guó)歷史知之甚少的目的語(yǔ)讀者無法獲得該句的內(nèi)涵意義，甚至?xí)斐烧`解，直譯加注便可以將它們的內(nèi)涵意義表達(dá)出來。蒙古民族視“騰格里”為“天神”，該詞帶有濃重的民族宗教特點(diǎn)，其他民族的讀者第一次遇到這個(gè)術(shù)語(yǔ)很難與書中人物產(chǎn)生共鳴。因此，葛浩文第一次將“騰格里”的概念呈現(xiàn)給西方讀者時(shí)采取了直譯加注的方式，通過增譯消除目的語(yǔ)讀者和源語(yǔ)的文化隔閡。

2.4 葛譯的效果

東西方之間存在較大的民族、文化差異，一般情況下，目的語(yǔ)讀者多選擇英文原著閱讀，譯著在國(guó)外的銷量并不樂觀。但葛浩文翻譯的《狼圖騰》英文版一度在英語(yǔ)國(guó)家引起較大反響，成為我國(guó)海外銷量最大的一部小說。葛浩文改寫之后的《狼圖騰》語(yǔ)言更加流暢生動(dòng)，故事更加小說化，節(jié)奏更加緊湊，符合想要了解東方文化的讀者的口味，成功地吸引了外國(guó)讀者的興趣，經(jīng)受住了市場(chǎng)的考驗(yàn)。企鵝出版集團(tuán)曾發(fā)出100本樣書進(jìn)行閱讀測(cè)試，結(jié)果，看過的人都一致認(rèn)為這是一部“奇書”，離他們的生活很近。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》也評(píng)論說：“《狼圖騰》英文翻譯的水平之高，使作品流暢生動(dòng)，是大師和智慧的完美合作。”

3 葛譯本翻譯原則探析

3.1 “忠”

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為“忠”等同于“忠實(shí)”，要求譯文忠于原著，忠于其精神風(fēng)貌，著重強(qiáng)調(diào)原著的主體性。但是在整個(gè)翻譯過程中，譯者往往同時(shí)扮演著多個(gè)角色。他是原作的讀者。不同于一般讀者，他要領(lǐng)會(huì)作者的要點(diǎn)和原文的思想。他是譯文的作者但是又不能隨心所欲地對(duì)譯本進(jìn)行創(chuàng)造，而是要服從原作者的意愿，盡可能地傳遞原作品的思想。最后，譯者要忠于目的語(yǔ)讀者，使他們產(chǎn)生與自己相似的閱讀感受?；诖?，葛浩文的譯文根據(jù)目的語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣做了大膽的調(diào)整，非但沒有破壞原作的完整性和思想的統(tǒng)一性，反而更忠實(shí)、有效地傳遞了作者的思想、小說的文化信息和精神風(fēng)貌。顧彬曾說：“葛浩文......不是逐字、逐句、逐段翻譯，他翻的是一個(gè)整體?！盵5]

3.2 “實(shí)”

“實(shí)”即“立于現(xiàn)實(shí)”。文學(xué)翻譯的目的通常是為了促進(jìn)文化交流和傳播，其受眾一般為目的語(yǔ)下的讀者。“立于現(xiàn)實(shí)”首先要考慮翻譯的目的，只有目的明確，才能恰當(dāng)?shù)剡x用不同的翻譯手段較好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。其次，要考慮翻譯文本的受眾，即讀者的閱讀習(xí)慣，忠實(shí)于譯者所處時(shí)代的目的語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣和譯文讀者，在此基礎(chǔ)上無限接近原作的“欲言”[6]。最后，“立于現(xiàn)實(shí)”意味著還要顧及出版商和編輯的感受，以及市場(chǎng)的接受度。葛浩文在該書英文版的首發(fā)儀式上答記者問時(shí)就提到，他對(duì)該書的刪減是出于編輯部的要求，“編輯部說讀者要看的是小說內(nèi)容，這些社科方面的文獻(xiàn)就不用譯了?！盵7]例如,小說第一、二章提到諸葛亮和空城計(jì)、岳飛和《滿江紅》的故事，但譯文完全刪去了這些典故。

中國(guó)讀者都了解諸葛亮唱空城計(jì)的故事，主人公借用這個(gè)典故給自己打氣，讀者自然也能體會(huì)人物內(nèi)心的緊張害怕和強(qiáng)自鎮(zhèn)定的狀態(tài)。然而，西方讀者不一定了解這段歷史，如果選擇忠實(shí)原著，譯者必須要對(duì)諸葛亮進(jìn)行注釋，那么則會(huì)破壞故事的完整性和閱讀的流暢性。因此，譯者刪除了段中的抒情和議論，保留了故事性和可讀性。這也是葛浩文大量減譯的原因：為了譯文的受眾，為了故事的可讀性。由此可見，在翻譯過程中，葛浩文基于現(xiàn)實(shí)要求，以市場(chǎng)為導(dǎo)向選擇翻譯策略和翻譯方法。失去了市場(chǎng)的翻譯最終會(huì)失去它的生命力和意義。

3.3 “通”

按傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)而言，“通”和“順”相連，即要求譯文流暢自然，無翻譯腔，此意與“順”一致。然而，就《狼圖騰》葛譯本來看，“通”則意味著“變通”，這也是葛譯本的一大特點(diǎn)。雖然“變通”在某種意義上可視為對(duì)原文的背叛，但是“譯者必須背叛”[8]，這是由翻譯的創(chuàng)造性決定的。翻譯中有創(chuàng)造，創(chuàng)造中有翻譯。譯者在翻譯過程中，都有一個(gè)積極的、能動(dòng)的、再創(chuàng)造的參與過程?！独菆D騰》中引言和結(jié)尾的議論對(duì)于原文來說是重要的，因?yàn)檫@些比故事更直接、更系統(tǒng)地闡釋了作者的觀點(diǎn)。但葛浩文出于“實(shí)際”要求和對(duì)讀者的忠誠(chéng)，考慮到美國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣，對(duì)譯文做了大膽的變通，略去了引言和結(jié)尾處的議論?！白x者喜愛看連貫的故事，受不了論文式的東西(引言)……很難讓美國(guó)人已經(jīng)讀了五六百頁(yè)的書，再去看兩百頁(yè)的講道理(結(jié)尾處)”。葛教授在《華盛頓郵報(bào)》發(fā)文說：“the satisfaction of knowing I’ve faithfully served two constituencies keeps me happily turning Chinese prose into readable,accessible,and-yes-even marketable English books.”[9]

3.4 “順”

“順”即“通順”，指譯文流暢自然地道、符合目的語(yǔ)文字規(guī)范，無艱澀難懂、影響讀者閱讀速度的表達(dá)和結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏快，大部分人閱讀只是為了消遣，如果譯文語(yǔ)言不夠流暢、可讀性差，導(dǎo)致譯著無人問津，則失去了翻譯的意義。葛浩文的譯文在流暢性、可讀性方面無疑做得很好。

例6草原上打劫能手的狼，竟然也有被人打劫的時(shí)候。陳陣忍不住想樂。(第四章)

譯文Even predators sometimes turn into prey,Chen thought with grim satisfaction.

該句的翻譯十分高超。譯者將處于主動(dòng)狀態(tài)的狼譯為“predators”,處于被動(dòng)狀態(tài)的狼譯為“prey”，既實(shí)現(xiàn)了原句“狼”身份的轉(zhuǎn)換，又交代了狼的本性。譯文采用歸化譯法，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，既“信”又“順”。

4 結(jié) 語(yǔ)

葛浩文翻譯的《狼圖騰》無疑是成功的，體現(xiàn)了譯者的翻譯理念和原則。本文以葛浩文的譯著為基點(diǎn)，探討其譯文的“忠”與“不忠”，“順”與“變通”，從而對(duì)“忠實(shí)、通順”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)重新界定并探析葛浩文的翻譯原則。“忠”，既要忠于原著，又要忠于讀者；“實(shí)”要立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清目的；“通”即善于變通，懂得取舍；“順”即流暢通順，自然無雕琢。譯者基于“忠于原著精神、立足現(xiàn)實(shí)、善于變通、流暢通順”的原則進(jìn)行翻譯活動(dòng)。這也是莫言、姜戎、蘇童等作家的作品能為西方市場(chǎng)了解、認(rèn)可的原因。基于此，葛浩文被夏志清教授稱為“公認(rèn)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之首席翻譯家”[10]，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品向世界推廣做出了卓越的貢獻(xiàn)。