吳文浩 潘 燕 林 敏

（江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院 江蘇·泰州 225300）

準(zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)學(xué)生德育情況，是推動(dòng)高職德育教育的重要措施。德育評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更要從學(xué)生的道德層面挖掘?qū)W生的多方面潛力，正視學(xué)生的個(gè)人品行，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，成長(zhǎng)為道德標(biāo)準(zhǔn)健全的新一代。因此德育評(píng)價(jià)是引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范道德行為的重要基礎(chǔ)。

一、高職院校德育評(píng)價(jià)體系的不足

在高職院校德育教育中，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法很難適應(yīng)時(shí)代的變化與發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)也并不客觀。首先，評(píng)價(jià)主體過(guò)于單一，通常以思政任課教師的主觀評(píng)價(jià)為主，以個(gè)人主觀評(píng)定學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于片面也有失公允。其次，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不規(guī)范，多數(shù)高職院校并沒(méi)有設(shè)立統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。并且學(xué)生為了學(xué)分參與德育活動(dòng)，其目的本身存在誤區(qū)，對(duì)于學(xué)生的道德品行認(rèn)知的培養(yǎng)處于被動(dòng)局面。如果教師不提供任何獎(jiǎng)勵(lì)方式，學(xué)生的表現(xiàn)是否能夠達(dá)到較高的道德認(rèn)知也有待考量。最后，過(guò)于重視形式與結(jié)果，對(duì)于學(xué)生的參與過(guò)程和積極態(tài)度有所忽視。這樣的評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生付出的努力沒(méi)有肯定，其德育教育的效果與質(zhì)量都會(huì)有所下降。綜上所述，高職院校在傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)中存在一定的誤區(qū)，對(duì)于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏統(tǒng)一指標(biāo)，而且評(píng)價(jià)主體過(guò)于單一，評(píng)價(jià)方式也并不科學(xué)合理。因此，需要從德育評(píng)價(jià)體系上進(jìn)行創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正面的思想價(jià)值觀念。

二、高職院校德育評(píng)價(jià)體系的基本原則

（一）重視職業(yè)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

高職院校培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)，在于為社會(huì)推送合格的技術(shù)型人才，以便服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。以此為依據(jù)，在針對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，必須遵循企業(yè)文化標(biāo)準(zhǔn)，以較高的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生。只有職業(yè)道德達(dá)到企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，才能為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。尤其部分專業(yè)學(xué)科對(duì)于職業(yè)道德的要求很高，如會(huì)計(jì)專業(yè)等，只有具備較高的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，才能促使學(xué)生在工作中被企業(yè)認(rèn)可。既是保證就業(yè)率的提高，也是為社會(huì)輸送人才的重要基礎(chǔ)保障。因此，高職院校在德育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建中，必須將職業(yè)道德作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德約束，引導(dǎo)其成才發(fā)展，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（二）注重激發(fā)學(xué)生自我道德修養(yǎng)的積極性

道德教育的評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，提高學(xué)生的自我認(rèn)知，形成普遍社會(huì)價(jià)值觀，規(guī)避社會(huì)不良風(fēng)氣的消極影響，走向人生正途為社會(huì)創(chuàng)造正面價(jià)值。如果評(píng)價(jià)方式不妥當(dāng)，引起學(xué)生的逆反心理，也不利于道德教育的順利開(kāi)展。因此，對(duì)于學(xué)生的德育評(píng)價(jià)不能過(guò)激，應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)的方式，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)改進(jìn)方向，產(chǎn)生正確的思想價(jià)值觀念，才能產(chǎn)生對(duì)和諧社會(huì)統(tǒng)一建設(shè)目標(biāo)的認(rèn)同，以及正面價(jià)值觀念的認(rèn)可。那么為了激發(fā)學(xué)生接受德育教育的認(rèn)同感，應(yīng)當(dāng)在評(píng)價(jià)中注重用詞和方式，保證學(xué)生提高自我道德修養(yǎng)的積極性，才能有利于德育教育的順利開(kāi)展，提高接受度與認(rèn)識(shí)度。

（三）堅(jiān)持心理健康教育與德育工作相結(jié)合

針對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)，不能單一評(píng)價(jià)，也不能無(wú)根據(jù)評(píng)價(jià)，只有全面了解學(xué)生的實(shí)際情況，才能對(duì)學(xué)生做出更為客觀的評(píng)價(jià)，進(jìn)而消除主觀評(píng)價(jià)的不利因素。在這一方面，教師是評(píng)價(jià)的主體，學(xué)生是評(píng)價(jià)的對(duì)象，只有掌握學(xué)生心理動(dòng)態(tài)變化，才能做出更為貼切的評(píng)價(jià)內(nèi)容。因此在高職德育工作中必須引入心理教育，通過(guò)正確的心理引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，才能產(chǎn)生對(duì)學(xué)生的客觀認(rèn)識(shí)。以便設(shè)計(jì)出更為適合學(xué)生發(fā)展的德育工作規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生成才，以品學(xué)兼優(yōu)德技雙馨的面貌走向社會(huì)，成為棟梁之才。

三、高職院校德育評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新方法

（一）建設(shè)多元化評(píng)價(jià)主體

能夠評(píng)價(jià)學(xué)生職業(yè)道德是否達(dá)標(biāo)的評(píng)價(jià)主體是企業(yè)，能夠?qū)W(xué)生客觀認(rèn)知更為了解學(xué)生個(gè)人情況的是同學(xué)，能夠?qū)W(xué)生稟性以及成長(zhǎng)經(jīng)歷完全熟悉的人是家長(zhǎng)。因此，高職德育評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新過(guò)程中，必須重構(gòu)評(píng)價(jià)對(duì)象的確立，只有引導(dǎo)多元化的評(píng)價(jià)主體，才能讓評(píng)價(jià)結(jié)果更為客觀、更為有效。首先，在學(xué)生實(shí)習(xí)階段，不僅要求企業(yè)對(duì)學(xué)生的技術(shù)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，也要向企業(yè)咨詢學(xué)生在職業(yè)道德方面是否品行端正。通過(guò)企業(yè)對(duì)學(xué)生的階段性評(píng)價(jià)，作為學(xué)生道德評(píng)價(jià)的一項(xiàng)指標(biāo)，參考教師的綜合評(píng)價(jià)。其次，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)征詢其他認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)對(duì)象本人的個(gè)體意見(jiàn)，包括室友、同學(xué)、以及其他任課教師，通過(guò)不同層面了解學(xué)生的個(gè)人行為與道德水平，才能做出更為細(xì)致精煉的評(píng)價(jià)內(nèi)容。最后，思政教師和導(dǎo)員必須與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行有效溝通，了解學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)人性格特性，分析學(xué)生的發(fā)展情況與行為動(dòng)機(jī)，才能對(duì)學(xué)生的德育情況加深了解，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)的全面性。構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)主體的模式，重點(diǎn)在于豐富評(píng)價(jià)學(xué)生德育情況的層面，從不同維度認(rèn)證學(xué)生的行為問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的個(gè)人表現(xiàn)進(jìn)行德育評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)具備這樣的客觀性，才能保證評(píng)價(jià)內(nèi)容全面、細(xì)致、客觀、可靠、針對(duì)性強(qiáng)，也只有這樣客觀的評(píng)價(jià)才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身不足，產(chǎn)生改進(jìn)完善的積極心態(tài)，進(jìn)而在不斷的磨練中，提高自身修養(yǎng)，達(dá)到更高的道德標(biāo)準(zhǔn)與正面思考問(wèn)題的意識(shí)形態(tài)。

（二）完善德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在高職德育評(píng)價(jià)中不能單從教師角度進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)，也不能以單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生一視同仁，當(dāng)學(xué)生存在客觀差異時(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于統(tǒng)一，容易造成評(píng)價(jià)誤區(qū)與偏差。例如學(xué)生在某次演講比賽的活動(dòng)中得到獎(jiǎng)勵(lì)，以此為依據(jù)認(rèn)為學(xué)生達(dá)到較高的道德標(biāo)準(zhǔn)未免有失偏頗。因此對(duì)于學(xué)生德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立應(yīng)當(dāng)更為細(xì)致，筆者建議從四個(gè)方面予以區(qū)分，包括道德意志、道德情感、道德認(rèn)知、道德行為。

首先，以道德意志作為衡量學(xué)生德育情況的標(biāo)準(zhǔn)，是證明學(xué)生個(gè)人面對(duì)困難時(shí)產(chǎn)生的心理變化。在未來(lái)社會(huì)不斷發(fā)展前行的階段，學(xué)生職業(yè)生涯和人生路途中不可能一帆風(fēng)順，如果學(xué)生在遇到挫折或是受外界影響，而產(chǎn)生內(nèi)心道德底線的降低，必然無(wú)法形成意志品行的鑒定。因此以道德意志作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有助于對(duì)學(xué)生道德底線的堅(jiān)守。

其次，將道德情感作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是衡量學(xué)生情感動(dòng)機(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在社會(huì)歷練的過(guò)程中，對(duì)客觀事物產(chǎn)生自我認(rèn)知。當(dāng)發(fā)現(xiàn)需要幫助的人或事，學(xué)生施以援手，是出于社會(huì)評(píng)價(jià)的壓力還是個(gè)人道德的譴責(zé)。如果出于社會(huì)壓力而做出非主觀意識(shí)的選擇，也只能從被動(dòng)情況分析學(xué)生的行為，認(rèn)為學(xué)生履行的是某種道德約束義務(wù)，并非主觀道德情感，對(duì)于學(xué)生德育評(píng)價(jià)亦可參考。

再次，道德認(rèn)知是行為導(dǎo)向的基礎(chǔ)，學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)和個(gè)人品德決定了對(duì)客觀事物的自我理解。以同一問(wèn)題的處理方式，分析學(xué)生的道德認(rèn)知更為妥當(dāng)。例如針對(duì)某一政策理念或者時(shí)事要聞，甚至不良社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生做出主觀評(píng)價(jià)，從中了解學(xué)生的道德認(rèn)知是否存在偏差，才能夠證明其道德思維的正面性。也就能夠通過(guò)道德認(rèn)知衡量學(xué)生的德育標(biāo)準(zhǔn)。

最后，道德行為是德育評(píng)價(jià)最為重要的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今社會(huì)受到不同文化的沖擊，思潮涌動(dòng)不良文化氣息也深藏其中。無(wú)論學(xué)生出于何種動(dòng)機(jī)，在道德行為中只要恪守行為準(zhǔn)則，做出對(duì)社會(huì)、個(gè)人、學(xué)校、家庭有益的道德行為，教師都應(yīng)當(dāng)予以正面評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。這樣的方式并非降低德育工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)正面價(jià)值觀念的認(rèn)同，鼓勵(lì)學(xué)生正面思考問(wèn)題，規(guī)避不良文化侵蝕，才能逐步引導(dǎo)學(xué)生形成更為高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，并體現(xiàn)到學(xué)習(xí)生活和社會(huì)活動(dòng)之中。

（三）創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)的方式

在德育評(píng)價(jià)中打破傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式的約束性，激發(fā)學(xué)生積極參與德育活動(dòng)的積極性，才能創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)的方式。需要明確的是，教師不能單從活動(dòng)結(jié)果對(duì)學(xué)生產(chǎn)生片面的德育認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)挖掘?qū)W生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中付出的個(gè)人努力，即便沒(méi)有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生表現(xiàn)出的氣度與行為都是可以作為對(duì)學(xué)生正面評(píng)價(jià)的內(nèi)容。例如社會(huì)公益活動(dòng)中，學(xué)生可能因?yàn)閭€(gè)人情況沒(méi)有完成活動(dòng)，此時(shí)教師必須切入學(xué)生的實(shí)際情況，切實(shí)掌握學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況才能做出具體評(píng)價(jià)。如果學(xué)生在公益活動(dòng)中，已經(jīng)付出了一定的努力也要予以認(rèn)可，以便引導(dǎo)學(xué)生保持參與公益事業(yè)的積極性和主觀能動(dòng)性。此外，針對(duì)目前多數(shù)高職院校中以學(xué)分作為德育評(píng)價(jià)的方式，筆者認(rèn)為略有不妥。德育評(píng)價(jià)從學(xué)分考評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度并無(wú)過(guò)失，但是也容易引起學(xué)生參與德育評(píng)價(jià)的功利性目的，對(duì)于學(xué)生的道德引導(dǎo)，以及正面價(jià)值觀念樹(shù)立都有不利影響。然而，對(duì)學(xué)生最大的鼓勵(lì)與認(rèn)同，可以從非物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的角度進(jìn)行考慮，榮譽(yù)證書(shū)、道德模范獎(jiǎng)狀、以及各項(xiàng)榮譽(yù)提名等，都應(yīng)當(dāng)作為引導(dǎo)學(xué)生德育教育的重要評(píng)價(jià)工具。當(dāng)學(xué)生不以功利目的為主，在德育活動(dòng)中表現(xiàn)出更高的積極性，也能夠證明高職院校在德育工作中的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)于德育教育的長(zhǎng)效機(jī)制構(gòu)建有百利而無(wú)一弊。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，針對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)，高職院校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建完整的評(píng)價(jià)體系。通過(guò)建設(shè)多元化的評(píng)價(jià)主體，為學(xué)生提供更為客觀全面的評(píng)價(jià)內(nèi)容。以完善的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，作為對(duì)學(xué)生德育情況的全面分析。以創(chuàng)新型的德育評(píng)價(jià)方式，保證學(xué)生參與德育活動(dòng)的積極性，確保德育評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生的教育作用發(fā)揮，進(jìn)而提高德育評(píng)價(jià)的教育功能。

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