陳夢(mèng)華

摘 要 審美教育是培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、判斷美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力教育。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美情趣的教育，讓審美情趣滋潤(rùn)學(xué)生心靈，使學(xué)生品味到語(yǔ)文教學(xué)中美感帶給他們的享受，進(jìn)而促進(jìn)健康心理和健全人格的形成。這是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)追求的一種境界。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、人格素養(yǎng)和審美情趣方面發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)；審美情趣；人格魅力

中圖分類號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）25-0130-01

一、審美情趣在語(yǔ)文教學(xué)中的尷尬與失落

新課程改革雖然進(jìn)行了多年，但長(zhǎng)期的升學(xué)教育始終還束縛著廣大語(yǔ)文教師，使得語(yǔ)文教學(xué)中的審美情趣不斷地失落，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)被升學(xué)中的審美情趣不斷地失落，當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)被升學(xué)考試牽著鼻子走的時(shí)候，當(dāng)許多精典語(yǔ)句生硬地從學(xué)生口中呼出的時(shí)候，語(yǔ)文教師與語(yǔ)文教學(xué)都處于一種十分尷尬的局面之中，審美情趣似乎從語(yǔ)文自身的美妙韻律中漸漸淡去。不可否認(rèn)，博大精深的中國(guó)文化中的詩(shī)歌，理應(yīng)成為初考、中考、高考的一個(gè)重要內(nèi)容，只是評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中的“多一字，少一字，錯(cuò)一字，別一字，倒一字，全題無(wú)分”的要求，使得語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中不得不從應(yīng)付升學(xué)考的角度出發(fā)，在一些精典語(yǔ)句的分析上，淡化了意境、情感、思想的分析，死摳一些字詞，破壞了整句乃至整首詩(shī)的美感。

二、多渠道激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文美感的欣賞情趣

（一）在朗讀中品味語(yǔ)言美。文學(xué)作品是用語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)藝術(shù)形象的，它通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言激發(fā)讀者的想像思維，從而獲得審美情趣的愉悅。語(yǔ)文的審美情趣可以在語(yǔ)言的誦讀中與作者達(dá)到情感的共鳴，教師應(yīng)努力提高自己對(duì)作品情感的把握能力以及自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，在朗讀作品的過(guò)程中，將自己的情感與作品的情感融為一體，使學(xué)生在聆聽(tīng)教師的朗讀中體味出作品蘊(yùn)含的真美。另一方面，教師要積極培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，培養(yǎng)學(xué)生在體會(huì)全文情感基調(diào)的前提下，用朗讀再將美感提升到一定的水平，使學(xué)生享受成功的喜悅和美的熏陶。教師應(yīng)根據(jù)不同情感的文章采用靈活的方式進(jìn)行教學(xué)。

（二）在閱讀中體會(huì)情感美。情感教育是語(yǔ)文審美教育的重要內(nèi)容之一，中小學(xué)課本中，有許多文質(zhì)兼美的作品體現(xiàn)著時(shí)代精神，民族特征和豐富的生活內(nèi)涵，而其中所蘊(yùn)含的是作者所要表達(dá)的情感。近代名篇《背影》中那個(gè)肥胖的，身子向左微傾，戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍的父親的背影，多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀者潸然淚下。一位愛(ài)子情深的父親形象永存在讀者心中。特別是父親爬過(guò)月臺(tái)為兒子買桔子的場(chǎng)景，讓師生體會(huì)了父子之間的深情，蘊(yùn)含了人間大愛(ài)。

（三）在領(lǐng)悟中形成人格美。從小學(xué)到大學(xué)，語(yǔ)文教材為我們提供了眾多歷久不衰具有廣泛教育意義的典型人物形象，這些人物形象對(duì)學(xué)生從小樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀具有很好的教育作用。教師要學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生的態(tài)度情感，使學(xué)生形成健全的人格，進(jìn)而完美自己的人生。從孔融讓梨，到列寧敢于承認(rèn)打碎了花瓶，從二萬(wàn)五千里艱苦卓絕的集體長(zhǎng)征，到魯濱遜積極樂(lè)觀的孤島個(gè)人奮斗，從梁山伯與祝英臺(tái)到羅密歐與朱麗葉的浪漫主義愛(ài)情到錢鐘書(shū)與楊絳的現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情的完美，這些人物形象和感人事跡無(wú)不以他們鮮活性格和深刻的意義，給人們帶來(lái)情感的震撼，然人領(lǐng)悟到人格的魅力，情感的熏陶，進(jìn)而使人得到美的愉悅。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)緊扣作品中心人物形象或感人情節(jié)，剖析作品中的人物形象，挖掘作品中的深刻內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中認(rèn)識(shí)這些藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)憎情感，學(xué)會(huì)真善美和假丑惡的甄別，使學(xué)生形成高尚的情操和健康的審美觀念，學(xué)會(huì)用審美的眼光去鑒別生活中的美丑，對(duì)學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活具有一定的教育作用，對(duì)學(xué)生形成健全的人格將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、語(yǔ)文教師要努力塑造自身的形象美

語(yǔ)文教師應(yīng)該努力做到教態(tài)美。教師雖然不可能人人都是高富帥，個(gè)個(gè)都是白富美，但走進(jìn)教室，站上講臺(tái)，就應(yīng)該關(guān)注自己的儀表，優(yōu)雅得體的服飾，安定有力的站姿，有沒(méi)灑脫的手勢(shì)，自然大方的表情，滿面春風(fēng)的微笑，應(yīng)該成為每個(gè)語(yǔ)文教師追求的教態(tài)。無(wú)言的舉止往往比蒼白的語(yǔ)言更能傳情，語(yǔ)文教師應(yīng)該以表演者的神情，演講者的氣質(zhì)，道家的風(fēng)范，儒家的溫情，在潛移默化中給學(xué)生以美的熏陶，同時(shí)創(chuàng)造出優(yōu)秀和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在詩(shī)情畫(huà)意中感受審美情趣，提高學(xué)習(xí)效率。

語(yǔ)文教師應(yīng)努力追求語(yǔ)言美。語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)口頭語(yǔ)言作媒介，向?qū)W生傳授知識(shí)，講解疑惑、疏導(dǎo)心理、排除疑難的語(yǔ)言工作，是其它課程無(wú)法替代的工作。為此，相聲的幽默，小說(shuō)的形象，喜劇的沖突，詩(shī)歌的激情，應(yīng)成為語(yǔ)文教師孜孜以求的美好境界。語(yǔ)文教師要努力運(yùn)用富有強(qiáng)烈藝術(shù)和詩(shī)意美的教學(xué)語(yǔ)言、富有美感地將課文中各種美的情趣傳遞給學(xué)生，努力做到情感性和知識(shí)性的完美結(jié)合，把情感融合在對(duì)教材內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)之中，這樣才能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生共鳴。

語(yǔ)文教師語(yǔ)言應(yīng)達(dá)到繪聲繪色，抑揚(yáng)頓挫，如臨其境的境界。為此，教師一方面要努力提高自身咬文嚼字的功夫，豐富自身聲情并茂的情感；另一方面要多向行家學(xué)習(xí)，特別是要用心體味名家對(duì)一些精典文章的朗讀技巧，進(jìn)而使自己的語(yǔ)文課像春雨，像涼風(fēng)，像楓葉，像冬雪一樣，使學(xué)生一年四季始終沉醉在美的世界里，用語(yǔ)文在生活中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美，使自己具備美學(xué)風(fēng)范，進(jìn)入孔子“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的和諧世界里。

總之，無(wú)論是小學(xué)還是大學(xué)，語(yǔ)文課始終是一門閃動(dòng)著靈性而又具有濃郁人文氣息和富有審美情趣的課程，它不只是訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和分析能力，更具備陶冶學(xué)生情操，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，提升學(xué)生審美能力的功能，作為一名教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，應(yīng)時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，在語(yǔ)文世界里，努力通過(guò)自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用自己的心靈去感受美，用自己的雙手去創(chuàng)造美。

參考文獻(xiàn)：

[1]麗江教育，麗江市教育局主辦.