宋雪
從小學(xué)到大學(xué),我雖然了解一點(diǎn)音樂(lè),但是對(duì)于什么是鼓樂(lè),卻是盲人摸象。直到參加工作以后,在前輩們的帶領(lǐng)下,驅(qū)車(chē)100多公里,來(lái)到本溪滿族自治縣堿廠鎮(zhèn),走訪遼寧省優(yōu)秀民間藝人邴憲坤,才知道什么是鼓樂(lè)。
本溪鼓樂(lè)是遼寧鼓樂(lè)的一個(gè)分支,它廣泛流傳在本溪市的廣大地區(qū),主要由器樂(lè)合奏形式嗩吶樂(lè)和笙管樂(lè)組成,歷史上曾是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中不可或缺的重要內(nèi)容,它是民俗生命的交響曲。
近年來(lái),經(jīng)過(guò)本溪市群眾藝術(shù)館音樂(lè)調(diào)研人員調(diào)查整理,我也初步了解了本溪地區(qū)鼓樂(lè)活動(dòng)的本狀況。按當(dāng)?shù)毓臉?lè)世家的家譜推斷,最遲在清代中后期本溪地區(qū)已有鼓樂(lè)活動(dòng)了。《桓仁縣志·十七卷》(民國(guó)十九年石印本)中有“娶親三日內(nèi),或有鼓樂(lè)不止者,謂之‘吹三朝”的記載,這說(shuō)明在二十世紀(jì)的上半葉,本溪地區(qū)的鼓樂(lè)活動(dòng)是非常興盛的。
因地域關(guān)系和歷史上民間音樂(lè)文化的交流,本溪鼓樂(lè)與遼寧省其它地區(qū)和吉林省的鼓樂(lè)有很多相似之處,但本溪鼓樂(lè)又有其獨(dú)特的一面,這主要體現(xiàn)在樂(lè)曲的分類(lèi)、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)上。若將整個(gè)遼寧鼓樂(lè)看作是一個(gè)整體的話,那么本溪鼓樂(lè)也應(yīng)當(dāng)是不可或缺的一個(gè)組成部分。時(shí)至今日,本溪境內(nèi)仍有數(shù)支鼓樂(lè)班子在活動(dòng),雖然其能夠演奏的傳統(tǒng)鼓樂(lè)曲在數(shù)量上已不是十分豐富,但有很多早年從藝的藝人仍對(duì)傳統(tǒng)鼓樂(lè)保持著清晰的記憶,這就為我們的調(diào)查、整理和保護(hù)工作提供了可能性。
《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·遼寧卷》載:“遼寧鼓樂(lè)歷史悠久,文獻(xiàn)及考古發(fā)掘證明,遼寧地區(qū)早在遼代就有笙管樂(lè)流傳……明代中葉,嗩吶樂(lè)興起,初多用于儀仗,后來(lái)與笙管樂(lè)相結(jié)合,用于民間婚喪禮俗當(dāng)中,形成了遼寧鼓樂(lè)?!苯谠诔?yáng)建平發(fā)現(xiàn)的“十王會(huì)”更加證實(shí)了這一說(shuō)法。通過(guò)對(duì)“十王會(huì)”的調(diào)查分析可以看出:因管子在演奏上不如嗩吶省力和洪亮,嗩吶樂(lè)傳入之后,笙管樂(lè)將自己的曲目給了嗩吶樂(lè),嗩吶樂(lè)逐漸興盛起來(lái),笙管樂(lè)的地位逐漸退為嗩吶樂(lè)之次。雖然本溪鼓樂(lè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)已不甚清晰,但通過(guò)對(duì)本溪鼓樂(lè)與遼寧其他地域鼓樂(lè)和吉林鼓樂(lè)的比較研究可以得知,本溪鼓樂(lè)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段內(nèi),是以獨(dú)立發(fā)展為主的,并不是對(duì)其他地域鼓樂(lè)簡(jiǎn)單的抄襲和模仿。
本溪鼓樂(lè)所使用的樂(lè)器有:?jiǎn)顓?、管子、海笛、笛子、笙、小匏、塤、大號(hào)等吹奏樂(lè)器和堂鼓、鈸镲、小板(小镲)、大鑼、手鑼、樂(lè)子等打擊樂(lè)器。在咔戲的時(shí)候還要用到板鼓、大弦、翁子、二胡、京胡、咔碗、牛角、海螺、咔沁子、大喇叭碗、口溜子。嗩吶樂(lè)中基本使用所有上述的打擊樂(lè)器。在嗩吶的使用上,婚事用30厘米(一尺)以下的嗩吶;喪事則用兩支54厘米(一尺八寸)嗩吶,或兩支48厘米(一尺六寸)嗩吶。大號(hào)(亦稱(chēng)“孝號(hào)”)只用在喪事中。笙管樂(lè)中以管子(有時(shí)也用海笛代替管子)和笙為旋律樂(lè)器,打擊樂(lè)只用小板、樂(lè)子等聲音較小的樂(lè)器。
本溪鼓樂(lè)班所演奏的樂(lè)曲可分為三類(lèi):?jiǎn)顓惹?、笙管曲、吹咔曲。根?jù)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)和適用禮儀的不同,其中的嗩吶曲又可分為漢吹曲子、大牌子曲、小牌子曲和水曲子。尤其是嗩吶曲中,雖然有很多曲目與遼寧其他地域鼓樂(lè)和吉林鼓樂(lè)相同,但它們可能分屬于不同的曲子類(lèi)型,或是曲目下的內(nèi)容并不一致。另外嗩吶樂(lè)中漢吹曲子的引子也不同于其他地方鼓樂(lè)的引子。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的成因,還需進(jìn)一步調(diào)查研究。
藝人在演奏這些樂(lè)曲的時(shí)候,在嗩吶上常用“啃”、“滑”、“揉”、“抿”等演奏技巧,在管子上常用“擼”、“吐”、“啃”、“咔”等技巧,使本溪鼓樂(lè)具有清新、灑脫、大氣、流暢的獨(dú)特韻味。優(yōu)秀的藝人都會(huì)熟練運(yùn)用用七種嗩吶變調(diào)指法,使用“上托(使某一音升高)”和“下沉(使某一音降低)”的技法改變樂(lè)曲的調(diào)式調(diào)性。本溪鼓樂(lè)也是遼寧鼓樂(lè)三十五調(diào)理論的體現(xiàn)者。
本溪鼓樂(lè)的吹奏形式可分“坐棚”、“走吹”、“吹咔”三種?!白铩保ㄒ喾Q(chēng)“坐吹”)是在婚喪人家門(mén)前或院里搭的席棚中吹奏?!白叽怠保ㄒ喾Q(chēng)“行吹”)是指離開(kāi)樂(lè)棚參加各項(xiàng)婚喪儀式活動(dòng)時(shí),行路時(shí)吹奏。吹咔是指用喇叭碗、咔沁子等吹管樂(lè)器模仿戲曲音樂(lè)的唱腔演奏。
傳統(tǒng)鼓樂(lè)的體系比較健全、繼承比較充分的是本溪縣堿廠鎮(zhèn)邴家班。邴家祖籍山東省萊陽(yáng)登州府,從清朝初年移居本溪,在民國(guó)時(shí)期就開(kāi)始以鼓樂(lè)為生,以后世世傳襲此業(yè)。邴憲坤是現(xiàn)在邴家鼓樂(lè)班的代表人物,也是堿廠地區(qū)數(shù)一數(shù)二的名藝人,因在兄弟中排行老二,人稱(chēng)“邴二”。他十五歲在自家鼓樂(lè)班中學(xué)習(xí)鼓樂(lè),十六歲開(kāi)始隨班“干活”,多年以來(lái),精研此藝,不只喇叭技藝高超,鼓樂(lè)班中任何一件樂(lè)器他都非常精通,是邴家鼓樂(lè)班傳人中的佼佼者,現(xiàn)繼承邴家傳統(tǒng),在家成立樂(lè)隊(duì),以承辦當(dāng)?shù)孛袼子脴?lè)為生。曾在2007年被評(píng)為遼寧省優(yōu)秀民間藝人。
同大多數(shù)寶貴的中國(guó)民間藝術(shù)一樣,如不盡快采取措施,本溪鼓樂(lè)同樣面臨著失傳的危險(xiǎn)。由于移風(fēng)易俗活動(dòng)的開(kāi)展,本溪鼓樂(lè)活動(dòng)區(qū)域逐漸縮小,如今只能在農(nóng)村和城鄉(xiāng)結(jié)合部活動(dòng);部分老鼓樂(lè)藝人經(jīng)濟(jì)收入偏低、生活窘迫,已經(jīng)無(wú)力帶徒授藝,更談不上發(fā)展、弘揚(yáng)民族民間藝術(shù)了;許多老藝人離世,能識(shí)工尺譜的后繼乏人,從事鼓樂(lè)藝術(shù)的年輕人鳳毛麟角。和一些依靠口傳身授方式加以傳承的文化遺產(chǎn)一樣,現(xiàn)在雖有一些鼓樂(lè)班在活動(dòng),但將鼓樂(lè)精髓繼承下來(lái)的藝人卻寥寥無(wú)幾;隨著現(xiàn)代流行音樂(lè)的興起,傳統(tǒng)鼓樂(lè)在民俗活動(dòng)中的地位日趨衰微。如不有意識(shí)地對(duì)本溪鼓樂(lè)加以扶持、保護(hù),傳統(tǒng)的本溪鼓樂(lè)將逐漸淡出人們的視野,退出歷史的舞臺(tái),積淀了數(shù)代人心血與智慧的寶貴無(wú)形財(cái)富,將在我們的時(shí)代沉入歷史的泥沼之中。
2007年4月,《本溪鼓樂(lè)》經(jīng)本溪市政府批準(zhǔn)為本溪市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;2009年3月,經(jīng)遼寧省政府批準(zhǔn)為遼寧省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,這使本溪鼓樂(lè)步入了有效的、科學(xué)的傳承軌道。
2011年12月18-19日,本溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織音樂(lè)、調(diào)研干部在市博物館多功能廳對(duì)我市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《本溪鼓樂(lè)》進(jìn)行搶救性保護(hù)。此次錄音、錄像的《本溪鼓樂(lè)》是由代表性傳承人邴憲坤帶領(lǐng)的鼓樂(lè)班子演奏,邴憲坤的演奏不同于遼南的鼓樂(lè)風(fēng)格,有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。尤其是他演奏的“引子”結(jié)構(gòu)獨(dú)特,過(guò)渡自然流暢,是其他地方鼓樂(lè)所沒(méi)有的。此次共錄音、錄像十一首漢吹引子等鼓樂(lè)曲,為本溪市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存了一批珍貴的音像資料。我們完全有理由相信,《本溪鼓樂(lè)》這支民俗生命的交響曲一定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。