論紫砂壺創(chuàng)作中的審美價值

劉馨璐

（江蘇 宜興 214221）

宜興，古名荊溪，因荊溪河得名。秦始皇滅楚，改名陽羨。晉惠帝為表彰周王己，改陽羨為義興。北宋時，為避太宗趙光義諱，改稱宜興迄今沿用。宜興盛產(chǎn)陶土，顏色多為絳紫，通稱紫砂，亦有紅、綠、黃、白等色，故又被譽為“五色土”。所做茶器具多通稱紫砂器。紫砂器的創(chuàng)始，有文字的記載始見北宋詩人梅堯臣的詩名：“小石冷泉留早味，紫泥新器泛春華”。其次，歐陽修也有“喜若紫甌呤且，羨君瀟灑有余清”的詩句。1976年，在宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯址挖掘出大量紫砂陶片，其斷定時間為北宋中期，這也是紫砂器始于北宋時期的佐證。

何謂傳統(tǒng)紫砂壺，像石瓢壺、掇球壺、仿古壺、秦權、虛扁壺、龍蛋、茄段壺等等，經(jīng)過幾百年的演變，溶入了無數(shù)藝人的心血，最終使形、神、氣為一體，稱為傳統(tǒng)壺。傳統(tǒng)壺品種講究紫砂造型語言的純度。紫砂壺的造型講究工藝制成的線角的“嚴正美”，材質(zhì)潤澤光華，色澤高雅的“材質(zhì)美”；曲直剛?cè)岬摹靶螒B(tài)美”。紫砂造型藝術猶如繪畫中的人體藝術，不需任何裝飾，展示的是自身的完美。特殊的材質(zhì)，特殊的造型，特殊的成形方法，構成了紫砂造型語言，就是紫砂韻味，如同唱京劇必需用普通話一樣。只有用紫砂造型語言，才能談紫砂造型創(chuàng)作。

中國的手工藝制造業(yè)起源很早，有籍可考的大略可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，據(jù)說墨家大多就來自于小手工業(yè)者。工藝品當然首先是為滿足人們的生活需要而產(chǎn)生的，工匠們在口手相傳的過程中，制作技術不斷提高，最終使其既具有良好的實用性，又具有一定的藝術性。也就是說既能給人們生活帶來實際的方便，又在一定程度上讓使用者或觀賞者得到審美的愉悅。宜興紫砂壺正是實用性與藝術性完美結(jié)合的中國傳統(tǒng)工藝品的一個杰出代表。

歷史上有兩個人在紫砂壺藝術性上的探索貢獻最大，一是時大彬，他摒棄了前人的匠氣，突破了供春的大壺藩籬而多作小壺，使其更符合文人的審美情趣；二是陳曼生，雖然他不是制壺藝人，但作為一位在詩書畫印等方面有極高造詣的文人，他是極其熟悉中國傳統(tǒng)審美特征的。他積極參與紫砂壺的創(chuàng)作且成果斐然?！奥耸健钡脑煨驮O計和整體上的文人化裝飾，極具美感，無疑在紫砂壺歷史上是具有突破性的，他的影響綿延至今，使紫砂壺擁有了良好的實用性，同時具備了更加美輪美奐的審美價值。

在紫砂壺的創(chuàng)作中，實用價值的與審美價值矛盾統(tǒng)一是十分復雜的問題。首先，從壺器的茗飲功能來說，審美價值必須服從并服務于實用價值。但事實上，在紫砂壺的制作過程中，審美價值已成為實用價值的直接和間接的體現(xiàn)；其次，審美的敏感是人特有的一種情感，在一定程度上歸因于人的綜合心理需要，它的各種感性形式與人的心理形式相對應，或者由視覺感知通達理解和情感，或者由觸覺感知引發(fā)想象和聯(lián)想。因而作者要用審美眼光對待自己的作品，從審美上組織創(chuàng)作活動，從而極大地激發(fā)自身的智慧技巧和創(chuàng)作想象力，使審美意識不斷強化。

首先，在設計紫砂壺器時。必須在形制和裝飾上確保紫砂壺的視覺美。先說形制，紫砂壺的造型形態(tài)各異、變化萬千，傳統(tǒng)中有“方匪一式，圓不一相”的說法。圓器打身筒、方器鑲身簡、筋紋器或花貨搪身筒，獨特的泥片成形，眾多的加工工具，可規(guī)范每一個部位。仔細加工均可做到輪廓周正，線條清晰。傳統(tǒng)的壺藝，多以實用為主，在延續(xù)傳統(tǒng)壺藝的進程中，有借鑒、有挪用、有發(fā)明，也有創(chuàng)造，追求作品的完美是歷代藝人的奮斗目標。創(chuàng)作紫砂壺藝，實用已不再是唯一的目的。人們可以借用壺的元素來表達、發(fā)揮、關注、延伸壺藝的概念。

再說裝飾，光貨則以浮雕、半圓雕為裝飾；筋囊貨則包括葵式、菱式、筋瓢等；陶刻文字則集文學、繪畫諸藝術于一體，絞泥裝飾把不同顏色的泥條柔和在一起，產(chǎn)生一定紋理，使之氣韻流動、色彩精妙，成為一種特殊的美的形態(tài)。其他有意識的裝飾手法，諸如鏤雕、堆雕、貼花、泥繪、彩釉、磨光、鋪砂等可應器而異，恰當運用裝飾手法變化無窮，但最終都是為達到審美的目的。

審美的心理與社會風氣、民族及時代精神有關。如清乾隆年初，社會與風尚精美，于是出現(xiàn)一批為朝廷制作的精美壺器，用琺瑯彩或堆雕、泥繪裝飾，是一種豐滿華麗、煩瑣堆砌之美。光緒年間，國內(nèi)外興起紫砂古壺收藏熱，于是仿古之風盛行?？梢?，紫砂壺創(chuàng)作也要繼承創(chuàng)新、與時俱進，要體現(xiàn)時代美，當然這種創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)的基礎上的創(chuàng)新，而不是拋棄傳統(tǒng)標新立異?，F(xiàn)在有的作者審美嘗試以現(xiàn)代陶藝的手法入壺，自稱“怪壺”、“魔壺”，我們認為這種嘗試和探索應當鼓勵，但不能違反砂壺的一般審美規(guī)律，重要的是給人以視覺和觸覺上的美感。