“圣經(jīng)被禁”是謠言，西媒又來攪是非（社評）

互聯(lián)網(wǎng)上的書刊銷售近日受到整頓和規(guī)范，沒有出版刊號的《圣經(jīng)》隨其他違規(guī)出版物在各大網(wǎng)店同時(shí)下架。經(jīng)西方媒體報(bào)道并歪曲解讀，國內(nèi)也有一些人投來了關(guān)注。

據(jù)環(huán)球時(shí)報(bào)了解的信息，第一，這不是一項(xiàng)專門針對宗教書籍的治理行動(dòng)，正規(guī)出版的各種圣經(jīng)故事和研究書籍繼續(xù)有售。第二，國家一直規(guī)定《圣經(jīng)》的銷售要通過教會進(jìn)行，不在社會書店流通，但是一些網(wǎng)店沒有遵守此規(guī)。第三，網(wǎng)上一些人散布的國家要將《圣經(jīng)》“列為禁書”，要“重新編撰中國式《圣經(jīng)》”、“打壓基督教”等說法都是謠言，毫無根據(jù)。第四，《圣經(jīng)》的印刷和在教會內(nèi)部的流轉(zhuǎn)得到充分保障，數(shù)量充足，所有信眾都能得到《圣經(jīng)》毫無問題。

這本是普通的市場治理行動(dòng)，卻因?yàn)樯婕傲恕妒ソ?jīng)》，就被上綱上線，扣上了“違反宗教信仰自由”的帽子，實(shí)在不應(yīng)該。《圣經(jīng)》對基督教來說很神圣，但它作為在社會上流轉(zhuǎn)的書籍，又具有同類世俗物品的相關(guān)屬性，與社會的種種規(guī)則發(fā)生關(guān)系。作為書籍，《圣經(jīng)》在社會治理體系中不該被圣化。

中國有多種宗教，每個(gè)宗教的具體情況不同，但是在接受管理方面，它們應(yīng)該是平等的。現(xiàn)在的情況是，國家治理涉及其他宗教時(shí)，事情往往比較簡單，即使出現(xiàn)了具體爭議，通常也是就事論事，很少會出現(xiàn)“國家打擊某某宗教信仰”的夸張解讀。

但是現(xiàn)在一些管理措施涉及基督教時(shí)，更容易被一些人搞復(fù)雜化。比如前兩年有的地方違規(guī)建教堂，實(shí)際建筑面積大大超過申報(bào)面積，或者違規(guī)放置十字架，被要求整改，就被炒作成是“打壓基督教”。

一個(gè)很重要的原因是，西方一些力量和媒體熱衷于插手中國的基督教事務(wù)，挑起對中國各級政府正常宗教治理的歪曲解讀，煽動(dòng)對抗性思維。那些力量似在推動(dòng)這樣一種觀念，即基督教的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)與西方世界的做法接軌，而不是與中國的社會現(xiàn)實(shí)和國家治理對接。

宣揚(yáng)這樣的特權(quán)主義不僅不利于中國社會的和諧，而且也不利于基督教在中國的健康發(fā)展。基督教總是要融入中國社會的，它的發(fā)展需與國家的發(fā)展相協(xié)調(diào)，而不是被外部世界拽著，由它們操控部分信眾的注意力。中國的政策方針凡是能引起其他宗教正反饋的，面對基督教時(shí)也應(yīng)該是一樣的。我們相信，中國的廣大基督教信眾決不會幫助西方的各種偏見進(jìn)入中國提供方便，朝那個(gè)方向使勁的力量不可能在中國社會得到響應(yīng)。

黨和政府對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)以及依法依規(guī)管理宗教事務(wù)都是中國根本政治制度的題中之義，這與宗教信仰自由完全不是矛盾的。試圖制造這種矛盾，將社會具體治理事項(xiàng)引申成這種矛盾的標(biāo)志，往往“水挺深的”,決非是一般信眾的興趣。對這樣的動(dòng)向我們有必要始終保持警惕。

像這次的事情，《圣經(jīng)》隨同其他不具有公開銷售資格的出版物同時(shí)在網(wǎng)上下架，《圣經(jīng)》的流轉(zhuǎn)重新回到了一些網(wǎng)站違規(guī)銷售它們之前的狀態(tài)，這樣的治理立刻被一些力量編出那么離奇的寓意。后者真是不肯放棄任何機(jī)會，隨時(shí)做好了將中國的事情荒誕化的準(zhǔn)備。

不過事實(shí)是最有力量的。圍繞這件事，最大事實(shí)就是中國老百姓的宗教信仰的確很自由，不被打擾。具體到基督教的《圣經(jīng)》來說，今后信眾們得到它會繼續(xù)很容易。所以當(dāng)下的這個(gè)謠言很快又將不攻自破，中國的社會治理將會與宗教的健康發(fā)展相得益彰?！?/p>