“中年空巢”析議：問題、成因及對策

李金娟

摘 要：當前，隨著老齡化進程的加快，社會各界更多關注空巢老人的健康狀況、養(yǎng)老需求等，對于家庭空巢化呈現(xiàn)的一些新特征、新趨勢還較少關注。筆者認為，對于近年來出現(xiàn)的“新空巢家庭”這一新型家庭類型及其引發(fā)的社會問題，還有待從深層進行理論層面的探討與回應，需要引起社會各界的廣泛關注。本文試對此進行理論分析、詮釋，并針對其現(xiàn)實困境提出相應的對策建議。

關鍵詞：空巢家庭 獨生子女 社區(qū)照顧

以往論及“空巢家庭”，我們往往首先想到一些無子女或不與子女同住的年邁老人，學界針對空巢家庭的討論與研究也大多集中于空巢老人這一獨特群體。而今，隨著社會發(fā)展步伐的加快，“空巢家庭”也表現(xiàn)出復雜多變的新特征與問題，尤其是空巢家庭的低齡化趨向值得我們?nèi)フJ真關注并進行深刻探討。

一、 “四十空巢”：中年空巢家庭及其問題

我國自上世紀70年代末開始實行計劃生育政策，到2016年初“二孩政策”的全面放開，歷經(jīng)30余年。計劃生育政策的實施催生了大量獨生子女家庭。據(jù)統(tǒng)計，2005年，我國已累計出生9000萬以上獨生子女，2010年我國獨生子女數(shù)量已達1.45億人，2015年這一數(shù)據(jù)已經(jīng)上升至1.76億。當前，將近40年的人口生育政策引導下誕生的第一代獨生子女將要進入不惑之年，第二代獨生子女正處于求學、即將就業(yè)的高峰期。在城市化和現(xiàn)代化的推動下，城鄉(xiāng)流動加快、青少年外出求學、就業(yè)的選擇機會增多，“獨二代”的父母們不得不較早過上與子女分離的空巢生活。中年空巢家庭這一新事物的出現(xiàn)，使得“剩爸剩媽”們的問題也開始集中凸現(xiàn)。

新時代，空巢家庭的低齡化使得其與以往空巢家庭在進入空巢期時間、經(jīng)歷空巢期階段、家庭構成以及家庭人際關系等方面都存在明顯差異。筆者在此做了以下歸納：

一是心理調適的需求高度集中?？粘布彝サ妄g化的到來，使得這些才進入中年就經(jīng)歷第二次空巢的夫婦長時間內(nèi)處于心理調適階段，照顧雙方父母的責任，對于子女的掛念及擔憂讓他們在精神與心理上不堪重負，孤獨、抑郁、分離焦慮這些負面情緒成為其情緒體驗中的主要內(nèi)容，成為影響其身心健康的主要因素。

二是空巢期在時間維度上的線性延展。作為第一代獨生子女，他們經(jīng)歷了與父母分離的空巢家庭體驗；作為父母，他們正在或即將面臨與子女分離的考驗。在人生的大部分階段，他們都處于“空巢”期，甚至因此提前進入老年期。

三是家庭結構趨于剛性，不利于個體身心健康發(fā)展。不管是在原生家庭（父母的家庭）還是新生家庭（自己的家庭）中，均是由核心家庭直接轉變?yōu)榭粘布彝?，家庭結構在轉型變遷的過程中缺乏一定彈性，由此導致家庭成員的情感支持系統(tǒng)極為薄弱，在面臨養(yǎng)老以及一些突發(fā)事件時更加力不從心。

四是在家庭成員關系方面，這部分人群在空巢家庭中既是子女，同時也是父母，家庭場域中的角色沖突、夫妻沖突、代際沖突或將更為突出。

綜上所述，中年空巢家庭存在的諸多問題還需要學者從多方面進行審視，從深層分析其原因，以尋求科學、合理的解決路徑。

二、 原因分析

（一）社會學維度的剖析

1.生育意愿較低

根據(jù)2010年人口普查數(shù)據(jù)，在未來10年，“我國22歲至29歲的生育旺盛期的女性將萎縮42%”，婦女婚育年齡不斷推后，選擇不育的婦女數(shù)量也逐年增多。盡管國家層面于2016年初開始實施“全面二孩”政策，然而統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2017年我國出生人口數(shù)量與出生率雙雙下降。這進一步說明，二胎政策的實施并未獲得預期的效果，生育意愿低、獨生子女數(shù)量基數(shù)大仍舊是新空巢家庭大量滋生的一個不可逃避的現(xiàn)實溫床?？梢灶A計，未來數(shù)十年內(nèi)，由此導致的中年空巢家庭數(shù)量也會持續(xù)增多。

2.家庭結構的核心化、多樣化

近年來，隨著城市化的不斷推進，家庭結構也日益核心化、多樣化，置身其中的個人也呈現(xiàn)原子化特征。在城市，現(xiàn)代社會便捷的交通設施為城市居民的“雙城生活”提供了實現(xiàn)的可能性，“周末夫妻”不再是屏幕上電視劇里的故事而開始逐漸為人們所接納；在農(nóng)村，青壯年勞動力常年寄居在城市參與到城市的發(fā)展建設過程中，兒童和老人被留守在缺乏親人照料及心理慰藉的鄉(xiāng)村。在此意義上，家庭不再是傳統(tǒng)意義上的家庭，而是成為一種頻繁流動的、情感聯(lián)接松散的組織形式。一定程度上，家庭空巢化是社會現(xiàn)代化發(fā)展的時代背景下，家庭結構小型化、核心化的應然結果。

（二）心理維度剖析

不可否認，從某種意義上說，家庭空巢化也適應了人們的某種需求，例如住房改善、獨立生活、改善生活質量的訴求等。根據(jù)《中國婚姻家庭研究》對北京地區(qū)192戶家庭的己婚子女調查表明，絕大多數(shù)年輕人不愿意與父母同??；另據(jù)對北京587位市民的調查發(fā)現(xiàn)，如果有足夠的住房，90%以上的年輕人希望獨立門戶與老人分開住，而且這不僅僅只是年輕人的意愿，同時也是老人的意愿。就此而言，新空巢家庭的出現(xiàn)是個體為滿足其心理訴求、追求幸福生活的一種直接表現(xiàn)。

在全球一體化趨勢越來越明顯的今天，微信、微博等社交媒體的逐漸普及以及一些門戶網(wǎng)站的開發(fā)設計，使得每個個體足不出戶便知天下事成為現(xiàn)實可能。高新技術的應用、通訊手段的發(fā)達拉近了不同區(qū)域人們之間的空間距離，信息可以借助于傳播載體得以傳達、擴散，人和人之間可以不必通過“face-to-face”的途徑便可以高效率地達成目標。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，人們的獨立和自我意識逐漸增強，更加注重個體的存在價值和個人幸福感的提升，因此更傾向于通過諸如“以車代步”的捷徑來獲得更多的閑暇時間與自由空間。中老年人的傳統(tǒng)格調與年輕一代的標新立異無形之中成為家庭代際之間交流溝通的一道屏障。越來越多的年輕人渴望能夠擁有獨立空間，在生活、工作雙重重負壓迫下的中年人也自然希翼在屬于自己的天地獲得喘息?？梢哉f，這種主動建構的“空巢”對于家庭成員的身心健康發(fā)展是有一定益處的。在這里，值得強調的是，家庭作為社會的細胞，是社會最基本的構成單位，如果在此過程中忽視了家庭組織的整合功能而一味追求個體個性層面的滿足，這也是不可取的，很有可能造成如前文所述的親情淡漠、沖突劇烈等問題。

總而言之，中年空巢家庭一定程度上是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在各種社會因素、家庭因素以及個人心理合力綜合作用下產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象。如何幫助中年空巢家庭成員進行心理調適，以平穩(wěn)渡過空巢期并助其走出現(xiàn)實困境是當前迫切需要解決的問題。

三、對策建議

（一） 重視家庭道德教育重傳統(tǒng)孝文化的因素

如前所述，家庭具有天然的道德教育資源優(yōu)勢?！缎⒔?jīng)》說：“父子之道，天性也。”家庭天然的血緣基礎正是孝文化產(chǎn)生的得天獨厚的基礎。孝道尤其是家庭中的親子道德規(guī)范便是孝文化的現(xiàn)實展現(xiàn)，是維系家庭穩(wěn)定的基石，古今皆然。不久前央視紀錄片《家風》為我們回溯了家庭德育在古代傳統(tǒng)社會的重要性，對于當前家庭道德教育的開展具有重要啟迪意義?，F(xiàn)代社會，我們更應該通過家庭教育的途徑塑造子女良好道德品質尤其是孝道的弘揚與現(xiàn)代性轉換。首先，培育子女“敬親”“尊親”思想，培養(yǎng)和發(fā)展家庭成員之間相互尊重的情感，重視家庭具有的天然的道德教育資源。強調道德教育的雙向性、互動性，親代和子代之間應建立起良好的、持續(xù)的溝通通道，以保障信息傳遞的流暢。其次，建立真正民主平等的家庭教育環(huán)境，尊重家庭成員的人格獨立平等。形成和諧、民主的家庭氛圍，從而促進夫妻系統(tǒng)之間、親子系統(tǒng)之間的良性互動。

（二）充分發(fā)展多功能的社區(qū)照顧

養(yǎng)老模式的穩(wěn)定性是與其作為文化體系的構成要素分不開的。養(yǎng)老體系是其內(nèi)外體系整合的結果。也就是說，養(yǎng)老模式是政治制度、經(jīng)濟體制、文化思潮、代際關系等諸多因素合力形成的結果。隨著中青年群體的生存競爭壓力加劇，跨地域的流動頻繁，生活方式改變和長期以來獨生子女政策后果的影響，如前文所述，中年空巢家庭中的代際關系模式已經(jīng)受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的單純依賴家庭養(yǎng)老的模式也隨之受到挑戰(zhàn)。與此同時，我們也看到，作為家庭養(yǎng)老補充的社區(qū)養(yǎng)老已經(jīng)成為從政府到公眾的一種老齡化應對共識。在這里，需要強調的是，如果說多功能的社區(qū)照顧在應對老齡化危機的過程中具有不可替代的作用，那么它同樣適用于社區(qū)中已經(jīng)或將要進入空巢期的中年家庭。這是由其主要面向有需要的群體提供社區(qū)層面的照料這一公共福利性質決定的。

一般而言，多功能社區(qū)照顧系統(tǒng)具體涵蓋以下幾方面內(nèi)容：其一，圍繞社區(qū)照顧所展開的養(yǎng)老服務體系應將處于空巢期的即將邁入老年階段的中年家庭納入其中，發(fā)展一種專業(yè)化的上門護理、日間照料、社區(qū)托老、志愿者互助以及計算機云平臺的智能信息等多種服務產(chǎn)品的照顧體系，為不斷邁入老齡群體的居民提供看得見的、摸得著的家門口的保障服務。其二，社區(qū)照顧的目標在于使社區(qū)居民和老年人自立、有尊嚴地生活。社區(qū)照顧所提供的產(chǎn)品既包括對照顧對象的生活、營養(yǎng)、心理、社交等服務，也包括對養(yǎng)老照顧者（照顧父母的中年獨生子女、志愿者和社區(qū)工作者）的喘息服務（指對從事長期照護的服務者（包括家庭成員）提供一定的心理疏導和干預，以及照顧護理技能方面的指導等。這一幫助會讓服務者得到“喘息”機會，在調整工作狀態(tài)后能夠積極地應對來自服務對象的負面情緒等）。

（三）搭建互助平臺，構筑情感支持系統(tǒng)

筆者在調研中發(fā)現(xiàn)，核心家庭中父母往往過于倚重親子關系而疏遠了其它層面的社會關系。這顯然不利于家庭由核心模式直接切換為空巢模式后父母的角色調適，因此有必要搭建一個互動平臺并形成牢固的情感支持系統(tǒng)，以利于子女離開家庭后重建屬于自己的精神世界，適時調節(jié)心理狀態(tài)，全身心地積極投入到現(xiàn)實生活與工作之中。具體來講，應從以下幾方面來切入：首先是以單位為組織，將處于空巢期中的中年人群組織起來，組建興趣小組、志愿者小組等等，同一單位、甚至不同單位之間的空巢家庭可以定期舉行聚會、活動，以滿足他們多層面的精神需求。其次，借助社區(qū)居委會的平臺架構，將社區(qū)內(nèi)不同社會階層之間的空巢家庭集聚起來，定期舉行心理講座，為他們進行心理健康咨詢等等，形成社區(qū)內(nèi)的資源共享的互助平臺?？傊?，通過這些形式的活動將中年空巢家庭的注意力重心從縱向的家庭關系轉向橫向的社會關系，有利于他們適時調整在空巢家庭中既是子女又是父母的雙重角色，從而避免角色沖突，進而有利于其身心和諧、提高獲得感與生活幸福感。

參考文獻：

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（作者單位：北京市社會科學院社會學所）

責任編輯：代建明