宣嫣紅

所謂“數(shù)字化環(huán)境”是指云計(jì)算時(shí)代的數(shù)字化社會(huì)環(huán)境，包括了教育系統(tǒng)為數(shù)字學(xué)習(xí)構(gòu)建的環(huán)境。具體而言，就是學(xué)校在數(shù)字化校園的基礎(chǔ)上，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，聯(lián)結(jié)到學(xué)生的桌面，形成一人一個(gè)終端設(shè)備的格局，構(gòu)建互通互聯(lián)的交流環(huán)節(jié)。學(xué)生可以自由地獲取相關(guān)資源，真正做到促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的高效發(fā)展。基于這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師可以根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容的不同，對(duì)具有相同特質(zhì)和主題的課文進(jìn)行整體的把握，通過打造具有典型價(jià)值的課例，構(gòu)建這一類文本的基本范式，為語文教學(xué)的高效發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、敘事性：豐富資源，認(rèn)知交互，拓展延伸

敘事性課文是教材中的核心內(nèi)容，占了較大的比重，是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行感知與借鑒的一種重要的文本類型。作者在創(chuàng)作敘事性文章時(shí)，常常通過一波三折的情節(jié)、凸顯人物特性的細(xì)節(jié)展開描寫。因此，數(shù)字化環(huán)境下的閱讀教學(xué)就應(yīng)該充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生拓展、輻射更全面的有價(jià)值資源，為學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展提供更為廣闊的認(rèn)知資源。

《林沖棒打洪教頭》選自名著《水滸傳》，描述了英雄好漢林沖在被押解滄州的路途中，接受柴進(jìn)款待，與洪教頭比武的故事，是一篇典型的敘事性課文。這一篇課文的教學(xué)，一位教師首先引領(lǐng)學(xué)生從文本語言的細(xì)節(jié)入手，緊扣林沖、柴進(jìn)、洪教頭的語言展開品悟，深切體悟柴進(jìn)的熱情好客、林沖的謙虛忍讓以及洪教頭的囂張跋扈。在這樣的基礎(chǔ)上，該教師引導(dǎo)學(xué)生將思考力聚焦在林沖身上，借助數(shù)字化資源展開了這樣的教學(xué)：首先，組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜集了不同民族、不同學(xué)者對(duì)林沖的評(píng)價(jià)。不少外國友人在閱讀了“林沖棒打洪教頭”的故事后認(rèn)為，林沖處處忍讓，并不像個(gè)英雄，然則洪教頭敢于表現(xiàn)自己，反而更像英雄。這樣借助不同文化背景下的認(rèn)知思維，為學(xué)生解讀文本、體悟人物提供了更為廣闊的空間。其次，引導(dǎo)學(xué)生借助數(shù)字化資源，迅速搜集了《水滸傳》中與林沖相關(guān)的故事情節(jié)，了解書本中的情節(jié)發(fā)展，形成了對(duì)人物言行和命運(yùn)發(fā)展的統(tǒng)一認(rèn)知，起到了較好的教學(xué)效果。

針對(duì)敘事性文本創(chuàng)作的基本特點(diǎn)，尤其是這類文本與數(shù)字化環(huán)境相交融的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，我們可以通過拓展豐富的資源，為學(xué)生全面、深入地感知文本、理解人物特點(diǎn)提供資源，讓學(xué)生在交互的過程中發(fā)展語文能力。

二、寫景類：資源再現(xiàn)，支撐框架，實(shí)踐表達(dá)

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文教材無非是個(gè)例子?！闭Z文教材的價(jià)值就在于為學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供了值得借鑒的范例，其中寫景類課文都是文質(zhì)兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作，構(gòu)思精妙、語言優(yōu)美。這類課文與數(shù)字化環(huán)境交融，通過數(shù)字化環(huán)境的資源支撐，可以為學(xué)生品鑒語言、運(yùn)用語言形成適切的背景支撐。

以《黃山奇松》一文為例，作者在著力描寫迎客松、陪客松和送客松時(shí)，就在細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，將這些松樹的外形與它們的名字進(jìn)行聯(lián)系，在描寫中就突出了名字的由來。事實(shí)上，黃山中類似這樣的松樹并不在少數(shù)。為了提升學(xué)生的表達(dá)能力，教師借助數(shù)字化環(huán)境中的技術(shù)手段，組織學(xué)生進(jìn)行了資料搜集，并相機(jī)選擇了黑虎松、雙龍松、孔雀松，并將圖片展示在學(xué)生的終端畫面中，在組織學(xué)生細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，讓他們模仿課文相關(guān)語段中的寫法來描述自己所看到的松樹。

寫景類文章本身就蘊(yùn)藏著很多優(yōu)美精致的詞語以及獨(dú)到的寫作方法，這正與閱讀教學(xué)關(guān)注表達(dá)、發(fā)展語用的需求不謀而合。教師應(yīng)該充分發(fā)揮數(shù)字化環(huán)境的教學(xué)價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生通過視頻、圖片等資源的再現(xiàn)，為學(xué)生模仿寫法、語言實(shí)踐搭建相應(yīng)的平臺(tái)，以便真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

三、說明類：資源印證，多維感知，洞察方法

進(jìn)入中高年級(jí)，教材中逐步開始出現(xiàn)說明文。這一文本常常會(huì)通過精妙的創(chuàng)作構(gòu)思、生動(dòng)形象的語言、精準(zhǔn)適切的寫作方法，將作者意欲描繪的事物的特點(diǎn)客觀地再現(xiàn)出來。教學(xué)這類課文最大的障礙，就在于這些事物往往脫離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生缺乏應(yīng)有的感性認(rèn)知，也就無法真正領(lǐng)悟文本的語言表達(dá)。這就需要教師充分運(yùn)用數(shù)字化環(huán)境資源，為學(xué)生展現(xiàn)鮮活的資源，讓學(xué)生更好地感知說明方法所形成的表達(dá)效果。

《埃及的金字塔》一文在描寫金字塔雄偉壯觀的語段中，作者分別運(yùn)用了作對(duì)比、列數(shù)字、舉例子等說明方法。但面對(duì)僵硬的文字，很多學(xué)生由于在生活中沒有真正感知過金字塔的本真狀態(tài)，所以也就不能在自己的頭腦意識(shí)中構(gòu)建出鮮活的形象，這就給他們深入感知上述說明方法所形成的表達(dá)效果造成了一定的障礙。因此，教師可以利用數(shù)字化環(huán)境資源和技術(shù)，展開這樣的輔助性教學(xué)：首先，在閱讀語段內(nèi)容之前，為學(xué)生播放一段介紹金字塔的視頻，讓學(xué)生分別嘗試從高處、底部、四周不同的角度，從感性的視角體悟金字塔的雄偉壯觀。其次，引領(lǐng)學(xué)生從文本的語言出發(fā)，緊扣承載著說明方法的語言，以圖文并茂的方式，引領(lǐng)學(xué)生更好地關(guān)注文本內(nèi)容。比如，可以向?qū)W生出示一節(jié)車皮有多大，從而推理“60萬個(gè)車皮”是一種怎樣的壯觀場(chǎng)景。

在上述案例中，教師正是從學(xué)生在閱讀說明性文本時(shí)可能遭遇的最大障礙出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生在觀看視頻、欣賞畫面的基礎(chǔ)上，用建立起來的感性認(rèn)知介入到文本語言中，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展，讓學(xué)生在數(shù)字資源和信息的浸潤下，提升自己的核心能力。

四、詩歌類：深入文本，揣摩詩境，走近詩人

我國有著悠久燦爛的歷史和文化，詩詞就是其中最為璀璨的明珠之一。古典詩詞以最凝練的語言營造出最豐富的意境。詩人往往并不會(huì)直抒胸臆地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，而是以相對(duì)含蓄的方法將其隱藏在自己創(chuàng)作的古詩中。因此，在教學(xué)古典詩詞時(shí)，教師就需要借助數(shù)字化環(huán)境，通過對(duì)資源的廣泛搜集，為學(xué)生揣摩詩境、體悟詩人做好鋪墊，更好地促進(jìn)學(xué)生核心能力的發(fā)展。

《石灰吟》是一首典型的詠物詩，詩人于謙借助對(duì)石灰的詠懷和贊美，表達(dá)了自己“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的堅(jiān)定志向和人生態(tài)度?？v觀整首詩，詩人全篇都在描寫石灰，卻處處都反映了自己的人生遭遇和經(jīng)歷。如何才能讓學(xué)生借助對(duì)古詩中石灰的描寫，更好地感知詩人自身的特點(diǎn)呢？筆者在教學(xué)中，就充分借助了數(shù)字化環(huán)境的資源。首先，引領(lǐng)學(xué)生搜集了關(guān)于石灰生產(chǎn)過程的資料，并通過燒制石灰的視頻，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地理解詩歌中“千錘萬鑿”“烈火焚燒”“粉骨碎身”等核心詞語的意思；其次，利用數(shù)字化環(huán)境向?qū)W生呈現(xiàn)于謙的生平資料，在學(xué)生了解其少年好學(xué)、青年清廉為官之后，著力介紹于謙在土墩堡戰(zhàn)役之后，輔助新君但最后慘遭陷害的遭遇；最后，借助終端的設(shè)施，引領(lǐng)學(xué)生將于謙生平和石灰的制作相類似的地方進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)的聯(lián)系感知。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到古詩中石灰即詩人、詩人即石灰之后，筆者為學(xué)生播放了慷慨激昂的音樂，渲染氛圍，并引導(dǎo)學(xué)生深入思考：當(dāng)于謙手戴木枷、腳戴鐵鏈走向刑場(chǎng)，在他人生的最后一刻，他會(huì)怎樣朗讀這首詩向敵人表明自己的立場(chǎng)呢？在音樂渲染之下，學(xué)生基于對(duì)詩歌的認(rèn)知與理解，真正感受了詩歌所表達(dá)的詩人的內(nèi)在意蘊(yùn)，走進(jìn)了詩人的內(nèi)心世界。

在上述案例中，筆者正是借助詩歌表達(dá)含蓄、凝練的特點(diǎn)，在借助數(shù)字化設(shè)備的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了技術(shù)手段與詩歌教學(xué)的有機(jī)融合，為提升詩歌教學(xué)效益奠定了基礎(chǔ)。

隨著多媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字化教學(xué)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的一種必然趨勢(shì)。教師要善于依據(jù)文體特征，找準(zhǔn)文體與數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行交融的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，讓數(shù)字化環(huán)境真正為閱讀教學(xué)服務(wù)。