郭玉珍，李山崗

（1.太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西太原030024；2.晉中學(xué)院，山西晉中030619）

晉商文化作為一種地域文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，蘊(yùn)涵著豐富的思想精華與時(shí)代價(jià)值，值得當(dāng)今高校的大學(xué)生去理解與思考。尤其是山西高校大學(xué)生長(zhǎng)期處于晉商文化氛圍之中，自然而然會(huì)受到該文化的影響，對(duì)其產(chǎn)生興趣和親切感。開(kāi)發(fā)和利用晉商文化的精髓，取其精華，棄其糟粕，并將其應(yīng)用在山西高校思想政治教育中，讓其貼近實(shí)際，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，提高山西高校思想政治教育工作的成效。

一、晉商文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，與各國(guó)之間的文化交流也漸趨頻繁和深入，這對(duì)思想尚未成熟的高校大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。為了讓我國(guó)大學(xué)生能夠樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，全國(guó)各地的高校都開(kāi)始重視大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作，將民族文化融入到日常的教育工作中。晉商是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下發(fā)展起來(lái)的，對(duì)山西高校大學(xué)生有著不可忽視的影響。因此，我們有必要首先弄清晉商文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源。

（一）晉商的經(jīng)商之道乃是以誠(chéng)信為本

我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于誠(chéng)信的理解和認(rèn)識(shí)非常深刻，如論語(yǔ)中提到的“民無(wú)信不立”，就是對(duì)誠(chéng)信的完美詮釋。晉商在這種誠(chéng)信文化的熏陶中，也逐步形成了誠(chéng)信為本的經(jīng)營(yíng)之道。晉商雖然以追求利益為最終目的，但是任何交易活動(dòng)都必須建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上，這是晉商長(zhǎng)盛不衰的根源之一。晉商在經(jīng)營(yíng)中不僅做到了講信用、不欺詐，還特別注重文明禮儀，以做“儒賈”為榮。

（二）晉商的團(tuán)隊(duì)精神

儒家向來(lái)注重“和”的思想，倡導(dǎo)“和為貴”。由“和”延伸出的信義、互助、寬容、仁愛(ài)等思想，蘊(yùn)含著團(tuán)隊(duì)主義精神。晉商們走南闖北，足跡遍布全國(guó)各地，雖然在經(jīng)商中他們互為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但他們又做到了和諧共存。在異國(guó)他鄉(xiāng)，晉商建立了會(huì)館，為同行同鄉(xiāng)之間的溝通交流提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)，與此同時(shí)這些場(chǎng)地也成為了祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)地。晉商通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)互通有無(wú)，增強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，消除他們之間的不和。因而，晉商的隊(duì)伍日漸壯大，實(shí)力與日俱增。由此可見(jiàn)，晉商文化是在傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶下結(jié)合其特定的生活、成長(zhǎng)環(huán)境而逐步形成的。晉商文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其精髓中體現(xiàn)出了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、晉商文化的思想精髓

在諸多因素的共同影響下，明清時(shí)代的山西商人開(kāi)始活躍起來(lái)，并逐步稱雄于中國(guó)商界。晉商文化也隨之不斷發(fā)展、完善，形成了較完整的體系。晉商文化的核心內(nèi)容在其活動(dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也成為晉商活動(dòng)的根本。

（一）誠(chéng)實(shí)守信，開(kāi)拓創(chuàng)新——晉商的成功之道

晉商經(jīng)商以誠(chéng)信為本，堅(jiān)持信譽(yù)第一。世人有云，無(wú)商不奸。這個(gè)“奸”對(duì)于晉商而言卻有了新的內(nèi)涵?！凹椤敝皇钦宫F(xiàn)出晉商對(duì)時(shí)機(jī)的掌控，對(duì)事件的處理能力，而不是字面上的爾虞我詐。在經(jīng)商過(guò)程中，晉商堅(jiān)持踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，不投機(jī)不取巧，把商號(hào)招牌看得比生命還重要，寧愿血本無(wú)歸，也不欺瞞顧客，玷污商號(hào)招牌。同時(shí)，晉商適時(shí)地把握住時(shí)機(jī)，將誠(chéng)實(shí)守信的思想帶到了管理者層面，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)歷史條件下全國(guó)獨(dú)有的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。明清時(shí)代的晉商通過(guò)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的“東伙制”來(lái)經(jīng)營(yíng)票號(hào)業(yè)務(wù)，其實(shí)雙方之間就存在著一種契約精神，而這種精神是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上的。雙方都堅(jiān)信對(duì)方一定會(huì)信守承諾，故竭盡自己所能，想方設(shè)法也要把票號(hào)經(jīng)營(yíng)好。“東伙制”在實(shí)質(zhì)上就是一種誠(chéng)信制度，它既能以誠(chéng)信來(lái)制約管理者，又能極大地調(diào)動(dòng)他們的工作熱情。

此外，晉商還擁有不怕吃苦、敢于冒險(xiǎn)的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。明末商品經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展，商業(yè)資本逐漸掙脫自然經(jīng)濟(jì)的地方性桎梏，向更廣的區(qū)域流動(dòng)。晉商抓住這一機(jī)遇開(kāi)始大顯身手，他們走南闖北、漂洋過(guò)海，進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)。在長(zhǎng)途跋涉的過(guò)程中，他們常常要面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，自己經(jīng)常處于食不果腹的境地，也經(jīng)常會(huì)遭遇盜匪搶劫，面臨生命的危險(xiǎn)。但他們明知困難重重，仍然勇往直前，毫不退縮，充分體現(xiàn)了晉商的開(kāi)拓進(jìn)取精神。晉商在開(kāi)拓進(jìn)取中還不斷地追求創(chuàng)新。在晉商組織制度的發(fā)展史上經(jīng)歷了由獨(dú)資制、貸金制、朋合制、伙計(jì)制到股份制的更迭，在金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展史上經(jīng)歷了由當(dāng)鋪、錢(qián)莊、賬局、銀號(hào)到票號(hào)的變遷，這些都體現(xiàn)了晉商的不斷創(chuàng)新。晉商以其敏銳的商業(yè)洞察力和強(qiáng)大的商業(yè)魅力，在經(jīng)商的社會(huì)大環(huán)境還未發(fā)生重大變革之前就靈敏地把握住了制度創(chuàng)新的時(shí)機(jī)，這在極大程度上成就了晉商的成功與繁榮。

（二）以義取利，義利并重——晉商的經(jīng)營(yíng)之道

我國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想中將“義”作為道德標(biāo)準(zhǔn)判定的一項(xiàng)依據(jù)。晉商不僅很好地繼承了儒家思想中“仁義”之精髓，還摒棄了對(duì)利益不屑一顧的思想，晉商講究以義取利，義利并重，是對(duì)儒家思想的超越與創(chuàng)新。義與利是矛盾的共同體，商人的目的是為了得到利益，一味地追求義氣，那么與其晉商的身份顯然不符；如果太看重利而失于義，又與社會(huì)之道德準(zhǔn)則相背。晉商主張義利相通，把利作為經(jīng)商的目的，又把義作為取利的手段，將義置于利的引導(dǎo)與制衡之下，從而很好地處理了兩者之間的矛盾，將二者很好地統(tǒng)一起來(lái)。

作為明清晉商杰出代表人物的喬致庸在經(jīng)商過(guò)程中始終秉承信譽(yù)第一、仁義第二、商利第三的原則，其經(jīng)商的理念是晉商價(jià)值觀的體現(xiàn)。歷史上，喬致庸的大哥與他人爭(zhēng)奪高粱霸盤(pán)時(shí)失敗，深受打擊，不久便染病身亡。后來(lái)，喬致庸接手家業(yè)后重新奪取了高粱霸盤(pán)地位，但他并未把邱家趕盡殺絕以報(bào)失兄之仇，而是放下姿態(tài)到邱家講和。這令邱家人對(duì)他不僅心懷感激，更是心生敬佩之情，于是兩家攜手共建商業(yè)秩序，實(shí)現(xiàn)了共贏。喬家后來(lái)如此輝煌，也正是因?yàn)閱讨掠拱选耙粤x取利”的思想帶進(jìn)了商業(yè)。正是由于晉商能夠正確處理義與利之間的關(guān)系，達(dá)成一種平衡的狀態(tài)，使得晉商的地位在業(yè)界大大提升。

（三）勤勞節(jié)儉，儒賈相通——晉商的修身之道

明清時(shí)期的山西商人始終以“勤勞節(jié)儉”作為日常生活中的行為規(guī)范，在山西本地留傳著這么一句話：勤勞就是搖錢(qián)樹(shù)，節(jié)儉猶如聚寶盆。他們認(rèn)為經(jīng)商必須要先學(xué)會(huì)勤儉，因此許多晉商都以勤勞節(jié)儉作為自己的行為準(zhǔn)則。山西地處黃土高原，丘陵多而平川少，自然環(huán)境惡劣，山西人在進(jìn)入商路之前，大部分生活較為貧困。在如此惡劣的環(huán)境下，晉商不畏艱辛，努力拼搏，最終多數(shù)人都發(fā)家致富了，并且有的富可敵國(guó)，創(chuàng)造了商界之奇跡。成功之后，多數(shù)晉商不僅不忘勤勞節(jié)儉的美德，還要求其子孫代代相傳。一些后世子孫將始祖創(chuàng)業(yè)之初所用器物，如獨(dú)輪車(chē)、石磨、扁擔(dān)、柳筐等，作為傳家之信物，供奉于廟堂前，逢年過(guò)節(jié)都要向這些信物燒香叩頭，以此來(lái)教育家人或伙友，時(shí)時(shí)刻刻牢記祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，并將勤儉節(jié)約的美德傳承下去。

關(guān)于儒和賈，在我國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)思想中普遍重儒輕賈，認(rèn)為“儒為名高，賈為厚利”，儒、賈追求的目標(biāo)是不同的。在明朝晚期，晉商開(kāi)創(chuàng)性地將兩者融合在一起，他們指出兩者可以共存，也就是“行賈也可習(xí)儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)”［1］158。他們認(rèn)為雖然兩者分別處于不同的領(lǐng)域，但是賈和儒中所包含的一些人生觀和價(jià)值觀是相同的。明代時(shí)期的商人王顯文就提出了仕途之路和經(jīng)商之路不同，但是其中所蘊(yùn)含的為人處事的道理是相同的。他說(shuō)：“經(jīng)商與做官，盡管道路不同，但做人的道理是一樣的。善于經(jīng)商之人，雖處財(cái)貨之場(chǎng)，卻修有德之行，可謂圖利而不污；善于做官的人，須遵循先哲教導(dǎo)，絕貨利之途，才能以名求成。因而，利以義制，名以清修，各守其業(yè)。蒼天可鑒，照此辦理，子孫必代代昌盛，身安而家裕?！保?］正是在這種思想的影響下，晉商雖注重經(jīng)商，但歷來(lái)把教育也放在重要的地位。晉商中不乏讀書(shū)之人，有的在儒學(xué)上還頗有造詣，這也使得晉商的地位得到了提升。

（四）同舟共濟(jì)，心懷天下——晉商的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

晉商非常重視同行同鄉(xiāng)之間的互相協(xié)作，隨著經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的不斷擴(kuò)大，他們的活動(dòng)范圍也遍布全國(guó)各地，規(guī)模不等的商幫的群體開(kāi)始涌現(xiàn)。晉商以封建社會(huì)的鄉(xiāng)里之情和對(duì)關(guān)圣的精神崇拜為依托，通過(guò)組織商會(huì)、建立會(huì)館來(lái)增強(qiáng)相互之間的了解，協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系，使晉商之間平等競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)保持一種和諧的人際關(guān)系。同行同鄉(xiāng)之間相互協(xié)作，支持彼此，一致對(duì)外，維護(hù)共同的利益。“相與”之間，不能輕言絕交，即使對(duì)方陷入困境，也要竭力維護(hù)。

于晉商而言，人性永遠(yuǎn)排在物質(zhì)利益的前面。從山西商人尊崇關(guān)圣、祭拜關(guān)圣的現(xiàn)象中可看到他們對(duì)人性的關(guān)注，這也造就了山西商人以人為本的社會(huì)價(jià)值觀，使他們能心懷天下、樂(lè)善好施、勇于擔(dān)當(dāng)。清代的晉中富商常氏，雖為封建社會(huì)的商人，卻能積極地投身于各種社會(huì)活動(dòng)中，如：資助地方書(shū)院，向?qū)W堂捐贈(zèng)藏書(shū)，放糧賑災(zāi)，為朝廷捐資善后等，受到了地方百姓的擁戴，朝廷也向其贈(zèng)出“樂(lè)善好施”的牌匾。據(jù)史料記載，明清時(shí)期，晉商給政府的捐款為全國(guó)各省之最。各地的山西商會(huì)也具有舉辦社會(huì)公益事業(yè)的職能，他們捐錢(qián)辦學(xué)，熱心公益，賑災(zāi)濟(jì)貧，熱心服務(wù)桑梓。這種奉獻(xiàn)精神，不是一蹴而就的，而是晉商從小生長(zhǎng)的文化背景、倫理道德潛移默化的結(jié)果。

三、晉商文化在山西高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

晉商文化博大精深，不僅傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且具有鮮明的地域特色。發(fā)掘晉商文化中的優(yōu)秀部分，并將其用于高校的思想政治教育中，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以下將從高校、學(xué)生、文化及至整個(gè)社會(huì)四個(gè)方面來(lái)分析晉商文化在山西高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值。

（一）有利于山西高校思想政治教育工作科學(xué)高效地開(kāi)展

晉商文化是拓寬山西高校思想政治教育內(nèi)容的有利資源。大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀、社會(huì)觀等等，而這些方面的內(nèi)容在晉商文化中都有所體現(xiàn)。例如，在道德教育方面，晉商的誠(chéng)實(shí)守信、以義制利的精神，可以深深地觸動(dòng)大學(xué)生，強(qiáng)化他們的誠(chéng)信意識(shí)，抵制現(xiàn)在高校中蔓延的物欲觀；在人生觀方面，晉商勤奮謹(jǐn)慎，艱苦節(jié)約、勤儉持家的精神，能夠引導(dǎo)大學(xué)生形成自強(qiáng)不息的精神；在價(jià)值觀方面，晉商同舟共濟(jì)、心懷天下的愛(ài)國(guó)情懷，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神。可見(jiàn)，晉商文化是山西商人給我們留下的一筆寶貴的財(cái)富，蘊(yùn)含著極其豐富的思想政治教育資源，能夠?yàn)樯轿鞲咝５娜瞬排囵B(yǎng)提供強(qiáng)有力的智力支持。同時(shí)，山西高校應(yīng)借助有利的地緣優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)一批優(yōu)秀的教育者去深入挖掘晉商先輩們留下的寶貴晉商文化資源，并將之進(jìn)行合理的整合與歸納，去其糟粕取其精華，將晉商文化中的優(yōu)秀部分融入到教育工作中。如此既拓展了山西高校思想政治教育工作的內(nèi)容和形式，同時(shí)也加深了大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，樹(shù)立起他們的文化自信，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

晉商文化是提高山西高校思想政治教育感召力和滲透力的法寶。目前高校思想政治教育工作所面臨的一大難題，是其在學(xué)生中的號(hào)召力不夠，感染力不強(qiáng)，難以引起學(xué)生的共鳴。山西高?？梢越柚鷷x商文化作為問(wèn)題的切入點(diǎn)，改變現(xiàn)狀。晉商文化的思想精髓中蘊(yùn)含著大量的晉商歷史典故和創(chuàng)業(yè)傳奇故事。這些故事生動(dòng)具體、情感豐富、可信度高，容易吸引大學(xué)生的注意力，引起他們的共鳴，進(jìn)而認(rèn)可其所宣揚(yáng)的思想精髓。高校思政課的教師可以多收集一些關(guān)于晉商的案例與數(shù)據(jù)材料，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，以晉商文化為題材，在大學(xué)生中開(kāi)展豐富多樣的社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中感受晉商成功的巨大榮譽(yù)，讓他們認(rèn)識(shí)到晉商文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與到思想政治教育中，提高學(xué)習(xí)的成效。為此，借助晉商文化這一有力工具和手段，有利于提高思想政治教育在大學(xué)生中的影響力，讓學(xué)生能夠在日常的生活和學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)刻刻接受思想政治教育，從而提高教育工作的成效。

（二）有利于提升山西高校學(xué)生的人文素養(yǎng)

大學(xué)是知識(shí)階層最集中的機(jī)構(gòu)之一，也是產(chǎn)生新一代知識(shí)階層的搖籃，大學(xué)的本質(zhì)要求它必須遵循道德準(zhǔn)則、負(fù)載道德理想、培養(yǎng)道德人格。［3］大學(xué)生正處于青春期，對(duì)于知識(shí)的渴望最強(qiáng)烈，同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是道德標(biāo)準(zhǔn)、人格形成、價(jià)值觀樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)期，一些個(gè)人主義、利己主義的思潮在大學(xué)生中頗為盛行。一些學(xué)生認(rèn)為人生來(lái)就是自私的，一切從自身利益出發(fā)，唯利是圖。更有學(xué)生把同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系也看作是一種利益關(guān)系，涉及國(guó)家利益、集體利益以及他人利益的事情都漠不關(guān)心，也毫無(wú)擔(dān)當(dāng)精神。在功利主義的影響下，大學(xué)的人文教育、道德理想教育的功能在逐漸弱化，大學(xué)生不愿在“不實(shí)用”的傳統(tǒng)文化上多下功夫，其人文底蘊(yùn)是相當(dāng)薄弱的。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的晉商文化，其博大精深的思想內(nèi)容能陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。晉商精神體現(xiàn)了晉商堅(jiān)持不懈的奮斗意識(shí)、理想追求和創(chuàng)新實(shí)踐，在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀方面顯示出強(qiáng)大的功效。晉商身上體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)持不懈、誠(chéng)實(shí)守信、以義制利、心懷天下等思想是鮮活的、非功利性的，能夠感染大學(xué)生，并為他們指引方向，幫助他們樹(shù)立積極、健康的理想信念和人生追求。晉商文化給大學(xué)生創(chuàng)建了一個(gè)了解我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的平臺(tái)，從而增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)合作意識(shí)，提升文化素養(yǎng)。

（三）有助于傳承并創(chuàng)新晉商文化

文化傳播的途徑多種多樣，但教育是文化傳播的重要途徑。江澤民曾說(shuō)過(guò)：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃”［4］。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前山西省共有91所高等院校，本科院校占到了33所，其余58所都是?？圃盒：统扇烁叩仍盒?。這些院校的生源中雖然山西籍占的比例最高，但生源分布卻十分廣泛，來(lái)自全國(guó)各地。在山西高校進(jìn)行晉商文化的教育，可以讓更多人感受到晉商成功之道，追隨晉商精神，挖掘其時(shí)代價(jià)值，有效地傳承晉商文化。同時(shí)，高校大學(xué)生畢業(yè)后流動(dòng)性很強(qiáng)，他們把晉商文化的思想精髓帶向全國(guó)各地，為當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化建設(shè)提供思想指導(dǎo)，這無(wú)疑擴(kuò)大了晉商文化的影響面，使其能在更廣的范圍內(nèi)得到傳播。

高校思想政治教育推動(dòng)晉商文化的創(chuàng)新。創(chuàng)新是晉商文化發(fā)展的另一重要維度。晉商文化是歷代山西商人在長(zhǎng)期實(shí)踐中所提煉出來(lái)的寶貴精神財(cái)富，但又不可避免地帶有時(shí)代的局限性。鑒于此，晉商文化的運(yùn)用也不能全盤(pán)照搬，應(yīng)該去其糟粕取其精華，同時(shí)以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為基礎(chǔ)，根據(jù)大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)其進(jìn)行具體分析與判斷，然后再進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，這樣才能使晉商文化與時(shí)俱進(jìn)，既保持了原有的文化特色，又能體現(xiàn)時(shí)代精神。

（四）有助于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

我國(guó)青年是祖國(guó)的希望，是國(guó)家民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，大學(xué)生作為廣大青年的代表，承載著民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，他們是思想先進(jìn)活躍的群體，他們的思想道德素養(yǎng)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有著至關(guān)重要的影響，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。山西高校要利用地緣優(yōu)勢(shì)，抓住當(dāng)前發(fā)展的機(jī)遇，把優(yōu)秀的晉商文化資源運(yùn)用于大學(xué)生的思想政治教育中，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升他們的文化自信，增強(qiáng)他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的后備力量。

總之，內(nèi)涵豐富的晉商文化資源對(duì)山西高校思想政治教育工作的開(kāi)展、大學(xué)生素質(zhì)的提高、晉商文化的傳承和國(guó)家建設(shè)發(fā)展方面都具有積極的意義。希望更多的山西高校加入到深度運(yùn)用晉商文化并深入挖掘晉商文化時(shí)代價(jià)值的過(guò)程中來(lái)，為祖國(guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

［1］張正明.晉商興衰史：稱雄商界500年［M］.太原：山西古籍出版社，1995.

［2］郝菲菲.晉商興盛原因初探［J］.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（6）：606-610.

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