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      怎樣一步步走近蘇霍姆林斯基

      2018-04-17 05:32:20孫孔懿
      未來教育家 2018年11期
      關(guān)鍵詞:林斯基蘇霍姆著作

      孫孔懿/文

      今年是蘇霍姆林斯基百年誕辰,我的《蘇霍姆林斯基評(píng)傳》和《蘇霍姆林斯基教育學(xué)說》兩部姊妹作由人民教育出版社相繼出版。我從2005年開始撰寫這兩部著作,到今年整整13年,可謂“十三年磨雙劍”。這里我想從研究程序和方法角度,談?wù)勎沂窃鯓右徊讲阶呓K霍姆林斯基的。

      蘇霍姆林斯基以自身魅力吸引著研究者的目光

      從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初,我在做“教育家研究”課題時(shí)曾研讀過幾百位教育家的傳記與著作,通過比較發(fā)現(xiàn):有的教育家偏重于理論,有的偏重于實(shí)踐,有的在某些方面有所欠缺,而蘇霍姆林斯基在生平業(yè)績(jī)與精神世界方面,在教育理論、教育實(shí)踐、教育的改革與創(chuàng)新等方面,堪稱相對(duì)完美的典范。美國以研究人的潛能與自我實(shí)現(xiàn)著稱的心理學(xué)家馬斯洛說過:如果想知道人能長多高,那就應(yīng)當(dāng)找那些長得最高的人進(jìn)行研究;如果想知道人能跑多快,那就應(yīng)當(dāng)去研究運(yùn)動(dòng)會(huì)跑步項(xiàng)目的金牌得主;如果想知道人類精神成長和道德發(fā)展的可能性,那就應(yīng)該去研究那些最有道德或最為圣潔的人。蘇霍姆林斯基正是一位成就卓著的圣潔的教育家,當(dāng)然也最值得我們研究。

      蘇霍姆林斯基也是最具研究空間的人。他的人生充滿了一系列難解之謎,比如:他只受過8年學(xué)校教育和2年函授教育,為何能將一所偏僻的農(nóng)村學(xué)?!练蚶资仓袑W(xué)辦成世界著名的教育實(shí)驗(yàn)基地?他從事的是繁忙的瑣碎的學(xué)校工作,如何能寫下這么多教育著作,擁有這么豐富的思想和理論?他只活了52歲,為什么能夠獲得永恒的生命意義?他兄妹四人都是教師,遺傳素質(zhì)和成長環(huán)境大致相同,為什么唯獨(dú)他成長為世界著名的教育家?他本人在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中身負(fù)重傷,出院時(shí)心臟附近仍留有彈片,就像隨時(shí)可能引爆的隱形炸彈,在此后28年中,他如何以傷殘之軀超負(fù)荷地工作?他每天只睡5個(gè)小時(shí),卻能精力充沛地工作,其奧秘何在?在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中,他的親人和無數(shù)同胞慘遭德寇殺害,他心中充滿了極度痛苦和對(duì)法西斯的刻骨仇恨,而筆下流淌的卻是這樣充滿慈心愛意的詩一般的篇章,他那顆肉體上遭受過重創(chuàng)的心臟如何經(jīng)受住了大恨與大愛的情感淬煉?人的生命到底蘊(yùn)有多大的生理和精神潛能?他的影響在我們中國尤其深廣,他的著作超過了35種被翻譯成中文,其中《給教師的建議》在許多地方已達(dá)到人手一冊(cè)。研究他教育思想的論文不斷出現(xiàn)在報(bào)刊上。人們不禁要問:一叢原生于異國他邦的教育思想的玫瑰,為什么能在中國大地上生根開花、噴芳吐艷?他去世已快50年,為什么不像一個(gè)歷史背影漸行漸遠(yuǎn),卻反而像正向我們迎面走來?他身上的問題還有許多,而問題就是課題,就是極具吸引力的研究空間。

      我對(duì)蘇霍姆林斯基的崇敬之情日積月累,越來越迫切地希望學(xué)習(xí)他、研究他。我從1982年開始閱讀他的著作,1986年讀到《蘇霍姆林斯基的一生》一書,初步了解到他一生的經(jīng)歷。對(duì)他了解越多便越想走近他,以至魂?duì)繅?mèng)縈。我多次夢(mèng)見他,最清晰的一次是我在采訪他。他出乎我的意料,竟能用漢語娓娓而談。我不停地記錄,記著記著,墨水寫完了,我一下子急醒了,夢(mèng)醒時(shí)分再難成眠。我發(fā)現(xiàn),長期的情感積累已將我一步步引到欲罷不能的境地,我決定通過自己的研究,再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的鮮活的蘇霍姆林斯基,讓感動(dòng)我的人感動(dòng)更多的人。

      在研究他的精神世界及其發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上研究他的教育學(xué)說

      研究之初,我做了大量的文獻(xiàn)調(diào)查,在《中國知網(wǎng)》中查找了含“蘇霍姆林斯基”的所有文題并進(jìn)行分析。若將對(duì)蘇霍姆林斯基的研究分為“點(diǎn)、線、面、體”四個(gè)層次,那么,當(dāng)時(shí)的研究大多停留于“點(diǎn)”“線”層次,“面”的研究很少,“體”的研究空缺。面對(duì)這一狀況,我首先感到的是遺憾:翻譯家們辛辛苦苦翻譯出來的那么多的“蘇著”,若不加以充分的研究開發(fā),我們會(huì)愧對(duì)那些翻譯家。而且,面對(duì)豐厚的精神與思想礦藏,淺嘗輒止是多么可惜!特別是當(dāng)下的中國,多么需要蘇霍姆林斯基這樣的教育思想,多么需要像蘇霍姆林斯基這樣的教育家??!

      深感遺憾的同時(shí),我也產(chǎn)生了機(jī)遇感:在科學(xué)研究的空白區(qū)或處女地,正好可以啟動(dòng)耕耘的犁鏵。有鑒于此,我明確了自己的研究目標(biāo):越過“點(diǎn)、線、面”,直奔“體”的層次;在“體”的層次上俯瞰、觀照“點(diǎn)、線、面”。于是我確定對(duì)蘇霍姆林斯基進(jìn)行整體的、立體的、全方位、全人生的研究,在此基礎(chǔ)上研究他作為教育家的特質(zhì)。我將研究目標(biāo)具體地分為兩步走:先全面研究他的精神歷程與精神世界,再專題研究他的教育思想和教育理論。前者是后者的基礎(chǔ)和底蘊(yùn),后者是前者的具體體現(xiàn)和自然延伸。

      將他置于特定時(shí)空中和生活土壤上進(jìn)行研究

      任何偉大人物都是時(shí)代的產(chǎn)兒。蘇霍姆林斯基多次稱頌自己成長的環(huán)境,他說:“我們的時(shí)代,是人類精神偉大而美好的時(shí)代?!薄胺彩怯谐绺呔竦牡胤?,就會(huì)出現(xiàn)真正的人?!彼c他的時(shí)代相互影響:他幸運(yùn)地站立在時(shí)代隆起的精神高地之上。他不僅是那部時(shí)代正劇的觀眾,更是一位演員、舞美、導(dǎo)演乃至編劇,他與千千萬萬民眾一道,參與了整部史劇的集體創(chuàng)作。他全身心地?fù)肀r(shí)代,被時(shí)代推動(dòng)又推動(dòng)著時(shí)代,與時(shí)代融為一體,成為時(shí)代潮頭的一股巨浪。我們無法將蘇霍姆林斯基像標(biāo)本一樣“連根拔起”,而應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)他的精神世界,力求最大限度地真實(shí)再現(xiàn)那個(gè)風(fēng)雷激蕩的時(shí)代中的一個(gè)偉大生命的風(fēng)采,力求最大限度地真實(shí)展示誕生于那個(gè)時(shí)代的充滿創(chuàng)造精神的教育理論體系。為此,我研讀了烏克蘭、俄羅斯的民族史、文化史、教育史以及西方教育學(xué)史著作,將蘇聯(lián)和烏克蘭地圖壓在臺(tái)玻下面,不時(shí)對(duì)照觀看——在觀念中建立起特定的時(shí)空坐標(biāo)。

      這期間,我爭(zhēng)取機(jī)會(huì)訪問了烏克蘭,實(shí)地考察蘇霍姆林斯基的生平。參觀了他的出生地和墓地,參觀了他求學(xué)和工作的幾所學(xué)校;重點(diǎn)考察了帕夫雷什中學(xué)和學(xué)校周圍的社區(qū);參觀了蘇霍姆林斯基紀(jì)念館、馬卡連柯紀(jì)念館,瞻仰了烏申斯基墓,以及衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念場(chǎng)館等。我們與他當(dāng)年的同事、學(xué)生座談,與他的女兒蘇霍姆林斯卡婭院士做了三次訪談(每次都是大半天),搜集到關(guān)于蘇霍姆林斯基的若干影像資料?;貒?,我觀看這些影像資料無數(shù)次,包括蘇聯(lián)時(shí)期的老電影《鄉(xiāng)村女教師》,在心中逐步建構(gòu)起蘇霍姆林斯基當(dāng)年的生活場(chǎng)景和鮮活的人物形象。

      以他的原著為最重要的研究依據(jù),以通讀和思考為主要方法

      文獻(xiàn)研究是我研究蘇霍姆林斯基的主要方法。文獻(xiàn)具有不同的價(jià)值等級(jí),作者原著屬于最高等級(jí),它是作者用文字凝固起來的生命表現(xiàn),是作者最好的自傳,是我們理解作者的最可靠的中介和依據(jù)。為此,我搜集了全部中文版“蘇著”,將它們按照寫作時(shí)間重新排序,輸入電腦,依次研讀,以探索他的成長軌跡。除反復(fù)精讀若干重點(diǎn)篇章外,為了防止盲人摸象的錯(cuò)誤,我更重視通讀全部文本,這樣的通讀至少有四輪。

      第一輪研讀的重點(diǎn)是校勘文本,弄清事實(shí),編制《蘇霍姆林斯基年表》這是后繼研究的基礎(chǔ)。我認(rèn)為,蘇霍姆林斯基精神世界的真、善、美,其教育理論的科學(xué)性與可行性,都將以真為基礎(chǔ)。我將這一輪閱讀與赴烏克蘭實(shí)地考察以及與卡婭的訪談結(jié)合起來,最重要的收獲是堅(jiān)定了一個(gè)信念:蘇霍姆林斯基著作的內(nèi)容是真實(shí)的,他的著作是一部真實(shí)的教育生活史、教育探索史,是我進(jìn)行研究的可靠依據(jù)。

      第二輪研讀的重點(diǎn)是追尋文本的內(nèi)在意義。對(duì)文本意義的理解和追尋,存在著客觀主義和相對(duì)主義兩種不同的觀點(diǎn),各具一定的合理性。我個(gè)人比較傾向于客觀主義理解。當(dāng)然,由于研究者與研究對(duì)象在環(huán)境和素質(zhì)等方面的差異,我們的理解不可能與蘇霍姆林斯基的原意完全重合,盡管如此,我們至少應(yīng)在主觀上最大限度地追求一致,這就需要懷有一種敬畏之心。美國哲學(xué)家赫舍爾說過,敬畏是一種感情,也是一種理解的途徑。它能使我們?cè)谖⑿∈挛镏锌吹綗o限意義的端倪,在普通而簡(jiǎn)單的事物中看到終極,在匆匆的流逝中看到永恒的靜止。我們用分析的方法不能夠理解的,卻能通過敬畏來認(rèn)識(shí)。為此我在研讀蘇著時(shí),總是努力以一種敬畏之心聆聽、揣摩、設(shè)身處地體味其內(nèi)在的深層意義。蘇霍姆林斯基的著作是用心寫成的,字里行間滲透著真情實(shí)感,我們用心體味才能與之形成共鳴。同時(shí),他的著作文字流暢如行云流水,沒有障礙,閱讀時(shí)很容易一馬平川,浮光掠影,因此,千萬不能單為捕捉文字信息而快速掃描。我在閱讀時(shí)注意多讓眼睛休息:不時(shí)掩卷沉思,更多地關(guān)注他所言所行背后的所思所想,關(guān)注他的喜怒哀樂及其緣由,關(guān)注文字背后的他的風(fēng)格,他的素養(yǎng),他的情懷,他的信仰。

      第三輪研讀的重點(diǎn)是選擇構(gòu)建蘇霍姆林斯基精神世界和教育理論體系的關(guān)鍵詞。孤立的一個(gè)詞語無所謂關(guān)鍵不關(guān)鍵,只有在全部蘇著中起著樞紐作用,能讓我們抓綱舉目、執(zhí)簡(jiǎn)馭繁的詞語才稱得上“關(guān)鍵詞”。此輪研讀的任務(wù)是從蘇霍姆林斯基全部原著中,按照內(nèi)涵的豐富度、作用的關(guān)鍵度以及使用頻率等指標(biāo),通過分析、提取、比較、選擇,逐步篩選出若干關(guān)鍵詞。其后,將選出的關(guān)鍵詞進(jìn)行整理,逐個(gè)厘清其內(nèi)涵,梳理其相互關(guān)系,確定其邏輯位置;依據(jù)相互間的關(guān)聯(lián)性將有關(guān)的關(guān)鍵詞組成若干“星座”,最終組合成蘇霍姆林斯基的完整的精神星空和理論星空。

      第四輪通讀是對(duì)建構(gòu)的初步框架進(jìn)行檢驗(yàn)、調(diào)整、充實(shí)。從蘇霍姆林斯基著作中提取的關(guān)鍵詞組成框架后,還應(yīng)當(dāng)回到蘇霍姆林斯基著作中去接受檢驗(yàn):看看中心是否有所偏頗?有無重要漏落?對(duì)這一過程我慎之又慎,將蘇氏視為在場(chǎng)者——他在看著我做這件事。再接下來,將經(jīng)過檢驗(yàn)而獲得基本認(rèn)可的框架擴(kuò)充為完整的豐滿的研究成果,仍然應(yīng)以蘇霍姆林斯基著作的內(nèi)容為素材,使得研究成果的骨架和血肉全都來自“蘇著”。這樣就能從研究方法層面,確保蘇霍姆林斯基精神世界的真實(shí)再現(xiàn)和理論體系的準(zhǔn)確還原。

      研究成果的敘述:“以蘇敘蘇”的基本原則

      在研究成果敘述上,我受到蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鸬膯l(fā)。巴赫金評(píng)論陀思妥耶夫斯基的寫作特色時(shí)說:“陀思妥耶夫斯基善于把原來由作者說明的東西變?yōu)橹魅斯晕艺f明,讓主人公自己說明自己”。這一轉(zhuǎn)變可以稱為“小規(guī)模的哥白尼革命”。 巴赫金這里講的是小說創(chuàng)作,而這種“由主人公自己說明自己”的方式能否移植到傳記研究和人物思想研究上,成為人物研究的新范式呢?我想是可以的,我愿意進(jìn)行嘗試。我還考慮到:蘇霍姆林斯基同時(shí)是一位語言大師。他的語言生動(dòng)形象,感染力很強(qiáng)。置他的原話不用而由筆者越俎代庖,會(huì)丟失他語言的個(gè)性和魅力。為此,我的這兩部書從標(biāo)題到內(nèi)容,都大量引用蘇霍姆林斯基的原話,我就是想讓蘇霍姆林斯基自己訴說自己,自己完成自己,讓讀者讀到一個(gè)真實(shí)的原汁原味的蘇霍姆林斯基。

      蘇霍姆林斯基的精神世界達(dá)到了相對(duì)完美。他以短暫人生把人性的豐富、廣闊、深邃與優(yōu)美展示得如此充分,如此絢麗,使每一個(gè)接近他的人都能增強(qiáng)對(duì)人性之善與人性之美的自信——他揭示了教育家的真諦。他的教育理論,堪稱教育生活的“百科全書”。我的兩部研究他的專著共100萬字,我仍感意猶未盡,我面對(duì)的是一位說不盡的蘇霍姆林斯基,他的許多思想和理論有待充分開發(fā)和應(yīng)用,并有待在新的歷史時(shí)期的中國教育實(shí)踐中獲得新的發(fā)展,我們永遠(yuǎn)行進(jìn)在走近他的路上。誠如孔子所說:“與善人居,如入芝蘭之室”。這十幾年來,能與蘇霍姆林斯基近距離地交往,沐浴著他的精神與理論的光輝,是我一生中最大的榮幸。我衷心希望有更多人,特別是更多的青年學(xué)者,都能享受到這樣的幸福。

      (本文根據(jù)作者2018年11月3日在北京師范大學(xué)舉行的“蘇霍姆林斯基教育思想與現(xiàn)代教育國際研討會(huì)——紀(jì)念蘇霍姆林斯基誕辰100周年大會(huì)”上的主題發(fā)言整理而成)

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