元春的教育理念是有效的、獨到的，甚至是至今都應(yīng)該堅持的。

專欄

漫讀紅樓說教育

欄主 張曉冰

ZHANG XIAOBING

湖北省監(jiān)利縣教育局原局長

華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院兼職研究員

北京華樾教育研究院

特聘專家

著有《鄉(xiāng)村筆記》《對農(nóng)民讓利》《農(nóng)村教育改革的一場風(fēng)暴》《做一個理性的教育者》等

《紅樓夢》里如果說教育家，非賈元春莫屬。

其實，在紅樓人物中最具備教育家條件的是賈代儒。他不僅是賈府私塾的校長，而且還當(dāng)教師代課。但是《紅樓夢》前八十回并沒有寫這個教育家的事。書中第一次寫私塾學(xué)校課堂的時候，并沒有讓他出場，而是讓孫子賈瑞代理，結(jié)果釀成了一場斗毆。另外，寫他在家里懲罰賈瑞夜不歸宿的行為，斷食、棒打、罰跪硬是把寶貝孫子賈瑞的一條性命斷送掉了。第二個對寶玉負(fù)有教育責(zé)任的人是父親賈政。但是賈政對兒子根本就談不上教育，不是橫眉冷對，就是家暴毒打，即便是寶玉在大觀園題匾顯露才情之后，賈政也沒有一句表揚。另外就是賈母，她最主要的成就是在元春的教育上，培養(yǎng)了一個皇妃，第十八回說“當(dāng)日這賈妃未入宮時，自幼亦系賈母教養(yǎng)”，而且，賈府的一大群孫女，也是“因史老太極愛孫女，都跟在祖母這邊一處讀書”。（第三回）可見賈母的文化水平非同一般，只是遇到寶玉的時候，老太太也犯了和其他人家的祖母一樣愛犯的錯誤——對孫兒過分溺愛。

在賈府對教育問題有研究，并且對賈寶玉的教育有貢獻(xiàn)的，倒是出場不多的賈元春。在第十八回，元春省親時介紹：“當(dāng)日這賈妃未入宮時，自幼亦系賈母教養(yǎng)。后來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為弱弟，賈妃之心上念父母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉，與諸弟不同，刻未暫離。那寶玉入學(xué)堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數(shù)千字在腹內(nèi)了。其名分雖系姊弟，其情狀有如母子。自入宮后，時時帶信出來與父母說：千萬好生扶養(yǎng)，不嚴(yán)不能成器，過嚴(yán)恐生不虞，且致父母之憂。眷念切愛之心，時刻未能忘?！?/p>

就這一段話，把元春對寶玉的教育理念、教育方式和對學(xué)生的關(guān)愛之情都寫出來了。

元春和寶玉一母所生，在年齡上比寶玉大多少，版本不同的書有不同的說法。我曾作過一個考證，認(rèn)為元春比寶玉大約十一歲。元春從寶玉兩歲時開始教授，二三年時間里讀書幾本，識字?jǐn)?shù)千，這是可能的。且不說賈寶玉原本是“神瑛侍者”下凡，銜玉而生，“天分高明，性情穎慧”，在現(xiàn)實中就有很多這樣的神童，并非稀奇。同時，十四五歲的姐姐賈元春又懂事，又有知識，教授弟弟讀書識字，也應(yīng)該算是神童，比起“項橐七歲即為孔子師”來，不足為怪。其實，曹雪芹的祖父曹寅就是一個神童，“四歲能辨聲律”，十幾歲時，“即以詩詞經(jīng)藝驚動長者”，被稱為“神童”。

說元春是教育家，還有這樣一些理由：

第一，元春本人具備教授弟妹們的知識條件。作為賈府這樣的翰墨詩書之族，元春在賈母的教育之下，耳濡目染，其文化水平并不低，否則也不可能選進(jìn)宮去做“女史”。元妃回家省親，聽到賈政說大觀園中所有的亭臺軒館皆系寶玉所題，自然非常高興，感到寶玉這個弟弟沒有辜負(fù)自己作為老師的素日期望，并對寶玉的題詠和詩作大為贊賞。當(dāng)然，元春對大觀園中寶玉題的匾額也作了不少改動；比如將“蓼汀花溆”改為“花溆”二字，就比原來的好。另外，她還“親搦湘管，擇幾處最喜者親自捉刀賜名”：

正殿匾額：顧恩思義。

正殿聯(lián)：天地啟寵慈，赤子蒼頭同感戴；

古今垂曠典，九州萬國被恩榮。

賜園名：大觀園。

有鳳來儀 賜名曰：瀟湘館。

“紅綠香玉”改作“怡紅快綠”，賜名曰怡紅院。

蘅芷清芬，賜名曰蘅蕪院。

杏簾在望，賜名曰浣葛山莊。

正樓曰“大觀樓”，東面飛樓曰“綴錦閣”，西面斜樓曰“含芳閣”；更有“蓼風(fēng)軒”“藕香榭”“紫菱洲”“荇葉渚”等名；又有四字的匾額數(shù)十個，并且還題詠一首大觀園絕句。后來回宮之后還編次了《大觀園題詠》?？梢娰Z元春的文化知識和修養(yǎng)足以做諸姊妹和寶玉的老師。

第二，要當(dāng)教育家，如果沒有高尚的品德，為人師表，行為示范是不行的。在第二回，冷子興就說元春具有“賢孝才德”，被選入宮中作女史。從元春對大觀園建造奢華的態(tài)度中，我們也可看出元春有一顆善良之心。在省親短暫的時間里，元春就反復(fù)表示了對大觀園建造奢華的不滿。第一次是回家路上看到之后的印象：“那賈妃在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過費?！钡诙危灰姷侥锛胰酥缶头磸?fù)叮囑，似有責(zé)怪之意：“以后不可太奢，此皆過分之極?！痹捳f得已經(jīng)很嚴(yán)重。第三次是在臨別時，再四叮嚀：“倘明年天恩仍許歸省，萬不可如此奢華糜費了！”由此看出，元春雖然身居高位，但卻不圖虛名，內(nèi)心保持著善良和質(zhì)樸。

第三，元春對皇宮的認(rèn)識也很深刻，對弟妹的教育是用自己親歷的痛苦來進(jìn)行引導(dǎo)的，我甚至有理由推測，薛寶釵之所以沒有被選進(jìn)宮去，說不定背后有元妃的阻攔。不僅如此，“二十年來辨是非”，她把皇宮里的一切都認(rèn)識得很清楚：父母當(dāng)初怎么就把自己送到了那個“不得見人的地方”？“不得見人”真的如白居易所言“綠衣監(jiān)史守宮門，一閉上陽多少春”。可見元春有一肚子委屈和苦痛難以言說。正因為有親歷深宮的苦痛，元春才感覺到自由天地的可愛和難得，才在省親之后，覺得應(yīng)該開放大觀園：命能詩會賦的姊妹們和寶釵等到在園中居住，也命寶玉隨進(jìn)去讀書。（第二十三回）元春把專門為迎接自己省親建設(shè)的大觀園變成了一所青少年活動中心。

第四，元春的教育理念是有效的、獨到的，甚至是至今都應(yīng)該堅持的。這就是“不嚴(yán)不能成器，過嚴(yán)恐生不虞”。就是說“嚴(yán)”“寬”要適度，這是符合少年兒童成長規(guī)律的。賈母是一個字地“寬”，“寬”到無邊則是溺愛。賈政則是毫無道理地“嚴(yán)”，“嚴(yán)”得過頭則成暴虐。后來的事實也證明了賈母和賈政的方法都是失敗的?！皩拠?yán)適度”的教育理念在今天的教育環(huán)境中仍然具有積極的意義。

第五，元春對寶玉情感的尊重，在當(dāng)時更是難能可貴。元春對寶玉婚姻所持的態(tài)度，是希望寶釵嫁給寶玉。如果元春憑自己皇妃的權(quán)威，只要開口說一句話，無論寶玉和黛玉怎么愛得死去活來，也是沒有辦法違抗的。但是，元春沒有這樣做，她很講方法，只是試探性的在送給大家的禮物之中把寶玉和寶釵的禮物同樣，以此和林黛玉區(qū)別，從試探中知道寶玉愛的是黛玉，因而并沒有直接干涉。元春對弟弟寶玉婚姻的這種態(tài)度，對今天的父母親是不是應(yīng)該有所啟示？