周建新 嚴(yán)輪

【摘要】 本文分析了深圳在非遺發(fā)掘保護(hù)、傳承和研究三方面取得的成效及深圳非遺保護(hù)的兩大創(chuàng)新舉措——“非地非遺”“非遺+文創(chuàng)”，認(rèn)為非遺保護(hù)的“深圳經(jīng)驗(yàn)”為其他城市的非遺保護(hù)及城市化進(jìn)程中非遺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了新的思路，具有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和有益啟示。

【關(guān)鍵詞】 城市化;非遺;深圳;“非地非遺”

[中圖分類號(hào)]G12 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

中華民族的歷史悠久綿長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中積淀下了總量豐富、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作體系已經(jīng)基本形成，法律法規(guī)和政策體系更加完善，保護(hù)利用傳承發(fā)展水平不斷提高，形成了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。從昆曲、書(shū)法、篆刻到二十四節(jié)氣，中國(guó)目前已有39項(xiàng)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，項(xiàng)目總數(shù)為世界第一;建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)保護(hù)名錄體系，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目四批共1372項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人四批共1986人，（1）先后批準(zhǔn)設(shè)立了閩南文化、徽州文化、熱貢文化、羌族文化、客家文化等21個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，頒布實(shí)施《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，對(duì)傳統(tǒng)工藝振興進(jìn)行總體部署。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作既面臨著前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著眾多新的挑戰(zhàn)。城市化進(jìn)程的不斷加快便是其中的挑戰(zhàn)之一，它不僅對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展帶來(lái)沖擊，也對(duì)協(xié)調(diào)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出更高要求。

一、城市化：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新挑戰(zhàn)

眾所周知，中華民族是農(nóng)耕文明的典型代表，從一定程度上來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化的根基在鄉(xiāng)村。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。梁漱溟也曾表示，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在農(nóng)村。習(xí)近平總書(shū)記提出的“記得住鄉(xiāng)愁”，撥動(dòng)了多少人的心弦。當(dāng)代民間文化學(xué)者馮驥才同樣認(rèn)為中華民族5000年歷史都在農(nóng)耕文明里，民間文化一直存在于村落里，大量從屬于村落的民間文化——非遺隨著傳統(tǒng)村落的消失灰飛煙滅了。馮驥才發(fā)出這樣的感嘆不難理解。其實(shí)通過(guò)對(duì)近些年來(lái)各級(jí)非遺項(xiàng)目的了解，我們有一個(gè)印象，那就是多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是產(chǎn)生和分布在鄉(xiāng)村的。通常認(rèn)為，鄉(xiāng)村與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相伴相生的。然而，隨著當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷提速，越來(lái)越多的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市，城市的面積越來(lái)越大，城市化水平在不斷地提高。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2016年中國(guó)城鎮(zhèn)化率已達(dá)57.35%。另一方面，鄉(xiāng)村則處在快速的衰落之中。在剛進(jìn)入21世紀(jì)的2000年，我國(guó)自然村總數(shù)為363萬(wàn)個(gè)，到了2010年，僅僅過(guò)去十年，總數(shù)銳減為271萬(wàn)個(gè)。[1]7-12鄉(xiāng)村的快速衰落，使得大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原來(lái)賴以生存的文化土壤在不斷地縮減，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的任務(wù)變得更為艱巨。此時(shí)，在城市化進(jìn)程中如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何實(shí)現(xiàn)非遺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為我們需要直面的一個(gè)重要的時(shí)代命題。

在城市化進(jìn)程中如何保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這引起了很多學(xué)者的關(guān)注。江玉祥指出城市化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在“重申、輕保護(hù)，重開(kāi)發(fā)、輕投入”的問(wèn)題，城市化進(jìn)程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要以《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中國(guó)人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為指導(dǎo)。[2]吳安新、鄧江凌在分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市化的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為城市化是歷史趨勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市化二者不該完全對(duì)立，我們要看到城市化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生助推作用的一面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要善于利用城市化帶來(lái)的有利條件，并且進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，最終才能實(shí)現(xiàn)城市化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兼容、共生發(fā)展。[3]安麗哲以山東濰坊風(fēng)箏為例，談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市化中要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的各種因素，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)在新的歷史環(huán)境下的轉(zhuǎn)型，最終實(shí)現(xiàn)復(fù)興。[4]黃江平認(rèn)為城市化進(jìn)程中非遺的保護(hù)存在著農(nóng)村非遺的變異、城市非遺的變遷、非遺在城市化進(jìn)程中的身份認(rèn)同等難題，并提出應(yīng)加強(qiáng)非遺在城市化進(jìn)程中的社會(huì)治理等方法。[5]46-49張軍軍從海南城市化進(jìn)程中“非遺”保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題出發(fā)，從市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和品牌文化出發(fā)探索海南“非遺”保護(hù)和發(fā)展的模式。[6]65-70綜合以上研究，我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同點(diǎn)：不論是從整體上看，抑或是從區(qū)域和局部著眼，城市化雖然給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)，但兩者之間并不存在著不可調(diào)和的矛盾，雖然現(xiàn)階段存在著一些問(wèn)題，但總體還是向著好的方向發(fā)展。聯(lián)系到身邊的實(shí)際，似乎也應(yīng)證了這一點(diǎn)。近年來(lái)，深圳在非遺保護(hù)與傳承中采取了一些創(chuàng)新的舉措，取得了顯著的成效。通過(guò)對(duì)深圳在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所采取的一些創(chuàng)新舉措進(jìn)行梳理，可以探索如何在城市化中更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非遺的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

二、深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

深圳作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的歷史只有30余年，然而在7000多年前，這里便有著人類活動(dòng)。尤其是在明末清初至今的400年間，隨著客家人大規(guī)模的遷入，使得深圳的文化更加的厚重和多彩。深圳名稱的由來(lái)，也與客家人密不可分。在客家話中，稱田野間的水溝為“圳”，這種帶有圳字的地名在客家地區(qū)是十分常見(jiàn)的。深圳正因其水澤密布，村落邊有一條深水溝而得名。

如今的深圳，已由昔日的小漁村成長(zhǎng)為與北京、上海、廣州并列的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)中心和國(guó)際化城市。2004年，深圳成為全國(guó)首個(gè)無(wú)農(nóng)村無(wú)農(nóng)民的城市。按理來(lái)說(shuō)，在深圳這樣一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)際化的城市中，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化應(yīng)該是“絕緣”的。然而事實(shí)恰好與此相反，深圳的包容性使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方文明在這里完美的交融。尤其是近年來(lái)深圳重視對(duì)本土文化的挖掘和整理，使得深圳在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和研究上甚至是走在全國(guó)前列的。

深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，自2008年至今，深圳先后公布了四批非遺代表性項(xiàng)目名錄以及項(xiàng)目保護(hù)單位、非遺代表性傳承人。目前已經(jīng)逐步建立起相對(duì)完善的“國(guó)家級(jí)-省級(jí)-市級(jí)-區(qū)級(jí)”四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系?，F(xiàn)深圳擁有市級(jí)以上非遺項(xiàng)目59個(gè)，其中包括了大船坑麒麟舞、坂田永勝堂麒麟舞、沙頭角魚(yú)燈舞、松崗七星獅舞、下沙祭祖習(xí)俗、安琪廣式月餅制作技藝、平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)等7項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，甘坑客家涼帽制作技藝、大鵬山歌、黎圍舞麒麟等24項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目，以及西鄉(xiāng)北帝古廟三月三廟會(huì)、平湖紙龍、觀瀾客家山歌等市級(jí)非遺項(xiàng)目28項(xiàng)。此外，還有為數(shù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目正在發(fā)掘當(dāng)中。

深圳市在積極挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面也做了許多工作。目前全市已建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳習(xí)所共有18個(gè)，“非遺”博物館（展館）有7家。2012年，平樂(lè)郭氏正骨法及福永醒獅兩個(gè)項(xiàng)目保護(hù)單位成為廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地;此后，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院被列入第一批廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地名單，成為深圳首個(gè)列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地名單的研究機(jī)構(gòu);2015年，紅釉彩瓷“滿堂紅”燒制技藝被列入廣東省第二批生產(chǎn)性保護(hù)基地;2016年，塘朗小學(xué)被深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心授予“客家山歌傳播基地”，成為首家被授予非遺傳播基地的學(xué)?！，F(xiàn)在，非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)及相關(guān)培訓(xùn)已成常態(tài)。深圳市每年用于扶持市級(jí)以上非遺項(xiàng)目和傳承人、非遺進(jìn)校園、非遺進(jìn)社區(qū)、非遺傳承培訓(xùn)等活動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)在不斷增加。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究上，深圳也陸續(xù)出版了一系列具有較高學(xué)術(shù)水平的研究成果。如天后宮博物館先后出版了《赤灣天后宮》《赤灣天后宮志》《媽祖?zhèn)鳌贰冻酁硧屪嫖幕?萬(wàn)豐粵劇團(tuán)出版了《萬(wàn)豐粵劇史話》;光明新區(qū)出版了故事集《陳仙姑的故事》;大鵬街道文體中心編印了《大鵬山歌》;寶安區(qū)石巖街道文體中心編輯出版了《石巖客家山歌》《石巖民間故事》《應(yīng)人石傳說(shuō)》，福永街道出版了《福永故事》;龍華區(qū)觀瀾街道文體中心編輯出版了《觀瀾百年客家山歌》;深圳市“非遺”保護(hù)中心資助出版了重點(diǎn)反映深圳“非遺”內(nèi)容的《深圳民俗尋蹤》等。（2）

綜上所述，我們看到，深圳在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護(hù)、傳承、研究三個(gè)方面都取得了顯著的成效。

三、深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新之處

深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所取得的卓越成效一方面與其近年來(lái)大力加強(qiáng)文化建設(shè)有關(guān)，尤其是較早地出臺(tái)了“文化立市”“文化強(qiáng)市”等一系列文化發(fā)展戰(zhàn)略;另一方面，也與其包容、創(chuàng)新的文化觀念有著密切的關(guān)聯(lián)。這使得深圳在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。其中有兩個(gè)重要的創(chuàng)新之處：一是提出了“非地非遺”這一新概念新模式;二是在探索了一條“非遺+文創(chuàng)”的融合發(fā)展路徑。

“非地非遺”是深圳率先提出來(lái)的一種獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)新模式，該模式充分地體現(xiàn)了文化的流動(dòng)性?！胺堑亍敝阜潜就帘镜兀胺堑胤沁z”特指那些非深圳本土本地產(chǎn)生，而是隨著非遺傳承人來(lái)到深圳發(fā)展超過(guò)15年，有一定的歷史積淀和社會(huì)影響，并在深圳申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資格、獲得扶持保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。深圳是一座移民城市，改革開(kāi)放以后，人們從四面八方流入這里，文化隨著人的流動(dòng)而遷移和傳播。深圳開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的環(huán)境使得那些隨著非遺傳承人來(lái)到深圳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在這里落地生根、傳承發(fā)展，這也正是深圳非遺保護(hù)的獨(dú)特之處。客家文化是深圳的本土文化之一，在如今深圳挖掘出的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，有很多非遺項(xiàng)目都與客家人有關(guān)，比如客家麒麟舞、客家山歌、涼帽制作技藝等。但是在這些客家非遺項(xiàng)目之外，還有很多非遺項(xiàng)目是在改革開(kāi)放之后，隨著非遺傳承人來(lái)到深圳、在深圳被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的。平樂(lè)郭氏正骨醫(yī)術(shù)是深圳的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是深圳“非地非遺”的例證之一。平樂(lè)正骨醫(yī)術(shù)其歷史可以追溯到1796年，產(chǎn)生于河南省洛陽(yáng)市平樂(lè)村，1985年隨著第五代傳人郭春園來(lái)到深圳，在深圳落地生根并最終成功申報(bào)為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。始源于周代但自20世紀(jì)初消失了近一個(gè)世紀(jì)的佾舞，也在深圳得到有效的傳承與保護(hù)，不僅進(jìn)入大學(xué)校園進(jìn)行傳授教學(xué)，作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目課程加以扶，并且還舉辦中國(guó)佾舞保護(hù)與傳承論壇，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，使佾舞這一古老非遺在深圳有“傳人”，在現(xiàn)代化大都市得以發(fā)揚(yáng)光大。[7]筆者曾獲邀參加在深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉辦的佾舞傳承與研討活動(dòng)，親身見(jiàn)證了佾舞在深圳的“非地非遺”的發(fā)展歷程。此外，深圳的“非地非遺”還包括源于陜西省宜君縣的田氏剪紙，源于潮汕地區(qū)的潮俗皮影戲、潮彩、紅釉彩瓷（滿堂紅）燒制技藝，源于山東臨清的肘錘?！胺堑胤沁z”成了深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。

“非遺+文創(chuàng)”是深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一大亮點(diǎn)?！胺沁z+文創(chuàng)”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要展現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有重要轉(zhuǎn)化價(jià)值的文化資源，“非遺+文創(chuàng)”則是在保護(hù)非遺本真性的前提下，通過(guò)創(chuàng)意的方式對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的重要方式之一。當(dāng)前，非遺正在緊密地?fù)肀渌麡I(yè)態(tài)，努力嘗試實(shí)現(xiàn)跨界融合和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，一些資本、技術(shù)、品牌等也開(kāi)始逐步進(jìn)入到非遺保護(hù)領(lǐng)域。以2017年深圳舉辦的第十三屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)（簡(jiǎn)稱“文博會(huì)”）為例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館是其八個(gè)專業(yè)展館之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，非遺與文創(chuàng)緊密融合，帶來(lái)了一股創(chuàng)新時(shí)尚的風(fēng)潮，譬如場(chǎng)館內(nèi)的潮繡手工箱包等，吸引了大量的關(guān)注。此外，深圳不少企業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也表現(xiàn)出極大的興趣。在深圳不僅產(chǎn)生并成長(zhǎng)起來(lái)了一批依托非遺進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作衍生產(chǎn)品的文創(chuàng)企業(yè)。甚至騰訊和華僑城等企業(yè)在產(chǎn)業(yè)布局上也非常重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用。騰訊讓電子游戲、動(dòng)漫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了交集?！栋傩陌俳场肥且粰n探尋民間匠人、致敬匠人精神的大型公益文化節(jié)目，騰訊近年推出的一款國(guó)民游戲《王者榮耀》不僅為《百心百匠》獨(dú)家冠名，還深度參與到節(jié)目的選題和制作，向游戲玩家詳細(xì)地展示了傳統(tǒng)工藝和非遺藝人的匠人匠心，引導(dǎo)大家關(guān)注傳統(tǒng)文化。另外，蔚縣刻紙藝術(shù)、絳州木版年畫(huà)等非遺項(xiàng)目在騰訊動(dòng)漫中也有很好的運(yùn)用。華僑城集團(tuán)是一家以文化旅游為主營(yíng)業(yè)務(wù)的企業(yè)。早在1991年，華僑城便打造了中國(guó)第一個(gè)薈萃各民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化旅游景區(qū)——中國(guó)民俗文化村，一直被當(dāng)作是發(fā)展民俗文化旅游的范本。目前華僑城依托省級(jí)非遺項(xiàng)目甘坑客家涼帽制作技藝打造的小涼帽IP，在運(yùn)營(yíng)上也十分成功。自小涼帽的形象誕生，到在深圳創(chuàng)意十二月活動(dòng)中首次面世，只有三個(gè)月的時(shí)間，爾后即開(kāi)發(fā)出了充電寶、繪本、手機(jī)殼、小涼帽表情包等系列小涼帽衍生品，舉辦小涼帽國(guó)際繪本大賽等活動(dòng)，依托小涼帽IP衍生的VR電影《小涼帽之白鷺歸來(lái)》奪得威尼斯國(guó)際電影節(jié)的兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，在國(guó)際舞臺(tái)完美綻放。騰訊和華僑城在“非遺+文創(chuàng)”的實(shí)踐只是深圳在非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合實(shí)踐中的一個(gè)縮影。

“非地非遺”突破了非遺的地域限制，讓非遺保護(hù)有了更寬闊的發(fā)展空間?！胺沁z+文創(chuàng)”則讓更多的人了解、接受、欣賞非遺，讓非遺與現(xiàn)代生活進(jìn)行更廣泛的連接，讓非遺源于生活，又歸于生活，融入生活，從而獲得源源不斷的生命力。另一方面，深圳在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上充分調(diào)動(dòng)了民間的力量，這體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的民間立場(chǎng)和現(xiàn)代化傳承，表明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展需要堅(jiān)持民眾主體化，傳承活態(tài)化。[7]43-53

四、城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示

非遺由曾經(jīng)的衰微到時(shí)下的熱點(diǎn)這一華麗轉(zhuǎn)身，與我國(guó)當(dāng)下倡導(dǎo)的傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景密不可分，非遺作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分被賦予了更加重要的文化使命。城市化給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提出了新的挑戰(zhàn)，因此，我們需要加強(qiáng)研究，積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市中實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的可行性路徑。多數(shù)研究也指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)城市化的進(jìn)程從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，參與到提升城市文化軟實(shí)力、城市文化的建構(gòu)當(dāng)中。深圳是一座因創(chuàng)新而生的城市。當(dāng)前，深圳正在發(fā)揮它的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，為非遺的保護(hù)傳承注入新的活力。近年來(lái)，深圳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作卓有成效，形成了獨(dú)具特色、行之有效的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)和工作模式，我們希望這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“深圳經(jīng)驗(yàn)”“深圳模式”能為我國(guó)其他省市區(qū)和城市的非遺保護(hù)提供有益的借鑒參考。

注釋：

（1）第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人申報(bào)和評(píng)審已經(jīng)結(jié)束，其推薦名單正在公示中。

（2）文中一些反映目前深圳非遺保護(hù)現(xiàn)狀的內(nèi)容和數(shù)據(jù)整理，來(lái)自對(duì)深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室主任侯玲雅的新聞采訪，該新聞標(biāo)題為“深圳非遺項(xiàng)目已達(dá)59個(gè)”（深圳新聞網(wǎng)：http：//www.sznews.com/news/content/2017-06/09/content_16410072.htm）

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