朱珈儀

【摘要】 現(xiàn)如今，高校學(xué)生對(duì)畬族傳統(tǒng)文化的忽視導(dǎo)致畬族傳統(tǒng)文化越來(lái)越難繼續(xù)傳承下去。本文運(yùn)用調(diào)查法與訪談法，基于福建是畬族人群聚居的主要省份的考慮，力求在福建高校中從高校領(lǐng)導(dǎo)部門的配合、教師畬族文化知識(shí)的吸收、教師向?qū)W生傳播文化和學(xué)生之間自行開展相關(guān)活動(dòng)這四個(gè)方面推廣畬族傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大畬族文化“知名度”以助力畬族文化的傳承與弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】 福建畬族文化;高校;傳承與弘揚(yáng)

[中圖分類號(hào)]G12 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、福建畬族的歷史與現(xiàn)狀

畬族是中國(guó)南方的游耕民族，經(jīng)過(guò)明清兩朝的大遷徙，定居閩東并聚居成村，使那里成為畬族最大的聚居區(qū)。福建寧德市是畬族的主要聚居地，如今有18.3萬(wàn)畬族人口，占全國(guó)畬族總?cè)丝诘乃姆种?。畬族人自稱“山哈”，意為住在山上的客。他們用歌聲傳情達(dá)意、歡度佳節(jié)、甚至作為一種獨(dú)特的日常對(duì)話方式。在他們看來(lái)，唱畬歌不僅僅是將言語(yǔ)融進(jìn)歌聲里，更是一種重要的文化活動(dòng)。忠信勇敢的山哈們?cè)谟胃钪行纬闪俗约旱男叛?，其?dú)特的家族文化也在世世代代的繁衍中影響著所有畬民。畬族文化中最具有現(xiàn)代化色彩的便是“女子地位”說(shuō)。沈作乾在《畬民調(diào)查記》中曾描述：畬民“男女絕對(duì)平等，不以漢人生男則喜，生女則悲也。而猶有我漢人所夢(mèng)想不到者，即女子有‘承受財(cái)產(chǎn)權(quán)是也”。由此可見(jiàn)，畬族女性的家庭地位預(yù)示的“男女平等”問(wèn)題在當(dāng)今仍有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

然而，隨著世界文化的涌入和畬族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，畬族文化向漢族文化靠攏的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。越來(lái)越多的人開始遺忘畬族燦爛的傳統(tǒng)文化。2014年，畬族學(xué)生鐘廷玉拍攝完成了一部微型紀(jì)錄片《印象畬族》，片中采訪到一位畬族老人與一位畬族女青年。畬族老人鐘伏松說(shuō)：“原來(lái)祖先有禮數(shù)傳下來(lái)，代代相傳，每一代都是那樣，年輕的時(shí)候都要會(huì)唱歌，要是不會(huì)唱，就會(huì)被刁難，所以人人都會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)畬歌。但是現(xiàn)在不比以前，現(xiàn)在城市生活豐富，以前在農(nóng)村，客人來(lái)家里或出去串門都要唱畬歌?！碑屪逄m姑娘說(shuō)：“我從小在畬族村中長(zhǎng)大，我們這一代人會(huì)說(shuō)畬族話的人已經(jīng)很少了，我覺(jué)得我們這一代人有責(zé)任好好把畬族文化傳承下來(lái)，不能讓它失傳了。”

在近一個(gè)月里，筆者采訪到三位畬族后人，從與他們的交流之中對(duì)畬族文化的現(xiàn)狀作了更深入的了解。鐘女士是一名土生土長(zhǎng)的廈門鐘宅畬族人，據(jù)她所說(shuō)，她從小深知自己是畬族人，但在她從小到大的生活中，卻沒(méi)能在身邊看到多少畬族文化的影子。唯一印象深刻的是她在民族學(xué)校上小學(xué)時(shí)，由于本地畬族孩子比較多，學(xué)校會(huì)涉及一些畬族文化的教育。但是，在她離開民族學(xué)校之后，發(fā)現(xiàn)周圍的同學(xué)對(duì)畬族并不是很了解，有的甚至不知道“畬”這個(gè)字怎么讀。對(duì)此，她表示十分惋惜。她說(shuō)畬族“保留的傳統(tǒng)已經(jīng)不多了，基本上已經(jīng)漢化”。她認(rèn)為：“福建主要以畬族這個(gè)民族為主，但就目前而言，身邊的畬族同學(xué)基本已被漢化，包括我自己。畬族文化似乎正在慢慢消失。這塊文化其實(shí)是值得讓人認(rèn)識(shí)并傳承的?！睙o(wú)獨(dú)有偶，雷同學(xué)從小居住的地方很久之前就已不見(jiàn)畬族特色，唯獨(dú)村內(nèi)有一家博物館，從小能從那里了解到一些畬族服飾之類的知識(shí)，但她自己對(duì)畬族文化的了解并不多。另外，鐘同學(xué)表示在她所在村里也存有畬族服飾可供觀賞，但除此之外別無(wú)他物。

對(duì)此，筆者在集美大學(xué)部分不同專業(yè)學(xué)生中進(jìn)行了一次調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：76位參與調(diào)查的學(xué)生中僅有30人（39.4%）知道畬族，而其中20人（66.7%）由于是福建人或在福建生活過(guò)而對(duì)此稍有了解。這些數(shù)據(jù)有力地說(shuō)明，高校學(xué)生對(duì)畬族傳統(tǒng)文化知之甚少，傳播畬族文化，讓更多人知道畬族、了解畬族已刻不容緩。

二、畬族文化逐漸隱沒(méi)的成因

（一）全球化與現(xiàn)代化大趨勢(shì)的影響

筆者在泰國(guó)任教時(shí)曾遇到一位在泰旅游的美國(guó)人。當(dāng)被問(wèn)起是否喜愛(ài)中國(guó)時(shí)他說(shuō)：“我去過(guò)中國(guó)旅游一個(gè)月，我喜歡那里時(shí)尚的建筑物，但是我想再多看到一些中國(guó)特色的東西。”在現(xiàn)代化建設(shè)愈演愈烈的同時(shí)，我們更加不能忘記本民族傳統(tǒng)的東西，而應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳、繼承與發(fā)揚(yáng)之。全球化與現(xiàn)代化影響著民眾生活的大小各方面，而作為社會(huì)群體之一的山哈們?yōu)轫槕?yīng)發(fā)展，也或主動(dòng)或被動(dòng)地改變著周遭的一切：畬族古村落逐漸消失、畬村開始向城鎮(zhèn)化發(fā)展、畬民涌入大都市尋找工作崗位、畬族子孫來(lái)到大城市讀書學(xué)習(xí)……另外，學(xué)英語(yǔ)熱、實(shí)用主義、拜金主義也都在此大趨勢(shì)之下開始逐漸向民眾滲透。人們開始覺(jué)得，像畬歌、畬拳、畬族銀器制作這樣的民族特色在現(xiàn)如今已無(wú)實(shí)用價(jià)值，無(wú)需繼續(xù)傳承發(fā)展。

（二）畬族沒(méi)有本族文字

畬族有自己的語(yǔ)言卻沒(méi)有記載本民族語(yǔ)言的文字，歷來(lái)都用漢字來(lái)記錄本族歌謠、族譜等。對(duì)于畬語(yǔ)，人們只能口耳相傳卻不能書面保存下來(lái)，這讓畬語(yǔ)的傳承愈加困難。并且，如今能較熟練地使用畬語(yǔ)的年齡大都集中在55歲以上的老年人中，即年齡越大，畬語(yǔ)使用者越多;年齡越小，畬語(yǔ)使用的比率越小。即使是畬族人口占80%以上的畬村，畬語(yǔ)的主要使用人口基本上集中分布在中老年人群中，其使用人口年齡結(jié)構(gòu)趨于老齡化，而年輕一代的畬族后人與老一輩的畬語(yǔ)溝通也越來(lái)越少。

（三）民族文化保護(hù)意識(shí)不足

21世紀(jì)是信息化大時(shí)代，人們的民族意識(shí)不夠強(qiáng)烈，對(duì)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，在外來(lái)文化的沖擊之下更是如此，如有些年輕人樂(lè)于過(guò)“洋節(jié)日”卻說(shuō)不清重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)。早在2012年就發(fā)生了一起大學(xué)生將漢服誤認(rèn)為和服、逼迫女生脫衣焚燒的過(guò)激事件。該事件在當(dāng)時(shí)引起了很大的反響，從中我們不難判斷：有部分大學(xué)生實(shí)在缺乏對(duì)本民族文化的基本了解。對(duì)待漢族文化尚且如此，對(duì)待畬族文化更有甚之。目前，很多畬族青年學(xué)生不知自己本族的歷史由來(lái)、發(fā)展演變甚至習(xí)俗傳統(tǒng)。他們認(rèn)為自己是“現(xiàn)代人”，只需著眼于當(dāng)前的發(fā)展而無(wú)需關(guān)注民族文化的保護(hù)，這必然會(huì)導(dǎo)致畬族文化的隱沒(méi)。

三、傳承與弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化的必要性

當(dāng)今社會(huì)是發(fā)展中的社會(huì)，但“發(fā)展”并不意味著擯棄傳統(tǒng)而一味追趕現(xiàn)代化的浪潮。新時(shí)代需要“回頭思考”、追根溯源，在發(fā)展現(xiàn)代化的同時(shí)抓好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，而非棄之千里。畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著承前啟后的作用。一方面，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族歷史的見(jiàn)證。畬族一路走來(lái)，能夠在歷史的演變中生存下來(lái)，必有其現(xiàn)實(shí)意義。民族文化價(jià)值觀是一個(gè)民族的思想支柱和內(nèi)在動(dòng)力，而文化是民族的根，畬族文化同樣是畬族的根源與命脈。另一方面，文化可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)于畬族來(lái)說(shuō)也不例外。積極傳承與弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化，勢(shì)必帶動(dòng)旅游業(yè)以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)畬族鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展，形成一個(gè)相輔相成的良性循環(huán)。

其次，傳承弘揚(yáng)畬族文化正契合了當(dāng)今“核心素養(yǎng)”的基本要求。2016年9月13日上午，北師大舉行了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)。會(huì)上介紹了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架：以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。文化是人存在的根和魂。核心素養(yǎng)中的“文化基礎(chǔ)”正是基于傳統(tǒng)文化的背景提出來(lái)的，包含“人文底蘊(yùn)”和“科學(xué)精神”兩個(gè)層面。而這其中的“人文底蘊(yùn)”具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)?！皩徝狼槿ぁ敝杏幸粭l要點(diǎn)為“能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性”，這其中當(dāng)然也包括寶貴的畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鑒于此，傳承與弘揚(yáng)畬族文化勢(shì)在必行。

四、在福建高校中弘揚(yáng)畬族文化的具體措施

早在1989年召開的地區(qū)民委第七次擴(kuò)大會(huì)議上，當(dāng)時(shí)任寧德地委書記的習(xí)近平就對(duì)民族教育提出要求：“畬族文化、教育程度目前不是很高，因此要注意從中小學(xué)開始培養(yǎng)各方面人才?！蹦壳?，畬族文化社會(huì)傳承的相關(guān)導(dǎo)向性思想已日趨成熟，家庭教育的相關(guān)措施方面也取得了一些成果，畬族文化與學(xué)校教育之間的關(guān)系也逐漸走進(jìn)大眾視野。如今，全國(guó)已有不少“民族中學(xué)示范?！?。但是，這些教育改革措施的主要范圍都集中在民族中小學(xué)和小部分普通學(xué)校。筆者認(rèn)為畬族文化的弘揚(yáng)不能僅僅在畬族人群內(nèi)部展開，需要社會(huì)各界各族人共同完成。高校作為一個(gè)龐大的青年人群聚集地，有必要為畬族文化的推廣做出一份貢獻(xiàn)，具體措施如下：

（一）高校領(lǐng)導(dǎo)部門帶頭措施

1.高校教務(wù)處適當(dāng)安排特色課程。特色課程可以是公共選修課，也可以是無(wú)學(xué)分興趣課程。初期階段，學(xué)?？梢岳脽o(wú)期末考核的課堂模式吸引學(xué)生積極參與，并積極完善課程，再將畬族課程正式確定為特色公共課。在前期對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)的前提下，有考核、有學(xué)分的公共課程不但不會(huì)縮減選修課程學(xué)生人數(shù)，反而能利用“既好玩又能賺取學(xué)分”的特點(diǎn)吸引更多學(xué)生積極主動(dòng)地參與到畬族文化交流與傳播中來(lái)。

2.積極開展專題講座。開展各類畬族文化專題講座是讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解到畬族文化的快捷有效的方法。校方可在全校范圍內(nèi)積極開展畬族文化相關(guān)講座，并邀請(qǐng)?jiān)谛．屪褰處熒踔翆W(xué)生在講座中給大家?guī)?lái)豐富有趣的畬族特色服飾、飲食習(xí)慣、畬歌畬拳等介紹。在這樣的鼓勵(lì)下，即便被邀請(qǐng)的畬族學(xué)生對(duì)自己的民族不甚了解，也會(huì)努力向家人長(zhǎng)輩尋求幫助，在不知不覺(jué)中也推動(dòng)了家庭教育的發(fā)展。

3.鼓勵(lì)校級(jí)比賽，提高畬族活動(dòng)競(jìng)技性。開展比賽活動(dòng)有助于提高畬族活動(dòng)知名度。學(xué)校可安排以學(xué)院為單位開展院與院學(xué)生之間、教師之間的競(jìng)技性系列活動(dòng)，例如：畬族文化知識(shí)競(jìng)賽、畬歌畬舞表演類競(jìng)賽以及在體育老師指導(dǎo)下的畬拳比賽等，以充實(shí)課余時(shí)間，培養(yǎng)畬族特長(zhǎng)人才，提高學(xué)生和教師對(duì)活動(dòng)的參與度與積極性。

（二）提升高校教師對(duì)畬族文化的認(rèn)識(shí)

教師作為學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)、思想進(jìn)步的引導(dǎo)者，需要明確的是，要讓學(xué)生積極了解畬族文化的前提是自己以身作則。提升高校教師對(duì)畬族文化的認(rèn)識(shí)，一方面可以為學(xué)生對(duì)畬族文化的學(xué)習(xí)起到積極的示范、帶頭作用，另一方面也可以為教師向?qū)W生進(jìn)行畬族文化傳播奠定豐富的知識(shí)基礎(chǔ)。

1.按院系組成不同研究小組。不同教師對(duì)民族文化的研究離不開各自的專業(yè)知識(shí)，應(yīng)該充分利用這一點(diǎn)，開拓畬族文化的研究領(lǐng)域的廣度。例如體育學(xué)院負(fù)責(zé)研究畬族畬拳的發(fā)展與演變，文學(xué)院主攻畬族文化中語(yǔ)言魅力，音樂(lè)學(xué)院專門了解畬歌中的韻味，而歷史學(xué)院主要負(fù)責(zé)了解畬族自出現(xiàn)以來(lái)歷經(jīng)的各種波折與演變……如此安排，可以結(jié)合各不同方向?qū)Ξ屪逦幕M(jìn)行全方位的了解。在不同學(xué)院教師的努力下，畬族文化將以一個(gè)相對(duì)較完整的面貌呈現(xiàn)在大家面前。

2.不同院系研究小組之間開展研究匯報(bào)。當(dāng)然，各院系的研究小組之間并不是沒(méi)有聯(lián)系的，各院系應(yīng)當(dāng)在畬族文化研究的中期與末期進(jìn)行全體小組“大整合”討論。在這樣的融合性研討會(huì)中，各學(xué)院畬族研究小組將自己的研究領(lǐng)域及目前的成果作出匯報(bào)總結(jié)，努力挖掘畬族文化的方方面面，以便讓所有院系在貢獻(xiàn)自己一份力的同時(shí)也能更快更好地了解畬族總況、掌握畬族文化大面貌。

3.針對(duì)匯報(bào)情況建立交叉學(xué)科研究組。在上述學(xué)科大融合的研討會(huì)上，思想碰撞必不可少，而思想的碰撞正預(yù)示著思想的進(jìn)步。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考各學(xué)科之間的交叉互通關(guān)系，并積極組成交叉學(xué)科研究組，例如文學(xué)與歷史小組合作研究畬族文化的根源發(fā)展問(wèn)題，財(cái)經(jīng)與美術(shù)小組合作研究畬服制作的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)等。

（三）教師向?qū)W生傳播畬族文化相關(guān)知識(shí)

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，在傳播畬族傳統(tǒng)文化的路上發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)起傳播畬族文化的責(zé)任，從以下幾個(gè)方面幫助學(xué)生了解畬族，擴(kuò)大畬族文化知識(shí)覆蓋面：

1.在課堂教學(xué)中滲透畬族文化因素。課堂是學(xué)生在學(xué)校汲取知識(shí)的重要場(chǎng)所。教師在課堂上對(duì)學(xué)生傳播的知識(shí)是直接而有效的，應(yīng)當(dāng)在歷史、音樂(lè)、美術(shù)、體育等課程中融合畬族文化因素，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而較為全面地掌握該民族的特色內(nèi)容。

2.帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、走訪畬族村。在校期間，教師可積極帶領(lǐng)各班參觀畬族博物館，爭(zhēng)取不落下任何一個(gè)班級(jí)。與此同時(shí)，積極安排小規(guī)模出行行程，組建“實(shí)地考察小組”，帶領(lǐng)部分學(xué)生探訪福建省內(nèi)畬族村宅，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。另外，在寒暑假期間，教師亦可帶領(lǐng)學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在深入了解畬族聚居區(qū)文化的同時(shí)也能為畬族文化的發(fā)展帶去活力。

3.布置調(diào)查類家庭作業(yè)。福建省內(nèi)高校中的學(xué)生大部分都是漢族人，針對(duì)這些學(xué)生，教師可以布置一些了解采訪型作業(yè)，讓漢族學(xué)生向周圍親戚朋友和曾經(jīng)的同學(xué)們尋求幫助，積極收集畬族文化相關(guān)信息，從點(diǎn)滴著手而后追根溯源。另一方面，福建高校中也有不少畬族學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)要求他們?cè)诩胰说膸椭聦?duì)本族傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深入的了解。在這樣的模式下，家庭教育和學(xué)校教育相互融合、相互促進(jìn)，利用“家校合作”的理想模式，使畬族文化因素在家庭教育中也有潛移默化的滲透，推動(dòng)民族文化教育融入學(xué)校教育和家庭教育，使之互為支撐、相互作用。

（四）學(xué)生之間開展畬族相關(guān)活動(dòng)

校內(nèi)學(xué)生活動(dòng)是凝聚人心、增加團(tuán)結(jié)的有效載體，有利于學(xué)生之間的交流溝通，促進(jìn)不同民族學(xué)生相互了解、相互尊重、相互欣賞。

1.開展豐富多樣的社團(tuán)活動(dòng)。社團(tuán)是高校學(xué)生的主要集中地之一。大力推動(dòng)組織畬族文化相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)可在短時(shí)間內(nèi)讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，一起了解畬族、探究文化，讓更多的人知道畬族。畬族學(xué)生或?qū)Ξ屪甯信d趣的學(xué)生可自發(fā)組成不同類型的社團(tuán)小組，例如“畬舞社”“畬拳社”“畬服欣賞社”等。在社團(tuán)中，學(xué)生處于主體和主導(dǎo)相統(tǒng)一的地位，他們自己能夠積極了解畬族傳統(tǒng)文化，在豐富自己所在社團(tuán)的各類活動(dòng)的同時(shí)也豐富了大家的知識(shí)，而后可進(jìn)行各社團(tuán)之間的交流，例如開展以畬族為主題的學(xué)生活動(dòng)，邀請(qǐng)所有和畬族相關(guān)的各社團(tuán)參加，打造一個(gè)集展示與溝通為一體的大融合性平臺(tái)，亦可讓未參加這些社團(tuán)的學(xué)生更直觀且有趣地認(rèn)識(shí)并了解到畬族文化傳統(tǒng)。

2.積極慶祝畬族傳統(tǒng)節(jié)日。鑒于福建畬族人口幾乎占全國(guó)畬族總?cè)丝谝话?，福建省?nèi)高校中有不少畬族學(xué)生。他們或是從畬族村落走來(lái)，或是從小生長(zhǎng)于城市中，但無(wú)論是何種情況，據(jù)上文筆者采訪到的三位畬族學(xué)生口中了解到，他們對(duì)自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日的記憶僅停留在小學(xué)時(shí)期，長(zhǎng)大后的他們?cè)絹?lái)越難感受到畬族傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。但即便如此，當(dāng)被問(wèn)及“是否愿意弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化”時(shí)，他們無(wú)一例外地給出了肯定回答。在這樣的背景之下，我們應(yīng)當(dāng)讓畬族傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)校園，在給畬族學(xué)生帶去溫暖的同時(shí)，也給其他學(xué)生制造一個(gè)真切感受畬族風(fēng)情的平臺(tái)。畬族的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，主要以“二月二”和“三月三”為主。在節(jié)日來(lái)臨之際，各族學(xué)生齊心協(xié)力，共同慶祝佳節(jié)，更是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要舉措。

3.組建畬服禮儀隊(duì)。近年來(lái)，畬族服飾研究成果逐漸增多，這對(duì)紡織業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)商機(jī)，同時(shí)，對(duì)社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)是一個(gè)近距離接觸畬服文化的好契機(jī)。各大高校普遍都有校級(jí)禮儀隊(duì)和院級(jí)禮儀隊(duì)，在各大重要場(chǎng)合登場(chǎng)，是一種特殊的校園宣傳力。福建省各大高?？梢岳卯屪逦幕瘍?yōu)勢(shì)，展示本省獨(dú)特的傳統(tǒng)文化魅力，將畬服或照搬或改良地運(yùn)用在禮儀隊(duì)的服裝安排上，作為一種獨(dú)特的畬族文化面向?qū)W校及社會(huì)進(jìn)行宣傳。

五、結(jié)語(yǔ)

畬族文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)重在當(dāng)下，重在平時(shí)。學(xué)校是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，不僅能培養(yǎng)畬族傳統(tǒng)文化的傳承者，還能使民族傳統(tǒng)文化的傳承更為科學(xué)和規(guī)范。時(shí)代在發(fā)展，發(fā)展仍需“回頭看”。青年學(xué)生是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的主力軍，高校青年群體作為新一代發(fā)展的源動(dòng)力有義務(wù)有能力助力畬族傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與弘揚(yáng)。

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