郝懿行的《詩經(jīng)》研究

朱思瓊

摘? ? 要： 郝懿行的《曬書堂文集》是其集部文獻中的一種，本文選此作為研究對象，分析其中涉及《詩經(jīng)》研究的內(nèi)容，對其進行羅列分析，并進行簡要評價。本文共分為三部分：其一，介紹作者生平及著作;其二，探討文集中有關《詩經(jīng)》的內(nèi)容;其三，對郝懿行的詩經(jīng)學成就進行總結并說明其價值。

關鍵詞： 郝懿行? ? 曬書堂文集? ? 詩經(jīng)? ? 論詩

一、郝懿行及《曬書堂文集》

郝懿行（1757—1825年），字恂九，號蘭皋，山東棲霞人，清嘉慶年間進士，官戶部主事。為清代清經(jīng)學家、訓詁學家。

郝懿行出生在棲霞縣城的一個書香門第，八世祖郝晉是明末崇禎戊辰進士，父親郝培元是乾隆年間的貢生。他自幼好讀書，七歲時入家塾讀《論語》、《孟子》，后又習《詩經(jīng)》。二十七歲時拜濟寧孝廉李承璉為師，李氏指導他攻治經(jīng)學。自此以后，他便肆力于諸經(jīng)，寒暑不輟。嘉慶四年四十三歲時，以精于經(jīng)學被阮元選拔上來，與姚文田、王引之、張惠言等同時及第。郝懿行為人廉政自守，樸訥少言，非素知老友，常相對終日不發(fā)一語;若遇同好，談經(jīng)論義，則喋喋終日不倦，常與王引之、胡承珙、阮元等經(jīng)學之士書信往來，切磋經(jīng)義。住宅簡陋，生活儉樸，把一生精力耗于研讀和著述中。此外，他和妻子王照圓時?！耙栽姶饐枴?，天長日久，積累起來，竟成《詩問》七卷。王照圓也很有文才，涉獵經(jīng)史，自著有《列女傳補注》、《列仙傳校正》、《曬書堂閨中文存》等書。當時文壇上把郝懿行夫婦和江蘇高郵有名的經(jīng)學世家王念孫、王引之父子相提并論，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”的說法。嘉慶二十五年（1820），年已六十六歲的郝懿行奉旨補缺，任戶部江南司主事，三年以后病故。

郝懿行潛心學術四十載，著書六十余種，其代表作是《爾雅義疏》，除此之外，尚有《山海經(jīng)箋疏》、《證俗文》、《晉宋書故》、《荀子補注》、《燕子春秋》、《春秋說略》、《易說》等三四十種刊行于世。光緒年間，其孫郝聯(lián)薇刊刻的《郝氏遺書》二十多種一百八十余卷，僅是他著作的一部分。

《曬書堂集》幾乎囊括了郝氏集部所有的著作，而《曬書堂文集》是其中重要的組成部分，它共十二卷，仿照朱彝尊的《曝書亭集》的體例進行編輯，分為十二門，其次序是：賦、書、敘、跋、書事、辯、考、論、傳、記、碑、文，各一卷，共收文章一百一十三篇，各有目錄。

二、《曬書堂文集》中有關《詩經(jīng)》的內(nèi)容

《曬書堂文集》中有關《詩經(jīng)》的論述都在卷三敘這一部分，其中有三篇《詩問敘》、《詩意敘》以及《韓詩外傳考證敘》，這三篇雖然篇幅不大，但是卻涉及了《詩經(jīng)》的重要問題，從中也可以窺探出郝懿行在詩學方面的觀點。

1.《詩問敘》

在郝懿行的生平以及著述介紹中，提及了郝懿行與妻子王照圓時?！耙栽姶饐枴?，天長日久，積累起來，竟成《詩問》七卷?！对妴枴芬粫呛率戏驄D共同所為，這在清代詩經(jīng)學史上也是獨特的。《詩問》中體現(xiàn)了郝懿行在《詩經(jīng)》訓詁，名物考證以及部分詩意解讀方面的成就。開篇即點明：“《詩問》者，凡錄余與瑞玉閑居答問之語，非注詩也?！比珪允菫椤对姟吩O題，以《詩》問爾。在此敘文中提及了有關《詩》的以下幾點：其一，詩之為教，溫柔敦厚。認為同那些浮躁輕薄的人是不能相互談論的。其二，詩者，不可以文害辭，以辭害志，以意逆志?？梢娝麑υ娝磉_的志是非?？粗械?。他認為毛鄭以來，大都是窮經(jīng)，以經(jīng)為主，寧可舍傳也要就經(jīng)，沒有哪些人寧可屈經(jīng)而申傳也。其解釋《詩經(jīng)》不盡宗小序及傳箋，但是相對合理的也不會廢棄。

此篇文章為《詩問》的敘文，敘文是對全書的大致總結，與全書所要表達的觀點一致，在此以其卷一的《召南·鵲巢》之篇為例說明《詩問》作為研究《詩經(jīng)》專著的特點，以具體詳細地展現(xiàn)敘文所要表達的內(nèi)容?！墩倌稀o巢》：

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

鳩，鸤鳩也。百兩，百乘也。御，迎也。鳩拙而安，拙者，德之基;安者，福之器。夫人無專制之事，故曰拙;有貞靜之操，故曰安。言鳩居鵲成巢，猶男之室女家之也。送迎皆百兩者，惟諸侯之子嫁于諸侯禮。然瑞玉曰：“鳩，鳴鳩也。鸤，當鳴字之訛。”今驗居鵲巢者，正鳴鳩爾。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

方，并也，兩鳩并居之。將，送也。先御后將為主乎親迎而言。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

盈，滿也。眾鳩聚居之，言侄娣多也。成之者，送迎備則昬禮成。鵲巢三章，章四句。

鵲巢序云夫人之德也，德如鳴鳩，可以配焉爾。

乍一看會以為《詩問》是注詩的一種，但具體看來，并非如此。從《鵲巢》的第一段分析來看，書中包含了名物訓詁、詩意理解方面的見解，但不同于注詩的是郝氏夫婦會對一個問題有不同的解釋，有所商討，從而得出較為合理的結論。在每篇的末尾，會有全篇的總結之詞，大部分采用的是毛詩序的內(nèi)容，并在此基礎上延伸。此例可以對敘文中表達的內(nèi)容理解得更加清楚明白。

2.《詩意敘》

文中多次提到牟子，這就不得不說起干嘉棲霞《詩經(jīng)》學派的另一代表人物牟庭。牟庭的代表作《詩切》，求《詩經(jīng)》之文意，“質(zhì)三百篇作者之本懷”[1]。牟庭治詩，另辟蹊徑，以自己扎實的樸學功底，探究文理詞義，博考經(jīng)典古籍，致力于考證工作，在名物訓詁，地理考證等方面都取得很大成就。此敘文是郝懿行與妻子“相與讀詩意未終卷”所進行的討論。郝懿行認為“此非詩意，牟子之意也?！蹦餐プ约簩υ娨猹毜降睦斫?，在王照圓看來是合理的。妻子認為，每個人對《詩經(jīng)》都有自己的見解，“夫時鳥候蟲自鳴天籟，語不同聲，聊以適已意焉”，“以意逆志，斯為得之牟子之意，則詩之意也”。郝懿行在討論中也發(fā)表了自己的觀點：“小序吾不知之矣。乃若二南之篇，吾知為周之西，王風之作;吾知為周之東，今也。西其東，亦東其西，非倫也。宣有雅，平無頌，吾所知者;今也劣宣而優(yōu)平，此亦非吾所知也。吾其為東周乎，以是為孔子予平王也。夫東周之說，則未知為平王歟？敬王歟？審如牟子之論，惟東周無盛王，故孔子欲興起其治爾，安在為予平乎！”從他的這一段話不難看出，郝懿行對于《詩》要表達的意思有自己的看法，特別是最后兩句，他認為孔子整理刪詩成《詩三百》，帶有是“興起其治”的目的，是為政治服務的。筆者認為王照圓反駁郝懿行是合理的，牟子之意是詩意的一種，牟庭有自己的看法，表達了自身的理解，雖然不能說是最合理的，但也是有一定價值在的，郝懿行也有自己的理解，只是每個人的看法可能會有出入。就像王照圓反駁的那樣，各抒己見而已。到目前為止，詩意亦不能統(tǒng)一。

3.《韓詩外傳考證敘》

此敘文全文皆為考證之詞，可具體分為兩部分：第一部分考證《韓詩外傳》十卷是一部殘缺不全的書作，現(xiàn)存此書并非原書;第二部分力求從他書中找到《韓詩外傳》的遺說。

郝懿行認為：《漢志》記載有《內(nèi)傳》四篇，《外傳》六篇，等到《隋志》時只存下來了《外傳》但仍題為十篇，皆是后人掇拾，或者說是后人強行湊合以符合《漢志》十篇之數(shù)，并不是《韓詩外傳》原書，郝懿行舉例進行證明：其一，現(xiàn)存的《韓詩外傳》多儒先，緒論旁及諸子遺說;其二，又如孔子為司寇之命，古天子即位之策，皆有典法，非經(jīng)師不能道;其三，又如卵繭喻性，即是《董子繁露》之旨。董、韓同時，孝武中曾經(jīng)會論上前，董不能難，而是語與《繁露》合，是則董之精者，韓亦不能易也。董仲舒治《春秋》談災變，而現(xiàn)存《韓詩外傳》言“雩而雨，猶不雩而雨，無用之變，不急之災，棄而不治”，其論甚正，故《漢志》云：“其人精悍，處事分明”，是則韓之精者，董亦不能易也。郝懿行認為書經(jīng)中的脫落訛誤頗多。

另一方面，郝懿行說，《韓詩外傳》雖殘，遺說仍然可以在他書中尋到蛛絲馬跡。如，第一卷家貧親老，不擇祿而仕，引《詩》“父母孔邇”，據(jù)《漢書》引注韓詩敘汝墳辭家也，是其證也;《文選》注引韓《詩》漢廣悅人也;而《韓詩外傳》第一卷處子佩瑱而浣，亦其證也;第一卷行露之說與劉向《烈女傳》同，甘棠之說與《漢書·王吉傳》同;第三卷嗟嗟保介，以證楚莊王之不祭河也;第七卷征夫捷捷，每懷靡及蓋傷自上而御下也;第九卷宜耳子孫繩繩兮言賢母使子賢也。以上這些都是韓詩家舊說。在郝懿行看來《內(nèi)傳》久亡無可考證是他的一大遺憾。并且提及韓有《易傳》二篇，亦經(jīng)久亡也，但慶幸的是《韓詩外傳》中對其有相關的描述，雖斷篇殘簡也應該珍惜這些不易得到的考證數(shù)據(jù)。

《韓詩外傳考證敘》對《韓詩外傳》進行了較為詳細地考證，全篇盡是考證的話，不管是證明現(xiàn)存《韓詩外傳》是偽書，還是對其書中涉及的內(nèi)容在他書中有了具體的舉例，都非常清楚明了，每個論據(jù)表達清晰，排列整齊，為以后的研究者提供方便。

以上，即為《曬書堂文集》中有關《詩經(jīng)》的內(nèi)容，《詩問》為一本著作，《詩問敘》中提及的內(nèi)容有限，但還是可以從中看出郝懿行的一些看法;《詩意敘》以“牟子之意”與“詩意”為切入點，通過夫妻間的學術探討，闡述觀點?！俄n詩外傳考證敘》體現(xiàn)了郝懿行在《韓詩外傳》考證方面的努力與成就。

三、郝懿行詩經(jīng)學成就及價值

除了《曬書堂文集》中研究《詩經(jīng)》的內(nèi)容以外，郝懿行還著有一些專著。如上文中提及的與妻子王照圓一起研究《詩經(jīng)》的著作《詩問》、《詩說》。郝懿行的《詩經(jīng)》研究與妻子王照圓密切相關，郝氏夫婦的詩經(jīng)學可以說是成就頗高。郝懿行注重通過訓詁考證來進行，而王照圓則是通過獨特的女性視角對《詩經(jīng)》進行解讀，兩人相輔相成，形成了詩經(jīng)學研究史上一道獨特的風景。郝懿行在《詩經(jīng)》研究方面的另一專著是《詩經(jīng)拾遺》，《詩經(jīng)》輯佚，這在清代《詩經(jīng)》考據(jù)學派中也是極具價值的一個方面，《詩經(jīng)拾遺》是這一方面的代表作。郝懿行在其自序中說：“刪詩之說出于《史記》，竊謂不然，孔子但云三百，不云三千，安得古人之文如彼其多。”“今遵朱子之例，略為采輯，不復詮次，聊存古意云”[2]，可見郝懿行從《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等中輯錄那些未被收錄但相似的諺語、殘篇，成就此書，雖然《詩經(jīng)拾遺》中的有些內(nèi)容仍存在質(zhì)疑（有學者認為部分古代的逸詩，并不是《詩經(jīng)》之遺），但是成就也是有目共睹的。提起郝懿行，首先想起的就是《爾雅注疏》，在學術界也影響極大，與之相比郝懿行的詩學研究可能顯得略微遜色，但是研究郝懿行的詩經(jīng)學研究之后會發(fā)現(xiàn)，他以同樣嚴謹?shù)膽B(tài)度、學風來進行這項工作，他在詩經(jīng)清學的大環(huán)境下，遵循正統(tǒng)的路線，推動了清代詩經(jīng)學的考證、訓詁方面的發(fā)展。

參考文獻：

[1]洪湛侯著.詩經(jīng)學史[M].北京：中華書局，2002：526.

[2]郝懿行.郝懿行集（1）[M].濟南：齊魯書社，2010：957.