“俳句八忌”觀照下的漢俳創(chuàng)作

王葉方

摘要：漢俳誕生至今將近四十年，尚未產(chǎn)生能與日本俳句較高下的作品。雖然中日兩國(guó)在歷史傳統(tǒng)、民族背景等方面多有不同，在俳句的表現(xiàn)形式也非完全一致，但對(duì)日本俳句規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)，無(wú)疑將對(duì)漢俳的創(chuàng)作起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：俳句；漢俳；俳句八忌

漢俳之得名，至今不到四十年。1980年5月，中日友好協(xié)會(huì)接待日本俳人協(xié)會(huì)訪華團(tuán)，當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初即席以中文擬作了三首俳句，其末章末句云：“和風(fēng)起漢俳”。次年，林林、袁鷹兩位先生在日本《俳句》雜志上發(fā)表《架起俳句與漢俳的橋梁》一文，“漢俳”由是定名。

俳句是日本傳統(tǒng)詩(shī)歌形式的一種，脫胎于“連歌”的“發(fā)句”，由五、七、五共三句十七個(gè)音組成。漢俳，顧名思義，就是用漢字創(chuàng)作的俳句。自其誕生以來(lái)，迅速擁有了眾多愛好者，涌現(xiàn)出大量作品。然而，公允地審視這些作品，就能發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)作品都缺少了日本俳句的意境美。

漢俳首先是俳，其次才是漢字創(chuàng)作的俳。既然是俳，就需要遵循俳句的規(guī)律。日本也有一種名為“漢詩(shī)”的歷史悠久的文學(xué)體裁，它是日本人用漢字創(chuàng)作的詩(shī)歌，遵守中國(guó)詩(shī)歌格律，歷代多有佳作，為中華詩(shī)歌在東瀛別開一生面。同樣，中國(guó)人創(chuàng)作的漢俳，如果不學(xué)習(xí)俳句的規(guī)律，就無(wú)法出現(xiàn)象日本漢詩(shī)那樣的優(yōu)秀作品。

日本女俳人水原秋子曾提出關(guān)于俳句創(chuàng)作的八條禁忌，可以用來(lái)觀照當(dāng)下的漢俳創(chuàng)作：

一曰忌詠無(wú)季之句

季語(yǔ)為俳句第一要素，季語(yǔ)是指用以表示季節(jié)的詞。雖然日本俳句里也有無(wú)季俳，但始終未成主流。季語(yǔ)既能增加句的姿色美，又能表現(xiàn)作者對(duì)季節(jié)的纖細(xì)感受，深刻表達(dá)出日本文學(xué)的“幽寂”之美?？梢哉f，季語(yǔ)是欣賞傳統(tǒng)俳句不可缺少的形式要素。但在漢俳里，對(duì)季語(yǔ)的使用卻不太重視。如當(dāng)代漢俳開山祖之一的林林先生的代表作《圣多美即景》“瀑布綠巖上/宛如白發(fā)三千丈/氣魄真雄壯”。這種現(xiàn)象在漢俳創(chuàng)作中十分普遍，在一定程度上影響了漢俳的美感。

二曰忌詠多季語(yǔ)之句

季語(yǔ)用于透露季節(jié)，引發(fā)下面的句，多季語(yǔ)之句會(huì)令人感覺重復(fù)而生無(wú)趣感，破壞俳句本身的意境美。雖然此條在俳句中為大忌，但漢俳本身并不注重季語(yǔ)，也就沒了這樣的顧忌。

三曰忌詠想象之句

與《九歌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》那種天馬行空、汪洋恣肆的中國(guó)詩(shī)歌不同，俳句屬于托物寄情的文學(xué)形式，屬于“興”的手法。必須先有寫實(shí)之物，然后產(chǎn)生相聯(lián)之情，進(jìn)而產(chǎn)生意境美。這種美不是以意念想象，而是由聯(lián)想生發(fā)，即由物而生。漢俳作者，往往受中國(guó)詩(shī)歌影響，追求宏大氣魄，雖然語(yǔ)氣雄壯，但受限于五、七、五的字?jǐn)?shù)，不能盡抒其懷，反而令人有語(yǔ)不盡意之感。

四曰忌并用切字之句

切字類似于漢語(yǔ)語(yǔ)助，俳人用以斷句、詠嘆或調(diào)整語(yǔ)調(diào)，產(chǎn)生一種干脆利落的效果。之所以忌并用切字，是因?yàn)橘骄潴w式短小精悍，如果并用切字，會(huì)模糊重心。因此，切字的使用，也是俳句要素之一。然而，當(dāng)代漢俳作品，幾乎沒有起到切字在俳句中作用的詞。俳句忌并用切字是怕過猶不及，而漢俳于此，正自不足。筆者朋友曾作一首漢俳《野菊》“山中頑石處/光里的野菊啊/小城闌珊燈”，似可作為類切字應(yīng)用的一種探索。

五曰忌詠多字之句

一些漢俳作者認(rèn)為俳句是十七個(gè)字，這其實(shí)是種誤解。準(zhǔn)確地說，俳句是十七個(gè)音。日語(yǔ)詞多數(shù)是雙音節(jié)甚至多音節(jié)，日語(yǔ)漢字又往往一字?jǐn)?shù)音。所以，俳句的十七音節(jié)，譯為中文，幾乎都不到十七字。如日本俳圣松尾芭蕉的名作《古池》“古池や 蛙飛びこむ 水の音”，通譯作“寂寞古池塘，青蛙跳入水中央，撲通一聲響?！逼鋵?shí)，原作中沒有表述“寂寞”、“撲通”的詞，這是譯人為了湊“五、七、五”的句式而自加的。這種譯法，等于將著紗美人翻作貴妃出俗，意境相差，不可以道里計(jì)。俳句是方寸間的藝術(shù)，如果多字，就不是俳句了。漢俳的創(chuàng)作，總體上遵循“化十七音為十七字”的規(guī)律，在容量上已經(jīng)比俳句寬松了許多，但近年來(lái)還有受“自由律俳句”影響而創(chuàng)作的自由漢俳出現(xiàn)，那樣的作品，違背了俳句在有限的空間蘊(yùn)含豐富的情感的特性，可以納入新詩(shī)，不必歸為俳句。

六曰忌直白的表露情感之句

俳句特重意境，作者情感深藏不露，表達(dá)委婉含蓄，余韻讓讀者自行品味。如上文所引《古池》，清寂的池塘，青蛙跳入，打破寧?kù)o，但又復(fù)歸于清寂。十七音間，兩轉(zhuǎn)其韻，作者那種“幽寂”的情懷，裊裊不盡。又如江滬俳人小林一茶那首著名的《露水之世》“露の世は露の世ながらさりながら”，譯作“露水的世/雖然是露水的世/雖然是如此”。一詠三嘆，把對(duì)亡女的思念、對(duì)其早逝的不舍及對(duì)人生無(wú)常無(wú)奈的情緒表達(dá)得淋漓盡致。反觀漢俳，也許是限于體式，在含蓄內(nèi)斂上頗不著力，即以奠定漢俳之名的趙樸老的那首為例，“綠蔭今雨來(lái)/山花枝接?；ㄩ_/和風(fēng)起漢俳”，雖然次句也有喜迎遠(yuǎn)朋的意韻，然終流于直白，而之后的漢俳則更加如此，令人惋惜。

七曰忌情感夸張之句

俳句無(wú)華語(yǔ)，以淡語(yǔ)發(fā)深意，這是俳句根本魅力所在，上文所舉名俳莫不如是。但一些漢俳作者受當(dāng)代舊體詩(shī)影響，也喜用大詞，如這首《情未了》“盛世當(dāng)高歌/相和一曲報(bào)春歸/白發(fā)莫空垂”，其詞就近于當(dāng)代詩(shī)作中的“老干體”。

八曰忌模仿之句

俳句短小，模仿前人，極易著痕。但漢俳一來(lái)誕生時(shí)間尚短，二來(lái)未有名家名作，因此漢俳的創(chuàng)作，很少有因襲前人之事。這一方面說明漢俳還有極大的生長(zhǎng)空間，另一方面也顯示雖然已經(jīng)誕生了近四十年，但漢俳還在嬰兒期。

中日文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)詞對(duì)日本文化影響甚巨，歷代日本詩(shī)人用漢字作漢詩(shī)，不乏佳作。而漢俳則是日本詩(shī)歌對(duì)中國(guó)的反哺，可惜漢俳中尚未產(chǎn)生能與日本俳句一較高下的作品。雖然中日兩國(guó)在歷史傳統(tǒng)、文化背景和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面多有不同，但對(duì)日本俳句規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)，無(wú)疑將對(duì)漢俳的創(chuàng)作起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]檀可，赤羽龍.日本古典俳句詩(shī)選[M].花山文藝出版社，1988.

（作者單位：無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院）