李艷

摘 要 很長時(shí)間以來，詩壇關(guān)于于堅(jiān)的詩歌作品是否為詩的討論可謂是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，最主要的原因就是于堅(jiān)詩歌語言的先鋒性特點(diǎn)，尤其是口語化色彩。于堅(jiān)主張?jiān)姼璧摹盁o意味”和“拒絕隱喻”，卻在嘗試和探索中陷入了“無意味與無窮意味”，“隱喻與拒絕隱喻”這兩個(gè)悖論。

關(guān)鍵詞 于堅(jiān) 口語詩 悖論

中圖分類號(hào)：I207.25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

于堅(jiān)詩歌中對(duì)口語的大量運(yùn)用挑戰(zhàn)著人們的閱讀慣性，這些口語有日常談話中的口語詞，也有具有民間色彩的俗詞或粗話，還有看似未經(jīng)修飾或整理的情急亂語等等。需要說明的是，于堅(jiān)并不是為了標(biāo)新立異刻意使用口語，或者事先確定了自己的理論再在實(shí)際寫作中運(yùn)用口語，于堅(jiān)只是在用自己的語言寫自己的詩。于堅(jiān)的詩歌來自民間，縱觀其創(chuàng)作，有兩個(gè)明顯的悖論。

1隱喻與“拒絕隱喻”

語言在歷史的長河中隨時(shí)間流動(dòng)，每個(gè)字詞都在使用過程中帶上前一位作者的筆痕，尤其像漢字這樣以象形表意為基本特征的文字，每個(gè)字都蘊(yùn)藉了深厚的人文內(nèi)涵，它所包含的文化信息在悠久的演變過程中也基本得以保留。同時(shí)，這種文化積淀不可避免地使詞的隱喻系統(tǒng)沉積得越來越深，越來越厚。當(dāng)我們用語詞寫作時(shí)，我們寫出的已不是“我”的話，而是“我們”的話。正如你寫“月亮”這個(gè)詞，你自己以為你寫的就是月亮”，但“月亮”已經(jīng)具有了通過無數(shù)次隱喻積淀起來的文化語境，你總會(huì)想到它是代表陰性的，溫柔的，朦朧的，思鄉(xiāng)的、哀怨的等等。隱喻的積淀層吞噬了詞語原初的意義，使歷史文化強(qiáng)加給的意義指向凝固化、靜止化。這一切使當(dāng)代詩人處于一種“失語”狀態(tài)，他們發(fā)現(xiàn)漢語詞匯已沒有新的意義生長空間，一切敘述皆為復(fù)制，而當(dāng)詩歌試圖去言說它時(shí)，它倒可能被推拒、被遮蔽、被扭曲。于堅(jiān)指認(rèn)為，要使詩再次回到語言本身。它不是某種意義的載體，它是一種流動(dòng)的語感。正是在這個(gè)層面上，于堅(jiān)提出了“拒絕隱喻”或回到”隱喻之前”。

2無意味與無窮意味

于堅(jiān)曾經(jīng)認(rèn)為詩是語詞的無意味的排列。如何準(zhǔn)確地選擇一個(gè)詞語，如何將這個(gè)詞語安置在一個(gè)最恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，如何去控制和表現(xiàn)語感，這是詩人創(chuàng)造性努力的目標(biāo)。在詩歌創(chuàng)作中，于堅(jiān)要做的就是讓詩歌再次回到語言本身，不再做某種意義的載體，他要的是一種流動(dòng)的語感，要的是無法破譯的詩歌本身。

1994年于堅(jiān)《0檔案》的發(fā)表在詩壇掀起了軒然大波，對(duì)于它的成敗和意蘊(yùn)，眾說紛紜。于堅(jiān)在這首長詩中把他的詩歌主張彰顯到了極限。于堅(jiān)說這首詩不可分割，也無法破譯，總之一句話，詩歌是無意味的形式。但是，這恰恰是打開破譯于堅(jiān)詩歌的一把鑰匙。他告訴我們，這些詩歌是不能一句一句拆開來欣賞的，我們只能從總體上來把握詩歌的節(jié)奏、旋律、情緒和色彩。就像聽音樂一樣，單純的一個(gè)音符甚至一個(gè)小節(jié)，我們可能體會(huì)不出多少意味，但是當(dāng)我們靜靜聽完了整首音樂，就會(huì)感受到它向我們傳遞的東西，是輕松愉快還是孤獨(dú)悲凄，是樂觀豁達(dá)還是纏綿憂郁，或許，這就是欣賞于堅(jiān)詩歌的獨(dú)特的方式。

縱觀整首詩，《0檔案》不可能是無意味的，因?yàn)闄n案是與每個(gè)公民的身份、閱歷密切相關(guān)的東西，在中國特定的歷史條件下有著特殊而又豐富的政治文化內(nèi)涵，所以，單單從詩歌的主題來說，選擇對(duì)檔案的言說本身就頗具匠心。在《0檔案》中，詩人使用了“賦”的表現(xiàn)手段，對(duì)任何一個(gè)細(xì)節(jié)都不遺余力地進(jìn)行鋪陳，這很像自然主義的創(chuàng)作方法。而且詞語沒有主次之分，一律平等，從而體現(xiàn)出詞語的民間狂歡化色彩?？駳g化最集中最典型的呈現(xiàn)是在卷四，日常生活部分。相對(duì)于檔案中的其他內(nèi)容，日常生活可能是最無足輕重的，作者卻在語言的極度狂歡中用夸飾、反諷等語言策略來達(dá)到解構(gòu)的目的，或者說作者只想客觀呈現(xiàn)。詩歌流水賬一樣的一連串動(dòng)詞、名次、數(shù)詞迎頭而來，狂轟濫炸，一詞一句雖不含半點(diǎn)感情和主觀的判斷，但整體看來，讀者又分明能體察到我們習(xí)以為常的日常工作對(duì)人的異化，可怕的是，人們對(duì)這種異化的不自知和麻木。可見，于堅(jiān)的詩歌只是貌似詞語的簡單堆砌，不但不是無意味的，而且這種意味對(duì)生活的揭示更獨(dú)到更深刻，那是潛藏得更巧妙也最容易讓人忽視的東西。這首詩我們可以說是某個(gè)具體的小人物的個(gè)人歷史;可以說是對(duì)一代人的生活狀態(tài)的描述，是當(dāng)下、民間的所有普通人的處境;還可以上升到更高的層次，它表達(dá)了某些形而上的哲學(xué)命題，語言的虛無以及語言對(duì)人的操縱和控制等。詩歌對(duì)個(gè)人豐富而又零碎的檔案內(nèi)容進(jìn)行的語言狂歡化解構(gòu)消解了檔案在人們心目中的神圣與崇高，呈現(xiàn)出世俗化生活最本真的面目，揭示了現(xiàn)代人存在的意義和宿命。于堅(jiān)是一個(gè)有著導(dǎo)演才能的優(yōu)秀詩人，骨子里應(yīng)該更貼近賈樟柯，他拍民間生活中的一地雞毛。《尚義街六號(hào)》像是一部有意思的DV劇本。各個(gè)擁有夢想的文學(xué)青年在“尚義街六號(hào)”吳文光“法國式的黃房子”里出演“抽煙”、“吵架”、“調(diào)情”、“送別”等庸俗的片斷?？赐耆科瑪嗉叭淌苡趫?jiān)的嘮叨、對(duì)環(huán)境的描繪后，我們感受到的是，物質(zhì)貧乏、文化沙漠年代，一群人平靜外表下的焦躁?duì)顟B(tài)。這樣，于堅(jiān)又走進(jìn)了另一個(gè)悖論之中，在無意味中尋找更醇厚的意味。

所以，在于堅(jiān)這里，“拒絕隱喻”就是拒絕北島們以現(xiàn)成的烏托邦語言來觀察和命名世界，回到“隱喻之前”就是回到詩作為一種日常生命形式的本真狀態(tài)，這是對(duì)以往詩歌充滿暗示性朦朧的反撥和拒絕，是讓詩回到詩作為日常生命形式。而就“意味與無意味”的思考，他一方面標(biāo)榜詩歌的無意味，另一方面在實(shí)踐中又發(fā)覺，倘若詩句都是無意味的排列，那么詩歌就無法前進(jìn)。此為于堅(jiān)口語詩歌的兩大悖論。

參考文獻(xiàn)

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