于堅(jiān)
- 于堅(jiān)的漫游：一邊寫詩，一邊看世界
白莉莉詩人于堅(jiān)詩人于堅(jiān)又出書了，這一次是一本名為《漫游》的詩集。“面粉可以塑造各種意義，我的詩集可以說是一種我生產(chǎn)的面粉?！碑?dāng)一個(gè)詩人以漫游為名，開始在生活里探索的時(shí)候，他前往的漫游目的地也就“隨心所欲不逾矩”了—它可以是承載一碗“加鹽加料不加價(jià)”米線的故鄉(xiāng)昆明，可以是埋藏最多日常細(xì)節(jié)的大都市巴黎，也可以是被高樓、牛奶、漢堡和果汁裹挾的紐約，以及詩人在不經(jīng)意間造訪的密西西比河。對(duì)于堅(jiān)來說，從早年間行走在昆明的《尚義街六號(hào)》，到近年來因?yàn)楣ぷ骱吐糜蔚脑?，?/div>
看世界 2023年11期2023-06-25
- 于堅(jiān)論
的代表人物，首推于堅(jiān)。于堅(jiān)之外，這個(gè)龐雜的大集團(tuán)里還有其他一大批詩人，比較有名的，如與于堅(jiān)一起創(chuàng)辦《他們》雜志的盟友、提出“詩到語言為止”的韓東，如“下半身”寫作的提倡者沈浩波，如莽漢主義的李亞偉，如制作“口語詩”宣言的“大學(xué)生詩派”重要詩人尚仲敏，等等。不過，同屬所謂“民間立場(chǎng)”，他們之間的差異也很大，很難完全“通約”。這里著重說于堅(jiān)。一、鳥瞰于堅(jiān)咱們先從宏觀上瞧瞧于堅(jiān)是怎樣的一位詩人、散文家和評(píng)論家。這之后，才能更順暢地把握于堅(jiān)那些特立獨(dú)行的詩和文，以江漢論壇 2023年1期2023-03-10
- 主持人語
于堅(jiān)不但是具有詩學(xué)意識(shí)的杰出詩人，也是一位具有文本開拓意識(shí)的散文家。迄今縱橫捭闔四十年，他銳意獨(dú)行于人跡罕至的畛域，仍然在文學(xué)的掌子面從事著自己的開掘，其文字煉金術(shù)越發(fā)爐火純青。這一組隨筆新作，見識(shí)卓異、判斷驚奇，有戛金斷玉之勢(shì)。觸人所未至之境，書人所未發(fā)之論，寫人所未道之言，別具“縱目”第三只眼的通識(shí)與通感，更有自己的在場(chǎng)意識(shí)與歷史往來互動(dòng)。文章流動(dòng)起來，恰與一股不期而來的風(fēng)攜手并進(jìn)，仿佛腋下生翅，意欲乘風(fēng)歸去，但大地的燈火又讓他降臨，直到“腳掌一次次陷廣州文藝 2022年10期2022-12-05
- 源頭的啟示 ——讀于堅(jiān)的《在源頭》
神性的一種存在。于堅(jiān)在本書中寫到了他對(duì)“源頭”的跪拜，作為真正的詩人，對(duì)“源頭”的跪拜也正體現(xiàn)了于堅(jiān)對(duì)自然和神性的敬畏以及他和自然的銜接共通。這是詩人作為自然之子的跪拜：我來到這里，看到未來的大河就從這石頭下淚水般地冒出來。我踉蹌幾步跪了下去，我一生從來沒有這樣心甘情愿地下跪過。泉水在我的兩膝下汩汩而出，那不只是出水的地方，也是諸神所出的地方，是我的母親、祖先和我的生命所出的地方，一個(gè)世界的源頭啊！源頭是生命之源，孕育了眾生，也意味著人與自然不是征服與被征青海湖 2022年6期2022-10-20
- “寫一切”的雄心及其實(shí)現(xiàn)方式
馮娜摘要：于堅(jiān)在詩歌寫作和詩論方面皆自成一格，而其散文也是中國當(dāng)代文學(xué)寫作范式中極具原創(chuàng)性的一種。龐雜、自由、口語化、滔滔不絕、對(duì)細(xì)小經(jīng)驗(yàn)的雕刻、層出不窮的生動(dòng)譬喻，這些風(fēng)格都不同于傳統(tǒng)散文。他有“散文就是寫一切”的雄心，以“記”為“史”、詩文互證，在現(xiàn)代時(shí)間觀念中親近世俗、省察“正在眼前的事物”，卻不放棄對(duì)永恒的追問。通過于堅(jiān)的散文可見，寫作要見到“我”，也要見到眾生與世界;寫作要有“我”的精神，但更重要的是，還要有他者的精神，有動(dòng)物、植物的精神，當(dāng)代文壇 2022年5期2022-05-30
- 于堅(jiān)：一個(gè)現(xiàn)代主義詩歌的逆子
文藝獎(jiǎng)”詩歌獎(jiǎng)。于堅(jiān)是后現(xiàn)代主義領(lǐng)軍人物中歲數(shù)較大上學(xué)較晚的一個(gè)。1954年出生，26歲考入云南大學(xué)中文系。十幾歲就愛上了詩歌，1979年見到北島創(chuàng)辦的民間詩刊《今天》，如獲至寶，成為朦朧詩派的追隨者。1983年創(chuàng)作《尚義街六號(hào)》，1984年與詩人韓東等創(chuàng)辦民間詩刊《他們》，開始走上一條自己獨(dú)立的后現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作之路。下面我們就從于堅(jiān)的四首詩中看看他的詩歌風(fēng)格和詩歌本質(zhì)。他天天騎一輛舊“蘭鈴”/在煙囪冒煙的時(shí)候/來上班//駛過辦公樓/駛過鍛工車間/駛過倉鴨綠江·華夏詩歌 2021年9期2021-12-16
- 于堅(jiān)詩歌的口語化風(fēng)格
□ 張明江詩人于堅(jiān)20 世紀(jì)80 年代中期，“第三代”詩人開始登上歷史舞臺(tái)。作為“第三代”詩人的代表，于堅(jiān)的詩歌致力于生活當(dāng)下，書寫普通人的日常生存狀態(tài)。他的詩歌整體呈現(xiàn)出口語化的風(fēng)格，這種風(fēng)格打破了以往詩歌的形式，拉近了人們和詩歌的距離，更能體現(xiàn)出生活的本真。在當(dāng)時(shí)，口語入詩是趨勢(shì)，也是對(duì)朦朧詩的反叛，使詩歌逃離虛無的“烏托邦”，走向真實(shí)生活?？谡Z化詩歌的出現(xiàn)很快就引起了詩壇的關(guān)注，未經(jīng)美化的語言入詩是不同于傳統(tǒng)的詩歌寫作，于堅(jiān)詩歌呈現(xiàn)的口語化風(fēng)格在一定新疆藝術(shù) 2021年2期2021-11-22
- 于堅(jiān)：一個(gè)現(xiàn)代主義 詩歌的逆子
李東海于堅(jiān)是后現(xiàn)代主義領(lǐng)軍人物中歲數(shù)較大上學(xué)較晚的一個(gè)。1954年出生，26歲考入云南大學(xué)中文系。十幾歲就愛上了詩歌，1979年見到北島創(chuàng)辦的民間詩刊《今天》，如獲至寶，成為朦朧詩派的追隨者。1983年創(chuàng)作《尚義街六號(hào)》，1984年與詩人韓東等創(chuàng)辦民間詩刊《他們》，開始走上一條自己獨(dú)立的后現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作之路。下面我們就從于堅(jiān)的四首詩中看看他的詩歌風(fēng)格和詩歌本質(zhì)。他天天騎一輛舊“蘭鈴”/在煙囪冒煙的時(shí)候/來上班//駛過辦公樓/駛過鍛工車間/駛過倉庫的圍墻/鴨綠江 2021年26期2021-11-11
- 于堅(jiān)：見證中國文博業(yè)40年風(fēng)雨
作的副院長(zhǎng)之前，于堅(jiān)從沒有挑過這樣重的擔(dān)子。此前他當(dāng)了11年負(fù)責(zé)人的國家文物局出國文物展覽工作室只有30多人，故宮卻有上千員工，完全不可同日而語。他對(duì)找他談話的國家文物局局長(zhǎng)呂濟(jì)民表態(tài)說，自己2月剛過的生日，已經(jīng)59周歲了，明年故宮博物院60周年大慶時(shí)自己也將60周歲了，就干到那時(shí)，保證把院慶搞好，然后就下臺(tái)，請(qǐng)局領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備好接班人選。那時(shí)的故宮，院長(zhǎng)長(zhǎng)期住院，主持工作的負(fù)責(zé)人走馬燈似的來來去去，賬上趴著的700萬元?？钜狡诹硕紱]人去動(dòng)，難怪有人對(duì)他說，他中國新聞周刊 2021年35期2021-09-23
- 日常生活詩學(xué)的再出發(fā)
人們紛紛轉(zhuǎn)向時(shí)，于堅(jiān)表現(xiàn)出了對(duì)日常之詩的堅(jiān)守，這讓他在1990年代末的論戰(zhàn)中自然地成為了“民間寫作”的發(fā)言人之一。1990年代是于堅(jiān)的寫作“更注重語言作為存在之現(xiàn)象的時(shí)期”，他相繼創(chuàng)作出了《對(duì)一只烏鴉的命名》《0檔案》《飛行》等詩，1999年創(chuàng)作的《在詩人的范圍以外對(duì)一個(gè)雨點(diǎn)一生的觀察》也是能體現(xiàn)于堅(jiān)詩學(xué)理念的代表之作。從1980年代開始，一直到新世紀(jì)的詩歌創(chuàng)作，于堅(jiān)所引發(fā)的爭(zhēng)議從未停止過，其中最為突出的爭(zhēng)議就在于他詩歌中的日常生活以及他對(duì)“拒絕隱喻”這一江河文學(xué) 2021年1期2021-03-24
- 作為策略的“反抒情” ——論于堅(jiān)詩歌中的抒情性及其反思
362021）一于堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作一直與傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作陳規(guī)保持距離，而一頭沉入對(duì)詩歌本真，對(duì)詩歌語言的探索。他意識(shí)到隱喻（意象）對(duì)事物本身的遮蔽，而詩歌的工作就是清掃這些附著在事物之上的歷史文化指向。附麗于朦朧詩人強(qiáng)烈的個(gè)體聲音表達(dá)的意象和抒情，無不在宣告著作者本身的特質(zhì)與主觀意識(shí)。詩歌在朦朧詩那里，依然是抵達(dá)某種意義的“橋梁或工具”[1]13，而于堅(jiān)則認(rèn)為，詩歌就是詩本身，不傳達(dá)詩歌之外的東西。于堅(jiān)所關(guān)注的是詩歌言語以及言語的方式、生成過程。人們對(duì)于堅(jiān)詩歌理昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-31
- 試論于堅(jiān)詩歌中的河流意象
有著豐富的含義。于堅(jiān)的詩歌中，河流這一意象也曾多次出現(xiàn)，它的含義既有普遍性，也有特殊性。本文試圖從生命意識(shí)、鄉(xiāng)土意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、平等意識(shí)四個(gè)角度，分析于堅(jiān)作品中的河流意象，從河流這一意象進(jìn)入于堅(jiān)的創(chuàng)作世界，探尋其作品的深刻意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：于堅(jiān) 意象 河流雖然于堅(jiān)向來以“拒絕隱喻”的詩歌主張聞名，但其詩歌中意象的豐富內(nèi)涵還是值得探討與關(guān)注的。《文心雕龍》對(duì)“意象”作出解釋：“然后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”可參花（上） 2020年11期2020-11-02
- 于堅(jiān)，逆流而寫
陳娟于堅(jiān)。1954年生于昆明，詩人、作家。1970年開始寫作詩歌、散文、小說、評(píng)論等，第三代詩歌代表性人物，詩集《只有大海蒼茫如幕》獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。代表作《0檔案》《飛行》《昆明記》《建水記》等，近日出版散文集《巴黎記》。詩人于堅(jiān)第一次到巴黎純屬意外。1994年秋，受荷蘭萊頓大學(xué)之邀，于堅(jiān)乘飛機(jī)去往萊頓市參加一個(gè)關(guān)于中國當(dāng)代詩歌的國際會(huì)議。途中遭遇雷雨天氣，飛機(jī)不得不迫降巴黎。當(dāng)時(shí)正是深夜，“什么也看不見，黑沉沉的城，像大地上的星空，有幾串星子在移動(dòng)”環(huán)球人物 2020年10期2020-08-04
- 淺析于堅(jiān)《昆明記》中的昆明
摘要：“昆明”是于堅(jiān)的故鄉(xiāng)，也是于堅(jiān)的創(chuàng)作之根，憑借這樣的“根”，于堅(jiān)創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的作品來，而其中，與昆明相關(guān)的作品不在少數(shù)，《昆明記》就是集大成者。本文試圖從“記憶中的昆明、昆明作為故鄉(xiāng)的符號(hào)和還鄉(xiāng)的愿望”三個(gè)方面考查《昆明記》中的“昆明”，發(fā)現(xiàn)“昆明”對(duì)于于堅(jiān)的重要意義，同時(shí)挖掘出“昆明”背后于堅(jiān)的生活觀念和文學(xué)態(tài)度。關(guān)鍵詞：于堅(jiān);《昆明記》;昆明;日常生活一、記憶中的昆明于堅(jiān)在《昆明記》中寫道：“多年前我相信我也會(huì)重返我少年時(shí)代長(zhǎng)大的街道和大院，指鴨綠江·下半月 2020年1期2020-03-23
- 在沉默與言說之間 ——于堅(jiān)《開始之地——玉溪記》探析
0)云南著名詩人于堅(jiān)，不但是當(dāng)代詩壇“第三代詩歌”的代表人物，在散文方面也有獨(dú)到的創(chuàng)獲。在20世紀(jì)90年代蔚然成風(fēng)的“新散文”作家群體中，于堅(jiān)就扮演了一個(gè)重要角色，并且直到今日依然不斷推出大量引人關(guān)注的新作。他以對(duì)扎根大地、回歸世俗的執(zhí)著，對(duì)生活細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，以及戲謔化的口語書寫，成為新散文陣營的中堅(jiān)力量。于堅(jiān)的散文，往往以“某某記”的形式出現(xiàn)。這一別有意味的現(xiàn)象，尚乏深入探討?！堕_始之地——玉溪記》(1)《開始之地——玉溪記》原載《海燕》2008年第9期，玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-02-22
- 作為燈光的可能性
摘 要： 于堅(jiān)作為第三代詩歌的重要代表，在詩歌創(chuàng)作上帶給詩壇無限豐富的可能。其詩歌植根故鄉(xiāng)的土壤，執(zhí)著且樸素的語言內(nèi)部敞開的是對(duì)于存在的思考和生命的頓悟。于堅(jiān)以自身的寫作實(shí)踐對(duì)現(xiàn)時(shí)美學(xué)秩序進(jìn)行反撥，讓詩歌真正進(jìn)入生活現(xiàn)場(chǎng)?！对诼L(zhǎng)的旅途中》是于堅(jiān)對(duì)于生命體悟的詩性提煉，本文試圖對(duì)“燈光”這一主要詩歌意象進(jìn)行文本分析。關(guān)鍵詞：于堅(jiān) 《在漫長(zhǎng)的旅途中》 燈光 故鄉(xiāng)于堅(jiān)曾在《還鄉(xiāng)的可能性》一書中寫道：“故鄉(xiāng)的喪失，使‘生活在別處‘在路上成為詩人普遍的命運(yùn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">于堅(jiān)名作欣賞·評(píng)論版 2020年10期2020-02-04
- 精神肖像：于堅(jiān)是誰？
霍俊明于堅(jiān)是誰？帶著這個(gè)并非無關(guān)痛癢的問題，讓我們看看“詩人形象”——詩人的眾多側(cè)面以及被人們?nèi)菀缀雎院兔ひ暤哪且徊糠郑∵@實(shí)際上回到了寫作者（包括各種藝術(shù)家們）的精神生活和日常生活的關(guān)系，“捷克作家總是和普通人民日常生活打交道，這既適合于過去的偉大作家，也適合于當(dāng)代作家：卡夫卡從沒有不去作一個(gè)辦事員，恰佩克是一個(gè)記者，哈謝克和赫拉巴爾把大量的時(shí)間花在煙霧彌漫的小酒館里。赫魯伯從來沒有離開他作為一個(gè)科學(xué)家的工作，而瓦楚利克執(zhí)著地避免將他從最普通的市民生活中拽滇池 2019年2期2019-03-18
- 淺析于堅(jiān)及其作品的意義
付馮選理解于堅(jiān)是困難的，因其大而無處下手。本文嘗試提供一些線索，掛一漏萬?！暗涝诤翁帯币还?jié)，主要從“史”的維度來勘定于堅(jiān)的身位；“詩人何為”一節(jié)則從于堅(jiān)的思想本身著手，試著指出于堅(jiān)及其作品的意義。一、道在何處1.第三代詩的得失所謂“第三代詩”及其“第三代詩人”，在我看來并不僅僅是艾青、北島之后的第三代，而更重要的是說，以北島為代表的朦朧詩人是第一代，而他們要“背離”北島等所建立的詩觀及其話語方式，即不想成為沿承北島一代的第二代。如此一來，第三代就有“他者”邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2018年12期2019-01-05
- 將月光的銀子倒在梅花樹下 ——讀《于堅(jiān)近作選》
國現(xiàn)代詩人來說，于堅(jiān)的出現(xiàn)，猶如五四時(shí)期出現(xiàn)的白話詩，他的劃時(shí)代意義至今無人可以超越。記得最早讀過他的詩是1986年發(fā)表于《詩刊》的《尚義街六號(hào)》，純粹口語語氣寫成的詩作，我最早對(duì)口語詩認(rèn)識(shí)也是從于堅(jiān)的這首詩開始，再到他后來的史詩性作品《0檔案》，讓我對(duì)他“非詩化”的詩歌實(shí)驗(yàn)有了更徹底的革命化認(rèn)識(shí)。詩歌無論怎么寫，里面都要體現(xiàn)人性與靈魂，體現(xiàn)精神的掙扎和超越。就像于堅(jiān)寫的，“哪怕只剩下一橫/文明也會(huì)復(fù)活”；“我只是緊握著身上/那生機(jī)勃勃的/一豎/在虛無的包天津詩人 2018年3期2018-11-13
- 先鋒與傳統(tǒng)的碰撞 ——漫談于堅(jiān)的詩歌
守廣新世紀(jì)以來，于堅(jiān)往往給人這樣一種假象：于堅(jiān)這個(gè)當(dāng)年的先鋒詩人回歸傳統(tǒng)，趨于保守。表面上看，于堅(jiān)確實(shí)不再“先鋒”，甚至站在了與“先鋒”對(duì)立的一面。于堅(jiān)在《新詩應(yīng)當(dāng)正視它的成熟，不能總是一場(chǎng)青春期的胡鬧》一文中提出“如何說”是無限的，而“說什么”是有限的。他不會(huì)與諸神絕交，而要為天地立心。于堅(jiān)的骨子里存在著很強(qiáng)的顛覆性和叛逆性，他說過這樣一句話：“如果我的感覺和道德是沖突的，我寧可冒犯道德?！钡撬]有舍棄傳統(tǒng)，因?yàn)樗廊羰菦]有傳統(tǒng)和傳統(tǒng)隔絕的話，他將邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2018年12期2018-11-12
- 于堅(jiān)：讓詞的光輝，洞徹事物（中）
艾江濤對(duì)于于堅(jiān)來說，“外省”透露出的雄心，同時(shí)也指向了傳統(tǒng)與后來的文壇。一方面，他會(huì)經(jīng)常想自己的詩與李白、杜甫、蘇軾之間的距離，而“外省”這個(gè)詞，在中國傳統(tǒng)中，是相對(duì)于長(zhǎng)安的。詩人為什么都要跑到長(zhǎng)安去，因?yàn)殚L(zhǎng)安是一個(gè)能肯定天才的地方。另一方面，這也與當(dāng)年中國文學(xué)的畸形的出口有關(guān)：要么到北京求生存，要么就在外省等死?！拔疫@種人，在青年時(shí)代就比較傲慢，雄心勃勃，特別喜歡強(qiáng)調(diào)外省?！鳖愃频膲阂指?，于堅(jiān)在世紀(jì)末的“盤峰詩會(huì)”前夕，也有感受。1979年初春的一天，于北廣人物 2018年30期2018-09-05
- 于堅(jiān)：讓詞的光輝，洞徹事物（上）
氣。像往常一樣，于堅(jiān)喜歡將見面的地點(diǎn)約在錢局街白云巷的塞林格咖啡館，我后來才知道，這片區(qū)域正是老昆明剩下的最后的街區(qū)。不遠(yuǎn)處的西倉坡6號(hào)，是詩人聞一多當(dāng)年在西南聯(lián)大任教時(shí)的故居和遇難處，再過去就是在云南大學(xué)和在西南聯(lián)大舊址上建起的云南師范大學(xué)，也是于堅(jiān)任教的地方。于堅(jiān)始終沒有離開過這座他出生的城市。光陰中不斷變遷的城市與街區(qū)，往往能觸動(dòng)他的記憶與靈感。很多年來，他便住在附近的一座樓上，那也是無數(shù)次出現(xiàn)在他詩文中的地方：“在這個(gè)有明清式古老建筑與法國式黃房子北廣人物 2018年29期2018-07-30
- 謝默斯·希尼
首詩中出現(xiàn)之前，于堅(jiān)細(xì)數(shù)并列舉了希尼詩中曾經(jīng)出現(xiàn)過的東西。交代這些，如同在點(diǎn)數(shù)詩人獲得的勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，這當(dāng)然是在致敬這位活躍在世界詩壇的偉大詩人。中國詩壇對(duì)希尼并不陌生，對(duì)他的成就也都傾心折服，當(dāng)然，他們大多只讀過他的詩，沒有像于堅(jiān)那樣幸運(yùn)地看到過他還握了手。除了敬意，于堅(jiān)也保持著自己的分寸，他基本上用平視的目光打量這位“農(nóng)家子弟”“中學(xué)教員”“文字勞工”還頂著一頭白發(fā)的大詩人，這樣的處理，的確使得被打量的對(duì)象更容易走進(jìn)我們的心靈。于堅(jiān)用陳述和描述完成了這首詩江南詩 2018年3期2018-07-25
- 于堅(jiān)：讓詞的光輝，洞徹事物
氣。像往常一樣，于堅(jiān)喜歡將見面的地點(diǎn)約在錢局街白云巷的塞林格咖啡館，我后來才知道，這片區(qū)域正是老昆明所剩的最后的街區(qū)。不遠(yuǎn)處的西倉坡6號(hào)，是詩人聞一多當(dāng)年在西南聯(lián)大任教時(shí)的故居和遇難處，再過去就是云南大學(xué)和在西南聯(lián)大舊址上建起的云南師范大學(xué)，后者也是于堅(jiān)任教的地方。上世紀(jì)90年代在昆明家中的于堅(jiān)，那時(shí)的他還沒有確立后來標(biāo)志性的光頭造型于堅(jiān)始終沒有離開過這座他出生的城市。光陰中不斷變遷的城市與街區(qū)，往往能觸動(dòng)他的記憶與靈感。很多年來，于堅(jiān)便住在附近的一座樓上三聯(lián)生活周刊 2018年26期2018-07-10
- 感受于堅(jiān)，還原事物本真
問題。筆者發(fā)現(xiàn)，于堅(jiān)的這一篇散文中，處處顯現(xiàn)著一個(gè)初次發(fā)現(xiàn)大自然的美的孩子般的天真無邪，那么，是否可以專門運(yùn)用一節(jié)課的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生就此問題出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)作品中這些充滿童真的地方，并進(jìn)而去理解感受于堅(jiān)這位作者的獨(dú)特情感呢？筆者大膽的做了一次嘗試。此次嘗試是本課的第二課時(shí)，有了第一節(jié)課對(duì)全文的大致行文思路和作者感情的梳理后，這第二堂課，就進(jìn)入了一個(gè)深層次討論的層面。第一節(jié)課后，筆者布置了預(yù)習(xí)題，找出本文中你覺得含有作者童真一面的表述文字。課上，討論交流。大多數(shù)課程教育研究·學(xué)法教法研究 2017年23期2018-06-07
- Conversation with Poet Yu Jian: A Moment of Poetic Exchange between China and the World
ng.標(biāo)題：對(duì)話于堅(jiān)：中國與世界的詩歌交流內(nèi)容摘要：作為中美詩歌與詩學(xué)協(xié)會(huì)(CAAP)第六屆年會(huì)的重要組成部分，我們采訪了中國當(dāng)代詩人于堅(jiān)，由美國評(píng)論家瑪喬瑞·帕洛夫等詩人和學(xué)者共同參與。本文在訪談視頻記錄的基礎(chǔ)上，摘錄了對(duì)話的要點(diǎn)。大家普遍認(rèn)為于堅(jiān)先生的詩歌與語言派詩歌有眾多相似之處，同時(shí)又具有顯著的中國詩歌的特質(zhì)。訪談中詩人和學(xué)者們還比較了中美文化和語言的細(xì)微差別，并進(jìn)一步提出了關(guān)于詩歌翻譯的問題。雖說詩歌翻譯極具挑戰(zhàn)并且爭(zhēng)議不斷，詩歌創(chuàng)作主要與形式相外國語文研究 2018年6期2018-05-14
- 相識(shí)經(jīng)年，唯幾言可嚼
說過幾句話，比如于堅(jiān)。早年，我們?cè)谝粋€(gè)院子里做事，雖說一直是他做他的，我做我的，碰頭見面的機(jī)會(huì)說來也不算少，可細(xì)細(xì)一想，從80年代中期到現(xiàn)在，三十多年一晃而過，我和他總共竟只說過那么幾句話，很短，很有限。這事，想想還真有點(diǎn)怪。上世紀(jì)80年代，正理想主義盛行。1985年3月初，我剛剛從一家企業(yè)，到云南省作協(xié)做事。那是我從沒想象過的，仿佛天上掉餡餅。去后我干的頭一件活，就是籌辦全省青年詩人作品研討會(huì)，初選了幾個(gè)年輕詩人，名單交給當(dāng)年的主席、詩人曉雪，說可以，便鴨綠江 2018年4期2018-04-24
- 淺析于堅(jiān)詩歌中來自民間的悖論
間以來，詩壇關(guān)于于堅(jiān)的詩歌作品是否為詩的討論可謂是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，最主要的原因就是于堅(jiān)詩歌語言的先鋒性特點(diǎn)，尤其是口語化色彩。于堅(jiān)主張?jiān)姼璧摹盁o意味”和“拒絕隱喻”，卻在嘗試和探索中陷入了“無意味與無窮意味”，“隱喻與拒絕隱喻”這兩個(gè)悖論。關(guān)鍵詞 于堅(jiān) 口語詩 悖論中圖分類號(hào)：I207.25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A于堅(jiān)詩歌中對(duì)口語的大量運(yùn)用挑戰(zhàn)著人們的閱讀慣性，這些口語有日常談話中的口語詞，也有具有民間色彩的俗詞或粗話，還有看似未經(jīng)修飾或整理的情急亂語等等。需要說明的是，科教導(dǎo)刊·電子版 2018年35期2018-04-23
- 特立獨(dú)行的烏鴉 ——讀《在夜晚的高原上——當(dāng)代詩人十二家》有感
詩選中收錄了——于堅(jiān)、王小妮、王家新、湯養(yǎng)宗、陳東東、李元?jiǎng)?、娜夜、小海、胡弦、池凌云、西渡、杜涯共十二位詩人的三百余部作品。在夜晚的高原上，我看到王小妮坐在那兒，目光明澈，像一個(gè)旁觀者，輕且耐心地同你說出那句沉重的話——你找的人不在，你找的人他絕不會(huì)在；我看到封面上的王家新笑得柔和溫暖，字里行間卻又都是他那份堅(jiān)守的寒冷與沉重，這個(gè)一整個(gè)冬天都在吃著桔子的詩人啊，他說，“噓！”安靜，聽他說——我們永遠(yuǎn)也說不清，那一聲凄厲的哀鳴，是來自屋外的雪野，還是來自我莫愁 2018年2期2018-02-09
- 特立獨(dú)行的烏鴉
詩選中收錄了——于堅(jiān)、王小妮、王家新、湯養(yǎng)宗、陳東東、李元?jiǎng)佟⒛纫?、小海、胡弦、池凌云、西渡、杜涯共十二位詩人的三百余部作品。在夜晚的高原上，我看到王小妮坐在那兒，目光明澈，像一個(gè)旁觀者，輕且耐心地同你說出那句沉重的話——你找的人不在，你找的人他絕不會(huì)在；我看到封面上的王家新笑得柔和溫暖，字里行間卻又都是他那份堅(jiān)守的寒冷與沉重，這個(gè)一整個(gè)冬天都在吃著桔子的詩人啊，他說，“噓！”安靜，聽他說——我們永遠(yuǎn)也說不清，那一聲凄厲的哀鳴，是來自屋外的雪野，還是來自我莫愁·時(shí)代人物 2018年1期2018-01-30
- 失蹤的蝸牛
霍俊明品讀：當(dāng)年于堅(jiān)的“拒絕隱喻”和韓東的“詩到語言為止”在今天仍然有爭(zhēng)議，但是其意義在于詩人有責(zé)任對(duì)語言負(fù)責(zé)。這看似是一種贅述的語言意識(shí)的翻版，但實(shí)際上在某種程度上反撥了以往詩歌寫作和語言方式的慣性，刺激那些寫詩的人時(shí)刻提醒自己是一個(gè)具有創(chuàng)設(shè)能力和重新發(fā)現(xiàn)事物的特殊語言群類，而非是一個(gè)復(fù)寫者和仿聲器。這既是重新激活語言的過程，也是重新發(fā)現(xiàn)事物甚至自我的過程，因?yàn)樵谶@個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界已經(jīng)空前復(fù)雜且空前膨脹的時(shí)代，已經(jīng)沒有多少詩人能夠“發(fā)明”出一種前所未有的經(jīng)驗(yàn)和江南詩 2017年5期2017-10-30
- 寫作觀
觀近讀的文字中，于堅(jiān)在剛剛結(jié)束的“2017年華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上的答謝辭——“寫作這種魅力”給我啟發(fā)最大。寫作的魅力，無須費(fèi)舌，從古至今，對(duì)待文字，不乏恭敬者虔誠者，“文章千古事”，這多半源于寫作之魅力；而寫作魅力究竟謂何，說清這個(gè)問題，卻也并非易事。于堅(jiān)說：“魅力可以追溯到人之初，魅力就是有心，魅力的覺醒使人脫離黑暗，找到語言，語言命名但不確定，不確定是魅力的特質(zhì)。言此意彼，詩在其中，寫作是人類幸存的最古老的魅力，文明由此而生?！闭Z言的不確定，是名作欣賞 2017年13期2017-09-25
- 關(guān)于于堅(jiān)詩歌口語化特征的探究
魏妍婷摘要：于堅(jiān)是第三代詩歌的代表人物，他在80年代成名，創(chuàng)作了很多人們耳熟能詳作品。作為“后朦朧詩”的一個(gè)代表人物，于堅(jiān)的詩歌充滿了生活的氣息，在他的詩歌中，找不到極其華麗的辭藻，也沒有晦澀的隱喻，于堅(jiān)的詩歌大多數(shù)都呈現(xiàn)出一種口語化的特點(diǎn)，給人留下一種世俗化的印象。本文就圍繞于堅(jiān)詩歌的口語化特點(diǎn)來進(jìn)行討論。關(guān)鍵詞：于堅(jiān)；世俗化；口語一、口語化特征的體現(xiàn)于堅(jiān)提出的“拒絕隱喻”的理論，在詩界引起了軒然大波，從前我們欣賞的詩歌大多都是和隱喻聯(lián)系在一起的，在詩歌北方文學(xué) 2017年20期2017-08-01
- 關(guān)于于堅(jiān)詩歌口語化特征的探究
大學(xué)文學(xué)院摘要：于堅(jiān)是第三代詩歌的代表人物，他在80年代成名，創(chuàng)作了很多人們耳熟能詳作品。作為“后朦朧詩”的一個(gè)代表人物，于堅(jiān)的詩歌充滿了生活的氣息，在他的詩歌中，找不到極其華麗的辭藻，也沒有晦澀的隱喻，于堅(jiān)的詩歌大多數(shù)都呈現(xiàn)出一種口語化的特點(diǎn)，給人留下一種世俗化的印象。本文就圍繞于堅(jiān)詩歌的口語化特點(diǎn)來進(jìn)行討論。關(guān)鍵詞：于堅(jiān)；世俗化；口語一、口語化特征的體現(xiàn)于堅(jiān)提出的“拒絕隱喻”的理論，在詩界引起了軒然大波，從前我們欣賞的詩歌大多都是和隱喻聯(lián)系在一起的，在北方文學(xué)·中旬 2017年7期2017-07-27
- 從前有個(gè)地方，叫做昆明
明土生土長(zhǎng)的詩人于堅(jiān)卻覺得，自己已經(jīng)失去了故鄉(xiāng)昆明。雖然刮了陣疾風(fēng)，下了場(chǎng)陣雨，但8月初的昆明依舊保持著她“春城”的體表最佳溫度。昆明城區(qū)的街道上，主旋律依舊是花背心、彩色裙和超短褲。詩人于堅(jiān)說，昆明很緩慢，昆明是天堂。來到約訪的五華區(qū)某咖啡館后，他摘下墨鏡，點(diǎn)頭微笑，短短數(shù)秒，已然將其外表的“光頭、墨鏡、粗壯身材”的印象褪去，一句“音量太大會(huì)不會(huì)影響我們談話”，編織出一個(gè)“外表草莽，內(nèi)心細(xì)膩”的人物形象。一如昆明，這里的實(shí)際溫度，總比那些天氣預(yù)報(bào)播出的冷青年文學(xué)家 2017年4期2017-05-18
- 于堅(jiān)：新詩也還是興觀群怨
張喁 圖片_網(wǎng)絡(luò)于堅(jiān)：新詩也還是興觀群怨文_張喁 圖片_網(wǎng)絡(luò)詩人于堅(jiān)，中國現(xiàn)在被翻譯成外文版本最多的活著的詩人，不是之一，基本在前三位。2014年，于堅(jiān)在接受采訪時(shí)確認(rèn)，當(dāng)年之內(nèi)，自己就有英語、波蘭語、西班牙語、法語、俄語、意大利語、日語的詩集正在翻譯或者將要出版。于堅(jiān)認(rèn)為，新詩已經(jīng)“合法化”了?！八辉偈歉锩难苌?，而是中國詩的主流并且深刻地影響了現(xiàn)代漢語。它不再是新詩，而是詩。而曾經(jīng)是詩的古體詩現(xiàn)在我們叫做舊詩?！敝袊怯性娊痰膰龋趦汕Ф嗄昵?，孔時(shí)代人物(新教育家) 2017年3期2017-05-17
- 回到漢語的原始神性
為叢書之一種的“于堅(jiān)詩話”的原始文字：它們或?yàn)樵妼W(xué)隨筆，或?yàn)樵妼W(xué)訪談，都是詩人于堅(jiān)近年來關(guān)于詩及詩學(xué)的個(gè)人“斷想”。其中一小部分文字，我從于堅(jiān)的隨筆集《還鄉(xiāng)的可能性》（商務(wù)印書館，2013）中已讀過，多數(shù)文字，則是首次見到。經(jīng)沈奇先生舉薦并得到于堅(jiān)的同意，我有幸參與了“于堅(jiān)詩話”初稿的摘錄與集成工作，歷經(jīng)數(shù)月而成初稿，復(fù)呈于堅(jiān)先生?？毙蘧幎ǜ?。由此，我也成為《為世界文身——于堅(jiān)詩話》（陜西人民教育出版社，2015年8月版）的第一個(gè)讀者。拋開個(gè)人的趣味與好惡湖南文學(xué) 2017年4期2017-04-17
- “飛行”之后的行進(jìn) ——論新世紀(jì)以來于堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作
——論新世紀(jì)以來于堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作宋寧剛一、新世紀(jì)的分界從上世紀(jì)70年代開始詩歌創(chuàng)作至今，于堅(jiān)在文學(xué)道路上已經(jīng)走了四十余年。如果我們將這個(gè)稱得上漫長(zhǎng)的寫作生涯簡(jiǎn)單地劃為兩部分，或許可以以新千年為界。從于堅(jiān)自身來說，他在上世紀(jì)90年代完成了兩部為時(shí)代“命名”的長(zhǎng)詩：《O檔案》（1992）和《飛行》（1996-2000）。前者被謝冕教授稱之為“‘自殺性’的創(chuàng)作事件”[1]，后者則以自己新的創(chuàng)造性、綜合性和開闊性，讓論者不再擔(dān)心于堅(jiān)在《O檔案》之后寫什么的問題。人們星星·散文詩 2017年20期2017-02-14
- 撕開世界的平乏 ——關(guān)于于堅(jiān)的未定筆記
的平乏 ——關(guān)于于堅(jiān)的未定筆記[法]克洛德·穆沙撕開世界的平乏——關(guān)于于堅(jiān)的未定筆記“作為詩人 只不過是無事生非”——于堅(jiān)“我不知道有什么更好的世界。”——英格博格·巴赫曼“暫時(shí)的 一切都是暫時(shí)的 座位是暫時(shí)的 時(shí)間是暫時(shí)的這個(gè)航班是暫時(shí)的 這個(gè)鄰座是暫時(shí)的上帝是暫時(shí)的 單位是暫時(shí)的 職業(yè)是暫時(shí)的妻子和丈夫是暫時(shí)的 時(shí)代是暫時(shí)的 活著是暫時(shí)的”這些詩句出現(xiàn)在于堅(jiān)的長(zhǎng)詩《飛行》中，接近中間的一段里。“暫時(shí)”，在這里是作為揭示的對(duì)象而被寫到嗎？對(duì)所有現(xiàn)代人都在星星·散文詩 2017年20期2017-02-14
- 行走在“反叛”的路上
的結(jié)果。本文認(rèn)為于堅(jiān)對(duì)詩歌內(nèi)容和語言的開掘與創(chuàng)造深入到了詩歌的內(nèi)部，其詩歌主張和創(chuàng)作實(shí)踐拉近了詩歌與人們之間的距離，為詩歌發(fā)展帶來了一個(gè)新的維度，同時(shí)也大大改變了人們對(duì)詩歌的傳統(tǒng)理解和傳統(tǒng)閱讀方式。與傳統(tǒng)詩歌相比，于堅(jiān)獨(dú)立的詩歌精神立場(chǎng)、充滿時(shí)代特征的審美意識(shí)和獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，使當(dāng)代詩歌在言說豐富瑣碎的現(xiàn)代生活和復(fù)雜的現(xiàn)代心態(tài)方面具有可供挖掘的更大的潛力。關(guān)鍵詞 口語詩 于堅(jiān) “反叛”中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1于堅(jiān)和“他們”的存在背景說到于科教導(dǎo)刊·電子版 2016年29期2016-12-23
- 像市民一樣生活，像上帝一樣思考 ——從于堅(jiān)的詩歌流向中有所悟
一樣思考 ——從于堅(jiān)的詩歌流向中有所悟趙 歡(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650500)2014年這個(gè)年份，對(duì)于堅(jiān)這個(gè)中國當(dāng)代“第三代詩人”的標(biāo)桿代表來說是特殊的一年，他已經(jīng)整整走過了一個(gè)甲子。于堅(jiān)的創(chuàng)作力一直持續(xù)著，而且愈來愈蓬勃。在當(dāng)代詩壇，寫詩超過三十年的詩人少之又少，而于堅(jiān)卻老而彌堅(jiān),并且從成名開始，一直以自己獨(dú)樹一幟的寫作風(fēng)格引領(lǐng)著中國當(dāng)代詩歌向前發(fā)展。旺盛的創(chuàng)作生命力和自覺的詩藝創(chuàng)新力使他以一種平常心來專注對(duì)個(gè)體生命以及日常生活的思考，所以其詩平小品文選刊 2016年17期2016-12-06
- 一個(gè)詩人的檔案意義
國當(dāng)代詩歌史上，于堅(jiān)已經(jīng)展現(xiàn)了不可替代的價(jià)值，甚至可以說已經(jīng)進(jìn)入了“經(jīng)典”的行列。但是，囿于“當(dāng)代無史”的傳統(tǒng)認(rèn)知，對(duì)他作全面、系統(tǒng)的梳理、解剖其實(shí)還是相當(dāng)缺乏的。幸好，有了這位“隔海相望”的黃粱先生，距離給了他跳出當(dāng)下人際關(guān)系場(chǎng)域?qū)徱晫?duì)象的可能，也給了他厘清“于堅(jiān)和他的時(shí)代”復(fù)雜關(guān)系的機(jī)會(huì)。所以，當(dāng)代詩歌批評(píng)史上的這篇長(zhǎng)文也就有了值得特別推薦的理由?！奥曇簟睓谀坎粌H僅針對(duì)當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表即時(shí)性的意見，我們同樣需要對(duì)于當(dāng)代中國文學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的深沉而理性的紅巖 2016年5期2016-11-05
- 于堅(jiān)文學(xué)作品中的審美意識(shí)價(jià)值體現(xiàn)
于春梅摘 要：于堅(jiān)以詩人的身份，在生存的大地上行走，在本真的日常生活里甸旬，在丑陋的工具理性時(shí)代里尋覓本真。目的是以海德格爾所說的“筑造”詩化的手段，以藝術(shù)創(chuàng)作的方式，來向世人傳遞應(yīng)對(duì)失語之境地時(shí)，還可以尋求這樣一種詩意的生存方式，以驅(qū)除因工具理性帶來的痛苦，以感性的生活實(shí)踐詩意生活，以達(dá)到和諧的萬物。文章從審美價(jià)值角度，分析于堅(jiān)文學(xué)作品的體現(xiàn)及影響。關(guān)鍵詞：于堅(jiān)；文學(xué)作品；審美意識(shí)；價(jià)值體現(xiàn)[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：100青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 夢(mèng)開始的地方
贊同著名青年詩人于堅(jiān)的人生觀：“像上帝一樣思考，像市民一樣生活?！眹?yán)峻的現(xiàn)實(shí)并不像我們做夢(mèng)那樣簡(jiǎn)單，強(qiáng)大的世俗又不斷地干擾我們的夢(mèng)。如果最初的夢(mèng)未能如愿，至少精神應(yīng)留在靈魂的深處。八年前，我曾有機(jī)會(huì)擁有那最真的初戀；六年前，我曾有機(jī)會(huì)擁有更好的工作環(huán)境。從根本上來說，都是自身的原因錯(cuò)過了。希望比我年輕的朋友懂得早些、深些，像那位小女孩一樣，從夢(mèng)一開始，就牢牢抓住。夢(mèng)開始的地方，是最美的地方，也是稍縱即逝的地方。文苑·經(jīng)典美文 2016年10期2016-05-30
- 如何讓一只烏鴉重新成為鳥 ——試讀余怒的詩歌《雅歌：烏鴉》
這個(gè)，不得不提到于堅(jiān)的那首著名的長(zhǎng)達(dá)95行的詩歌《給一只烏鴉命名》。這是一首經(jīng)典的烏鴉之歌，而傅學(xué)敏的評(píng)論《一次詞語還原的企圖》也是一篇經(jīng)典的烏鴉之評(píng)?？赏蔀橹袊?dāng)代詩歌史上烏鴉之歌不可替代的雙壁。詩文五千多字，有興趣的讀者找來讀讀絕對(duì)會(huì)受益。我簡(jiǎn)述幾句以便論述。于堅(jiān)的初衷是因?yàn)楦街颂嗲叭说慕?jīng)驗(yàn)，烏鴉已經(jīng)成為了詞語的黑洞，他要做的是“面對(duì)前人已經(jīng)說爛說透的耳熟能詳?shù)氖挛?，放棄一切已有的意義、象征、隱喻，力圖回到詞語本身”。也即“當(dāng)烏鴉第一次被稱為烏鴉新詩 2015年2期2015-11-17
- 守著地球上最厚的黃土寫詩
有幸與歐陽江河、于堅(jiān)和王家新等幾位詩壇兄長(zhǎng)再次相遇或初次相識(shí)，并與先鋒詩歌大佬于堅(jiān)因?yàn)樵姼瓒哉\相見。到達(dá)的翌日晚餐中，話題從喝酒聊到了各地的文化。當(dāng)我給坐在旁邊的于堅(jiān)介紹慶陽的文化時(shí)，于堅(jiān)很是不以為然。我不怪他，因?yàn)樗恢缿c陽，不知不為罪嘛！但是第二天，因?yàn)槲业脑姼?，他的態(tài)度發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。晚上是一場(chǎng)露天詩歌朗誦會(huì)，到場(chǎng)的群眾逾千人，場(chǎng)面很是宏大。在歐陽江河、于堅(jiān)等人之后，我拿著自己的一本詩集登臺(tái)念了兩首舊作，一首是《俯仰》，一首是我的代表作《村?。荷终n星星·散文詩 2015年31期2015-10-26
- 主持人語
港的全國詩會(huì)上和于堅(jiān)見了面，也聊了聊。回來后我即刻寫了一篇有關(guān)訪談，題目用的是他自己的詩句“晃著兩只陶瓷般的耳朵”。我自覺得是很“形象”的人物專訪，可惜《文學(xué)報(bào)》一時(shí)沒用，后來在《文論報(bào)》發(fā)了。和于堅(jiān)這樣的詩人聊天，決不會(huì)冷場(chǎng)，他會(huì)有許多新鮮的話題讓人興奮，促進(jìn)你思考。至今還記得他說過要“像百姓那樣生活，同時(shí)要像上帝那樣思考問題”。這話其實(shí)說出了他或當(dāng)下寫作者的一種對(duì)寫作的敬畏感和責(zé)任心。而這句話，在我的理解中幾乎也就成了當(dāng)下文學(xué)敘事倫理的最高標(biāo)的。讀于堅(jiān)芳草·文學(xué)雜志 2015年3期2015-05-28
- 論于堅(jiān)的人本主義創(chuàng)作理念
116029)論于堅(jiān)的人本主義創(chuàng)作理念呂新兵(遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116029)于堅(jiān)的作品彰顯人本主義的創(chuàng)作理念。其哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)所主張的“現(xiàn)實(shí)——認(rèn)知——語言”，強(qiáng)調(diào)語言與世界同構(gòu)。而于堅(jiān)的人本主義轉(zhuǎn)向與中西方樸素哲學(xué)有關(guān)，還受到法國存在主義思想的影響，也與自體參照式藝術(shù)體悟有一定聯(lián)系。于堅(jiān)人本主義創(chuàng)作理念的核心是：人本主義的歷史觀、時(shí)間觀、語言觀和藝術(shù)觀。其作用在于糾正了激進(jìn)的后現(xiàn)代解構(gòu)主義的某些片面性觀點(diǎn)，肯定了此在的棲居。人本- 于堅(jiān)用壞耳朵等待世界蘇醒
雄 編輯|趙涵漠于堅(jiān)用壞耳朵等待世界蘇醒文|張雄 編輯|趙涵漠Who is it 于堅(jiān)，著名詩人，被視為“第三代詩歌”代表性人物。在麥德林的露天廣場(chǎng)，上萬男女老幼席地而坐，聽來自世界各地的詩人為他們念詩?！艾F(xiàn)場(chǎng)猶如古希臘的狂歡。我非常感動(dòng)，我覺得他們聽懂了。”整個(gè)世界的嚴(yán)厲注目由輕到重的4遍敲門聲之后，于堅(jiān)先生打開了房門，耳朵里塞著陶瓷助聽器。采訪進(jìn)行到上午9點(diǎn)半，中央人民廣播電臺(tái)的兩個(gè)編導(dǎo)帶著機(jī)器準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在于堅(jiān)的房間門口，這個(gè)讀詩的節(jié)目想找他錄音。60歲人物 2014年9期2014-11-07
- 于堅(jiān)的詩歌之路及其大成之象*
特殊的群體之中，于堅(jiān)是很特別的一個(gè)。他的詩歌創(chuàng)作40年來一直持續(xù)著，并且數(shù)量上越來越多，分量也越來越重，這種情況在當(dāng)代詩人里面是極少有的。而于堅(jiān)的創(chuàng)作激情和創(chuàng)造力之所以一直沒有消退，是因?yàn)樗举|(zhì)上是“工匠式”的詩人，而不是“才子式”的詩人，盡管于堅(jiān)說過不要和每一個(gè)毛孔都透著才氣的他比才氣。于堅(jiān)反對(duì)才子式的寫作，主張真正的寫作應(yīng)該是工匠式的，而才子式的寫作對(duì)更有力量的寫作是大敵。于堅(jiān)認(rèn)為“專業(yè)性”是一個(gè)真正有現(xiàn)代性的問題?！拔逅摹币詠恚袊蛭鞣綄W(xué)習(xí)，拿過來楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-08-15
- 于堅(jiān)的口語詩學(xué)及其內(nèi)在路徑
潭411201）于堅(jiān)的口語詩學(xué)及其內(nèi)在路徑吳投文（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201）于堅(jiān)是當(dāng)代詩壇一直卓有成效地實(shí)踐口語詩寫作的重要詩人之一，他的寫作始終貫串著為抵達(dá)口語詩性和日常神性所作的全部努力，口語的詩性價(jià)值在于堅(jiān)的詩學(xué)理論中一直居于優(yōu)先考慮的位置，乃至被確立為詩歌的基本價(jià)值維度。他的口語詩創(chuàng)作和他的詩學(xué)主張具有相互生成、相互印證的性質(zhì)，表現(xiàn)為二位一體的關(guān)系，這也是確立其口語詩學(xué)的基礎(chǔ)。于堅(jiān)的口語詩學(xué)有其內(nèi)在路徑和基本構(gòu)架，大致而言，可以落湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年6期2014-04-01
- 從“野怪黑亂”到“為世界守成”——談于堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作之路
特殊的群體之中，于堅(jiān)是很特別的一個(gè)。他的詩歌創(chuàng)作四十年來一直持續(xù)著，并且數(shù)量上越來越多，份量也越來越重，這種情況在當(dāng)代詩人里面是極少有的。而于堅(jiān)的創(chuàng)作激情和創(chuàng)造力之所以一直沒有消退，是因?yàn)樗举|(zhì)上是“工匠式”的詩人，而不是“才子式”的詩人，盡管于堅(jiān)說過不要和每一個(gè)毛孔都透著才氣的他比才氣。于堅(jiān)還有一個(gè)地方很特別，就是他粗獷霸氣的海盜式的長(zhǎng)相。于堅(jiān)的詩歌和他的樣貌使他成為中國當(dāng)代詩壇上的一個(gè)異類，而正是這個(gè)“異類”以其詩歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)橹袊?dāng)代詩歌的發(fā)展做出了卓昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年6期2013-08-15
- 于堅(jiān)的 “口語化”詩學(xué)
語化”概念來統(tǒng)攝于堅(jiān)較為體系化的詩學(xué)主張，這只能是權(quán)宜之計(jì)。本文之所以仍然如此去做，一是因?yàn)樵凇氨P峰論爭(zhēng)”中，他被指認(rèn)為“口語寫作”(后被命名為“民間寫作”)的最具代表性的詩人之一;二是他在第三代詩歌時(shí)期，確實(shí)開啟了詩歌口語寫作的先河 (相對(duì)而言)，或者說激起了新一輪口語詩寫作的浪潮。其中第二個(gè)原因與他寫作《尚義街六號(hào)》有關(guān)，按他的話說:“這首詩在1986年《詩刊》11月號(hào)頭條發(fā)表后，中國詩壇開始了用口語寫作的風(fēng)氣?！雹勹b于此，本文暫用“口語化”詩學(xué)來統(tǒng)攝新文學(xué)評(píng)論 2012年2期2012-12-18
- 論于堅(jiān)的自然主義創(chuàng)作觀
中國第三代詩人，于堅(jiān)的詩歌和散文都很出色。而于堅(jiān)對(duì)攝影的興趣已經(jīng)成為他文學(xué)作品中的一個(gè)重要部分。這一點(diǎn)與興起于20世紀(jì)70年代的美國超級(jí)寫實(shí)主義有相似之處，二者都是借助照相機(jī)收集素材，所不同的是超級(jí)寫實(shí)主義最后將攝影素材轉(zhuǎn)移為繪畫，而于堅(jiān)將攝影中凝固的具體瞬間轉(zhuǎn)化為文字。他自然地使用光與影及文字來描述平實(shí)的自然世界，并且在素樸之中自然流露對(duì)世界的哲學(xué)認(rèn)知。不論是于堅(jiān)的詩學(xué)追求還是散文精神都蘊(yùn)涵著作家對(duì)日常哲學(xué)的自然感悟。于堅(jiān)在很多場(chǎng)合都提到了拒絕隱喻，他所山東社會(huì)科學(xué) 2012年12期2012-04-12
- 于堅(jiān)其人
于堅(jiān)其人他早已棄舟登岸 費(fèi)嘉/文1980年初夏，我、李勃，以及云南大學(xué)中文系1978級(jí)的幾個(gè)同學(xué)創(chuàng)辦了油印的文學(xué)刊物《犁》。李勃（《尚義街6號(hào)》角色之一）轉(zhuǎn)來一個(gè)地下手抄本，我選了一首發(fā)在創(chuàng)刊號(hào)上。標(biāo)題忘了，詩句至今記得：“現(xiàn)在是絕對(duì)的黑暗／我劃著孤獨(dú)的小船／世界在我心中／滇池在我槳上?！弊髡撸捍笮l(wèi)。這個(gè)“大衛(wèi)”，就是于堅(jiān)。當(dāng)時(shí)的于堅(jiān)，正忙于高考。我問李勃：于堅(jiān)是什么樣子？李勃脫口就說：“長(zhǎng)得像個(gè)魔鬼?！崩畈倌甑弥?，尖酸刻薄，一句話足以讓人恨得想咬他幾口名作欣賞 2011年10期2011-08-15
- 一場(chǎng)隨筆藝術(shù)的盛宴
實(shí)的另一種真相。于堅(jiān)是發(fā)掘與恪守這個(gè)真相最為長(zhǎng)久的詩人，他的詩歌現(xiàn)在可以說漸成大氣象，而他的散文和隨筆在我看來也將獨(dú)樹一幟：他在散文領(lǐng)域開創(chuàng)了一種拙樸但又不失開闊的筆法，這一點(diǎn)似乎沒有引起人們足夠的重視。于堅(jiān)說自己在散文創(chuàng)作上是后退的，要回到基本的說話狀態(tài)，所以他力避務(wù)虛和廉價(jià)的情感升華，為散文藝術(shù)提供一種堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)外殼。與另一位詩人兼散文家王小妮的想法不謀而合的是，于堅(jiān)認(rèn)為散文和隨筆就是回到人心、回到地面的寫作。從早期碎片化思考和靈光書寫的《棕皮手記》，名作欣賞 2011年10期2011-08-15
- 沉著、堅(jiān)定、可靠、果斷 ——于堅(jiān)的《便條集》
所思考的東西。在于堅(jiān)的《便條集》里，許多詩歌蘊(yùn)藏著他對(duì)現(xiàn)實(shí)的詩化意識(shí)，這種意識(shí)令人耳目一新。當(dāng)他第一次意識(shí)到自己是一個(gè)詩人時(shí)，他還在昆明的工廠里當(dāng)工人。當(dāng)時(shí)，他周圍的環(huán)境可謂是毫無浪漫可言。然而，詩歌在中國的出現(xiàn)，作為對(duì)正在逝去的毛澤東時(shí)代的回響，很大程度上，充滿了對(duì)無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的渴望。于堅(jiān)首部遲來的詩集——《詩60首》出版于1989年。詩集中洋溢著把詩歌帶回大地的沖動(dòng)：詩集的名字便表明了詩集“沒有花哨”。在這本書里，許多詩是為朋友而作的，因此這些詩富有名作欣賞 2011年10期2011-08-15
- 表層事件下的敘事能量——于堅(jiān)《避雨的鳥》一種解讀
新時(shí)期的優(yōu)秀詩人于堅(jiān)是一個(gè)固執(zhí)的堅(jiān)守者,他對(duì)于土地、動(dòng)物、生命、自然的堅(jiān)守與表達(dá),成為他詩歌的深刻含蘊(yùn)。于堅(jiān)詩的細(xì)節(jié)與瑣屑的注意,其表層的淺易,深層意蘊(yùn)的巨大能量,體現(xiàn)出于堅(jiān)思考與體悟的高貴品格,本文試析《避雨的鳥》。關(guān)鍵詞:避雨的鳥;于堅(jiān);人事叩問一、日?，嵭?細(xì)節(jié)的巨大蘊(yùn)涵《避雨的鳥》(見《中文自修》,2004年9期)是于堅(jiān)關(guān)乎生命與自然詩作中的一首。于堅(jiān)的詩歌寫作脈絡(luò)是成階梯狀排列的。從70,80年代的先鋒姿態(tài),進(jìn)入90年代以后他還是沉靜下來,由他的劍南文學(xué)·經(jīng)典教苑 2009年11期2009-06-08
- 于堅(jiān)論