葉洪珍

慶歷五年(1045)八月，歐陽(yáng)修外放滁州；慶歷八年(1048)二月，離開(kāi)滁州。歐陽(yáng)修的滁州詩(shī)作成果豐碩，他在詩(shī)歌中鐘愛(ài)“酒”意象，寫(xiě)下許多“酒詩(shī)”。酒之于歐陽(yáng)修，是情感沉淀的附著體和情感升華的催化劑。

一、歐陽(yáng)修滁州詩(shī)歌中的“酒詩(shī)”

經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，歐陽(yáng)修在滁州創(chuàng)作的詩(shī)歌有55首，其中涉及“酒”意象(包括與“酒”相關(guān)的意象，如“醉”“沽”“飲”“酩酊”等)的詩(shī)有26首，占其滁州詩(shī)歌的48%。[1]茲列表如下：

表1

歐陽(yáng)修滁州詩(shī)歌中的“酒”多是“為自己干杯”，他注重自身的體驗(yàn)和感受，借酒多抒個(gè)人情懷，即以自我為情感指向。歐陽(yáng)修的滁州“酒詩(shī)”描繪細(xì)膩、想象豐富、虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合，整體風(fēng)格豪放、清新，深淺濃淡的酒意賦予了他滁州詩(shī)歌以別具一格的魅力。

二、歐陽(yáng)修滁州“酒詩(shī)”的情感內(nèi)涵

“酒”是歐陽(yáng)修滁州詩(shī)歌的組成要素，是其表達(dá)思想感情的特殊載體，展現(xiàn)了其豐富多彩的內(nèi)心世界。歐陽(yáng)修將喜怒哀樂(lè)傾注于酒中，吟詠出生命的千姿百態(tài)。

(一)游山賞水酒助興

遭貶滁州的歐陽(yáng)修寄情山水，賞美景、飲醇酒，靈感勃發(fā)之時(shí)，落筆成佳作。如《游瑯琊山》：“南山一尺雪，雪盡山蒼然。澗谷深自暖，梅花應(yīng)已繁。使君厭騎從，車馬留山前。行歌招野叟，共步青林間。長(zhǎng)松得高蔭，盤(pán)石堪醉眠?！贝禾毂┫?，寒梅著花，他游山踏青，且行且吟，松下陰涼可供小憩，正好一醉方休。全詩(shī)融情于景，動(dòng)靜相宜，意境優(yōu)美。又如《秋晚凝翠亭探韻作》：“黃葉落空城，青山繞官廨。風(fēng)云凄已高，歲月驚何邁。陂田寒未收，野水淺生派。晴林紫榴坼，霜日紅梨曬。蕭疏喜竹勁，寂寞傷蘭敗。叢菊如有情，幽芳慰孤介。嘉客日可攜，寒醅美新醡?！彼弥S葉翩飛、叢菊爛漫，登山賞凝翠亭風(fēng)光，在亭中與好友飲酒、吟詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)景細(xì)致唯美，抒情含蓄委婉。又如《豐樂(lè)亭小飲》：“造化無(wú)情不擇物，春色亦到深山中。山桃溪杏少意思，自趁時(shí)節(jié)開(kāi)春風(fēng)?？椿ㄓ闻恢?，古妝野態(tài)爭(zhēng)花紅。人生行樂(lè)在勉強(qiáng)，有酒莫負(fù)琉璃鐘。主人勿笑花與女，嗟爾自是花前翁。”歐陽(yáng)修在滁州建豐樂(lè)亭，“夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉”(《豐樂(lè)亭記》)，以“豐樂(lè)”二字為亭取名，寄予了歐陽(yáng)修的期望。春日冉冉，他在豐樂(lè)亭小飲，生發(fā)出及時(shí)行樂(lè)，不要辜負(fù)杯中美酒的情懷。又如《題滁州醉翁亭》：“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年?！傍B(niǎo)窺我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解與我言。惟有巖風(fēng)來(lái)，吹我還醒然?！弊砦掏ぴ诂樼鹚孪律狡律?，歐陽(yáng)修不僅用別號(hào)“醉翁”為亭命名，還揮毫寫(xiě)下千古名篇《醉翁亭記》，使醉翁亭名揚(yáng)四方。詩(shī)中之“醉”與《醉翁亭記》中的“醉”，皆表現(xiàn)出歐陽(yáng)修直面困厄、陶醉山水，進(jìn)退自若、物我合一的胸懷。全詩(shī)以“醉”字起，以“醒”字結(jié)，醉醒之間，文采翩然、志趣超然。慶歷七年(1047)，詩(shī)人創(chuàng)作組詩(shī)《瑯琊山六題》，題詠瑯琊山的六處勝景。其中《石屏路》有“石屏自倚浮云外，石路久無(wú)人跡行。我來(lái)攜酒醉其下，臥看千峰秋月明”之句，《班春亭》有“信馬尋春踏雪泥，醉中山水弄清輝”之句。兩詩(shī)皆有景、有人、有情，虛實(shí)相生，體現(xiàn)詩(shī)人醉心自然之愜意。

(二)聚散離合酒消愁

元詩(shī)四大家之一的楊載在其詩(shī)論著作《詩(shī)法家數(shù)》中說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”[2]在滁州詩(shī)歌中，酒也是歐陽(yáng)修抒情言懷、蘊(yùn)蓄離思的媒介，他將美酒和離情結(jié)合的詩(shī)作比比皆是。如《送姜秀才游蘇州》：“憶從太學(xué)諸生列，我尚弱齡君秀發(fā)。同時(shí)并薦幾存亡，一夢(mèng)十年如倏忽。壯心君未減青春，多難我今先白發(fā)。山花撩亂鳥(niǎo)綿蠻，更盡一尊明日別?！睔W陽(yáng)修回憶與姜秀才交往十年，而今已是白發(fā)斑斑，此時(shí)對(duì)友人的離別之情，都化入一樽薄酒，一飲而盡。又如《送京西提刑趙學(xué)士》：“題輿嘗屈佐留京，攬轡今行按屬城。楚館尚看淮月色，嵩云應(yīng)過(guò)虎關(guān)迎。春寒酒力風(fēng)中醒，日暖梅香雪后清。野俗經(jīng)年留惠愛(ài)，莫辭臨別醉冠傾?！睔W陽(yáng)修在春寒料峭時(shí)節(jié)送別趙學(xué)士，不舍之情借酒宣泄而出，情真意切、感人至深。又如《送張生》：“一別相逢十七春，頹顏衰發(fā)互相詢。江湖我再為遷客，道路君猶困旅人。老驥骨奇心尚壯，青松歲久色逾新。山城寂寞難為禮，濁酒無(wú)辭舉爵頻”。歐陽(yáng)修感嘆自己與張生從上次離別到如今相逢已十七載，彼此是頹顏衰發(fā)又即將辭別，希望多飲濁酒消解離愁。又如《別后奉寄圣俞二十五兄》：“余生苦難厄，世險(xiǎn)蹈已習(xí)。離合二十年，乖暌多聚集。常時(shí)飲酒別，今別輒飲泣?！€期明月飲，幸此中秋及。酒酣弄篇章，四坐困供給。歡言正喧嘩，別意忽于邑。日暮北亭上，濁醪聊共挹”。歐陽(yáng)修與梅堯臣為一生知己，他們相識(shí)于天圣九年(1031)春，此詩(shī)寫(xiě)于慶歷七年(1047)，十幾年間兩人歷經(jīng)聚散離合，故云“離合二十年，乖暌多聚集”，離別之時(shí)，總是借酒澆愁，而今期望相飲于月明之夜，于酒酣耳熱時(shí)揮毫作佳句。又如《別滁》：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲?！睉c歷八年(1048)，歐陽(yáng)修離開(kāi)滁州，寫(xiě)下這首餞別詩(shī)。春光濃郁絢麗，綠柳輕柔鮮明，眾人在花前安排飲宴，熱情地送行，歐陽(yáng)修像平日一樣暢飲，希望管弦不要奏出離別哀音。

(三)感時(shí)傷逝酒為伴

人生幾何，這種生命有限的意識(shí)，常常縈繞在多思善感的文人心中、筆下。歐陽(yáng)修的詩(shī)中也蘊(yùn)含著年華流逝的失意，如“身閑酒美惜光景，惟恐鳥(niǎo)散花飄零”(《啼鳥(niǎo)》)，“鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸”(《豐樂(lè)亭游春三首·其一》)。但是時(shí)光易老的憂思往往被他借助酒意沖淡，他借酒開(kāi)懷道“衰顏得酒猶強(qiáng)發(fā)，可醉豈須嫌酒濁。無(wú)情木石尚須老，有酒人生何不樂(lè)”(《新霜二首·其一》)，“醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年”(《題滁州醉翁亭》)。

三、歐陽(yáng)修滁州“酒詩(shī)”的形成原因

古代文人與酒的關(guān)系密不可分，酒助文人興、人借酒感懷，詩(shī)與酒有著相互影響的辯證關(guān)系，“詩(shī)是酒之華，酒乃詩(shī)之媒”[3]。歐陽(yáng)修亦不例外，他素來(lái)愛(ài)酒，常置一壺酒，善于借酒抒懷。此外，被貶滁州的特殊際遇也讓他寫(xiě)的“酒詩(shī)”更多，更富內(nèi)涵。

(一)自古名士多豪飲——文人與酒

中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，也是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)與酒的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起源?！对?shī)經(jīng)》就散發(fā)著馥郁的酒香，305篇詩(shī)歌中,“酒”字共出現(xiàn)了63次；[4]《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，其中的《九歌》、《招魂》、《大招》等篇也均有寫(xiě)酒的句子。

酒是水做的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒。酒能激發(fā)創(chuàng)作靈感，詩(shī)能增添飲酒情調(diào)。酒之于古代文人，普遍的、重要的作用就是澆愁、銷愁，化解胸中塊壘；與此同時(shí)，酒也能激發(fā)他們的豪情、豪性。[5]古代文人，不論富貴貧賤，不論悲歡離合，皆喜寓情于酒、借酒抒懷。

(二)六一常置酒一壺——?dú)W陽(yáng)修與酒

歐陽(yáng)修愛(ài)酒，熙寧三年(1070)九月，歐陽(yáng)修在自傳體散文《六一居士傳》說(shuō)：“六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：‘六一，何謂也？’居士曰：‘吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！驮唬骸菫槲逡粻?，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？’”

歐陽(yáng)修之愛(ài)酒在他的詩(shī)詞中多有體現(xiàn)，如《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》“把酒祝東風(fēng)，且共從容”，《憶山示圣俞》“頹冠各白發(fā)，舉酒無(wú)蒨袖”，《朝中措·平山堂》“文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘”，《小飲坐中贈(zèng)別祖擇之赴陜府》“明日君當(dāng)千里行，今朝始共一尊酒”等。歐陽(yáng)修在舉杯把盞之際，飲出了詩(shī)情，吟出了人生。

(三)得之心而寓之酒——謫滁時(shí)的歐陽(yáng)修與酒

慶歷五年(1045)，歐陽(yáng)修屢遭變故。其一，母與妻均患病，“高堂母老矣，衰發(fā)不滿櫛。昨日寄書(shū)言，新陽(yáng)發(fā)舊疾?！衷谱右嗖?，蓬首不加髴。書(shū)來(lái)本慰我，使我煩憂郁”(《班班林間鳩寄內(nèi)》)。其二，長(zhǎng)女歐陽(yáng)師夭折，“吾年未四十，三斷哭子腸。子割病莫忍，屢痛誰(shuí)能當(dāng)。割腸痛連心，心碎骨亦傷。出我心骨血，灑為清淚行。淚多血已竭，毛膚冷無(wú)光。自然須與鬢，未老先蒼蒼”(《白發(fā)喪女師作》；“暮入門(mén)兮迎我笑，朝出門(mén)兮牽我衣。戲我懷兮走而馳，旦不覺(jué)夜兮不知四時(shí)”(《哭女師》)。其三，“慶歷新政”的失敗和“張甥案”的構(gòu)陷給他以沉重打擊。歐陽(yáng)修是“慶歷新政”的熱心促成者和積極參與者，已招致守舊派的仇恨。守舊派在“慶歷新政”失敗后，誣陷他與雖無(wú)血緣但名義上的外甥女張氏有染，朝野嘩然。其四，遭貶滁州。歐陽(yáng)修在詩(shī)中感嘆“官居荒涼草樹(shù)密”(《啼鳥(niǎo)》)，“滁山不通車，滁水不載舟。舟車路所窮，嗟誰(shuí)肯來(lái)游”(《懷嵩樓晚飲示徐無(wú)黨無(wú)逸》)。

滁州之貶的前后遭遇，給歐陽(yáng)修帶來(lái)深重的影響，其濃重的憂思難以排解。所幸，滁州山明水秀、風(fēng)光宜人，地僻事簡(jiǎn)、民俗安閑。且歐陽(yáng)修在滁州時(shí)正值盛年，思想日趨成熟。他在勤勉政事、改善民生的閑暇徜徉于山水之間，借詩(shī)酒以自我排遣，樂(lè)以忘憂。因此，歐陽(yáng)修雖擅長(zhǎng)以酒入詩(shī)文，但比較下來(lái)，他在滁州創(chuàng)作的“酒詩(shī)”更多、更富內(nèi)涵，也恰在滁州時(shí)自號(hào)“醉翁”。他在《題滁州醉翁亭》中云“四十未為老，醉翁偶題篇”，另有《贈(zèng)沈遵》“我時(shí)四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲客”，兩首詩(shī)都表明他四十歲在滁州時(shí)便自號(hào)“醉翁”。南宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷之十七“六一之義”也提及“居士初謫滁山，自號(hào)醉翁”。[6]

慶歷七年(1047)，歐陽(yáng)修的學(xué)生曾鞏到滁州拜訪，師生二人流連山水、切磋詩(shī)文。曾鞏寫(xiě)下《奉和滁州九詠九首·幽谷晚飲》，“觥筵已得月，金紈尚圍坐。心如合逍遙，語(yǔ)不綴招些。一時(shí)聳傳觀，千載激柔懦。甘棠詩(shī)之懷，峴首淚嘗墮。況此盛德下，襦袴人所荷。不假碑刻垂，棟牖敢隳挫。當(dāng)今甲兵后，天地合轗軻。先生席上珍，豈忍溝中餓。毋徐黑轓召，當(dāng)馳四方賀”。慶歷八年(1048)，歐陽(yáng)修移官至揚(yáng)州，張方平調(diào)任赴滁州。張方平寫(xiě)下《酬歐陽(yáng)舍人寄題醉翁亭詩(shī)》，“知君多醉此，歸鞍屢突兀。醉中遺形骸，題名亦信筆。遺我溪風(fēng)清，蒼顏?zhàn)路?。暝色失松竹，徘徊望寒月。攜酒頻來(lái)游，行待山茶發(fā)”。北宋富弼有《寄歐陽(yáng)公》詩(shī)，“滁州太守文章公，謫官來(lái)此稱醉翁。醉翁醉道不醉酒，陶然豈有遷客容。公年四十號(hào)翁早，有德亦與耆年同。意古直出茫昧始，氣豪一吐閶闔風(fēng)”。三人均高度評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修的道德和才干，認(rèn)為歐陽(yáng)修滁州之“醉”有著深刻而豐富的寄托。

歐陽(yáng)修在滁州時(shí)多寫(xiě)“酒詩(shī)”及自號(hào)“醉翁”，展現(xiàn)了他強(qiáng)烈而深厚的人格特質(zhì)，可稱之為“醉翁精神”：善處逆境、正道前行，寬簡(jiǎn)治政、政績(jī)斐然，寄情山水、志趣高潔，將“出世”與“入世”和諧統(tǒng)一，將為政與游樂(lè)和諧統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

歐陽(yáng)修在滁州創(chuàng)作了多篇“酒詩(shī)”，情感豐富，內(nèi)涵深廣。在歐陽(yáng)修的滁州“酒詩(shī)”中，酒和詩(shī)彼此依托、互相融合，顯示出獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)，彰顯了超凡的人格魅力。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李逸安點(diǎn)校.歐陽(yáng)修全集[M].北京：中華書(shū)局，2001.本文中引用歐陽(yáng)修的詩(shī)文皆出自該書(shū).

[2] 楊載.詩(shī)法家數(shù)[EB/OL].2012-04-24.http://www.epubook.com/read.php?id=2922&buy_type=read#.

[3] 葛景春.詩(shī)酒風(fēng)流——試論酒與酒文化精神對(duì)唐詩(shī)的影響[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002(02)：59-64.

[4] 張映夢(mèng).略說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的“酒”[J].漢字文化，2007(04)：75-77.

[5] 高建新.中國(guó)古代文人與酒之關(guān)系略論[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2000(01)：60-65.

[6] 魏慶之.詩(shī)人玉屑[EB/OL].2017-12-20.http://www.wenxue360.com/sikuquanshu/21225.html.