金句

我們需要一種能夠化解暴力與仇恨的解藥，需要一個(gè)能夠驅(qū)逐和遠(yuǎn)離它們的辦法，削弱暴力對(duì)這個(gè)衰弱分化社會(huì)的操控力。

這不是文學(xué)賞析，而是一位法國(guó)前總理以自己的經(jīng)歷、思考與信念重新審視戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系，對(duì)當(dāng)下全球面臨的區(qū)域性沖突和挑戰(zhàn)進(jìn)行的深度解讀。

30余年的政治生涯，讓多米尼克.德維爾潘具備親歷者、觀察者和研究者等多重獨(dú)特的視角。為什么要寫這本書？他認(rèn)為，我們生活的世界迷失了方向，恐懼滋生，而恐懼常常會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)的局勢(shì)，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)。作為一位政治家，他“希望與每位讀者分享我的從政經(jīng)歷，以及我對(duì)和平世界的信念”。

德維爾潘認(rèn)為，全球化引發(fā)了現(xiàn)代世界不同地區(qū)和國(guó)家的政治失意、經(jīng)濟(jì)緊張和暴力對(duì)抗。在所有社會(huì)形態(tài)中，總會(huì)有部分人能夠積極參與這一進(jìn)程并從中受益，而另一些人則失去了工作，并擔(dān)心他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀可能會(huì)受到全球化的影響。然而，我們不應(yīng)該直接得出對(duì)抗的結(jié)論，因?yàn)槿蚧瘧?yīng)該需要政治，經(jīng)濟(jì)和文化之間的合作。生活在這樣的時(shí)代，我們有很多機(jī)會(huì)去搭建人與文化之間的橋梁或者通過(guò)建立跨境項(xiàng)目創(chuàng)造共同繁榮。

“我們必須記住戰(zhàn)爭(zhēng)能帶給我們什么?！彼f(shuō)，“我相信沒(méi)有一個(gè)真正生活在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的國(guó)家的人不想要和平。然而，每個(gè)社會(huì)總會(huì)面臨暴力和分裂的誘惑，我們不能強(qiáng)制人們信仰和平。但是，通過(guò)經(jīng)歷的分享和政治上的和平教育，我們可以在每個(gè)公民的心中播種下和平?！?/p>

一方面國(guó)家極權(quán)被視為公敵，另一方面又要建立起強(qiáng)有力的國(guó)家，該如何處理這一矛盾？德維爾潘認(rèn)為，當(dāng)今世界的主要危險(xiǎn)之一就是失敗的國(guó)家。實(shí)際上，世界上的許多國(guó)家仍未能為其人民建立公平的生活條件。這可能導(dǎo)致暴力和內(nèi)戰(zhàn)，尤其是中非和拉美國(guó)家。在虛弱和自我修復(fù)能力不足的社會(huì)中，維持強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)和行政非常關(guān)鍵。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們既需要有效的管理，也需要人民的參與，因?yàn)楫?dāng)人與國(guó)家之間產(chǎn)生裂縫時(shí)，總會(huì)導(dǎo)致滅亡。

武力往往是卷入戰(zhàn)爭(zhēng)局面的環(huán)節(jié)，但又需要使用武力維護(hù)和平，怎樣駕馭武力？德維爾潘認(rèn)為，使用武力有時(shí)是不可避免的。軍事力量對(duì)于勸阻和手術(shù)式的打擊很有效。大規(guī)模攻擊的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，因?yàn)樗鼛?lái)的是災(zāi)難，而不是和平。盡管如此，軍隊(duì)只能作為實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的工具。戰(zhàn)略必須保持其政治性。

在德維爾潘看來(lái)，和平需要堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)和平的各種憧憬推動(dòng)加強(qiáng)了和平的發(fā)展，它們發(fā)自肺腑，打動(dòng)人心，和生硬的政治、法律、外交手段形成鮮明對(duì)比。

有關(guān)時(shí)間的問(wèn)題，本質(zhì)上就是有關(guān)人生意義的問(wèn)題。擁有平衡的時(shí)間觀預(yù)示著擁有健康的生活方式，而過(guò)于偏差的時(shí)間觀則會(huì)導(dǎo)致不健康的生活方式。

通常來(lái)看，時(shí)間觀包括以下6種：關(guān)注過(guò)去的消極時(shí)間觀、關(guān)注過(guò)去的積極時(shí)間觀、關(guān)注當(dāng)下的宿命主義時(shí)間觀、關(guān)注當(dāng)下的享樂(lè)主義時(shí)間觀、關(guān)注未來(lái)的時(shí)間觀、超越未來(lái)的時(shí)間觀。適度的未來(lái)時(shí)間觀加上當(dāng)下時(shí)間觀，再輔以固定的積極懷舊時(shí)間觀，這就是理想的組合時(shí)間觀。

為何要在社會(huì)那令人窒息的你爭(zhēng)我奪中卑躬屈膝，以致自己也流于平庸，到頭來(lái)只是有些蠅頭小利。相反，客觀環(huán)境卻為那些有膽識(shí)、有恒心、有創(chuàng)意且個(gè)性獨(dú)立的人提供著無(wú)限的自由、能量和財(cái)富。我們是否因?yàn)閮?nèi)心求穩(wěn)、希望被人接受的心態(tài)讓自己產(chǎn)生了從眾的思想——毫無(wú)個(gè)性可言？

所謂對(duì)生而為人的敬意，就是要讓自己盡全力去拼搏，不讓他人挫敗我們的銳氣與沖勁。只有行動(dòng)才能揭示人的真正本質(zhì)。大膽而有素的行為是救命的良藥；它可以讓我們站起身來(lái)，努力碰觸到真正意義上的偉大。自由與勝利屬于那些堅(jiān)守真理、遠(yuǎn)離誘惑的人。