穆學(xué)良

摘 要：文章論述了教育理論和教育實(shí)踐的相關(guān)概念，指出教育理論是對(duì)教育實(shí)踐的抽象和升華；教育理論同時(shí)具備實(shí)踐性；教育理論具有獨(dú)特的作用。教育實(shí)踐具有獨(dú)立性，能夠?qū)逃碚撨M(jìn)行檢驗(yàn)、踐行和反思。對(duì)于教育理論與教育實(shí)踐要用辯證和發(fā)展的觀點(diǎn)來分析。教育理論要聯(lián)系教育實(shí)踐；教育理論要和教育實(shí)踐良性互動(dòng)。新時(shí)代教育理論和教育實(shí)踐要共同推動(dòng)教育事業(yè)的創(chuàng)新、進(jìn)步和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育理論；教育實(shí)踐；教育；互動(dòng)關(guān)系

一、教育理論和教育實(shí)踐的相關(guān)概念

社會(huì)不斷發(fā)展變化，學(xué)者們對(duì)教育理論及其實(shí)踐的多元化認(rèn)識(shí)，使得他們對(duì)教育理論與教育實(shí)踐互動(dòng)的觀點(diǎn)，也呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)[1]。教育理論與實(shí)踐之所以得到研究者的重視，是基于新時(shí)代中國教育基本國策之大主題，同時(shí)凸顯了教育是立國之本、強(qiáng)國之路。

（一）教育理論

教育是人們之間相互影響交流的活動(dòng)。例如教師對(duì)學(xué)生、長輩對(duì)晚輩、上級(jí)對(duì)下級(jí)的知識(shí)性、技術(shù)性的傳授。這些活動(dòng)過程表面上是技術(shù)權(quán)威對(duì)普通操作者、精通者對(duì)初學(xué)者的一個(gè)單向互動(dòng)，是由上到下的傳遞活動(dòng)。但是深究來看是互動(dòng)，也有逆向的反饋。我們可以將教育理論視為一種可操作的體系，操作體系本身就包括實(shí)踐，教育理論是教育思想的高級(jí)形態(tài)。

1.教育理論是對(duì)教育實(shí)踐的抽象和升華。理論是從實(shí)踐中抽象出來的，某一現(xiàn)象經(jīng)過高度概括和總結(jié)之后，才能上升為理論。教育理論實(shí)際上具有的“個(gè)人性”是教育理論的出發(fā)點(diǎn)和基本點(diǎn)。傳統(tǒng)教育理論具有一定的滯后性和弊端。當(dāng)代教育理論為了克服它而正在發(fā)生積極的時(shí)代轉(zhuǎn)向，其目的是努力消解教育理論的抽象性和唯我性，把目光投向更為豐富多彩的教育實(shí)踐[2]。

2.教育理論同時(shí)具備實(shí)踐性。沒有實(shí)踐作為基礎(chǔ)的理論就是空中樓閣，乃無源之水無本之木，因此必須要對(duì)理論進(jìn)行實(shí)踐的驗(yàn)證，從而確定它命題的真?zhèn)巍?duì)實(shí)踐所具有的指導(dǎo)意義之高下等等內(nèi)容。教育理論應(yīng)該有一個(gè)范圍，這個(gè)范圍是指理論的提出和研究范疇屬于哪個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)和空間。沒有超時(shí)空的、放之四海而皆準(zhǔn)的教育理論，只有對(duì)某現(xiàn)象、某群體或者某社會(huì)階段的教育理論。

3.教育理論具有獨(dú)特的作用。第一，教育理論應(yīng)該給予實(shí)踐主體某種規(guī)范和啟發(fā)。第二，教育理論是對(duì)教育事件的反思和總結(jié)，是對(duì)事件去粗取精、去偽存真的考量。第三，教育理論對(duì)實(shí)踐起到價(jià)值導(dǎo)向的作用[3]，這與第一點(diǎn)的內(nèi)涵是一致的。

總之，教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題，借助一定的推理形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性的陳述[4]。教育理論的真正價(jià)值在于它不但能告訴人們教育的本質(zhì)及其原因，還能從宏觀與微觀的雙重維度對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行有效的指導(dǎo)[5]。

（二）教育實(shí)踐

教育實(shí)踐是人們一定的教育觀念為基礎(chǔ)展開的，以人的培養(yǎng)為核心的各種行為和活動(dòng)方式，是實(shí)踐的一種[6]。教育實(shí)踐是一種社會(huì)實(shí)踐，是一種社會(huì)生活方式。

1.教育實(shí)踐追求的是對(duì)教育理論的踐行、總結(jié)和反思。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育理論要發(fā)展，就必須接受教育實(shí)踐及其他社會(huì)層面實(shí)踐的檢驗(yàn)。因?yàn)榻逃碚撚绊懙缴鐣?huì)的方方面面。而社會(huì)的有序發(fā)展，無不是教育發(fā)展的結(jié)果。

2.教育實(shí)踐是對(duì)教育理論的檢驗(yàn)。通過這種檢驗(yàn)，對(duì)理論的發(fā)展提出反饋和建議。教育實(shí)踐可以自我發(fā)展。理論與實(shí)踐先天就是一對(duì)，是相輔相成的。教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，教育實(shí)踐可以驗(yàn)證和完善先前的教育理論，并可以加以創(chuàng)新和改造。

3.從另外一個(gè)角度分析，教育實(shí)踐具有獨(dú)立性。如果沒有教育理論指導(dǎo)，教育實(shí)踐也是可以存在的。但此狀態(tài)下的實(shí)踐往往會(huì)出現(xiàn)盲目性、探索性的主觀性傾向。其最終的科學(xué)發(fā)展還是要依靠教育理論的支撐。

二、教育理論和教育實(shí)踐研究中的相關(guān)問題

（一）辯證的看問題：防止教育理論與教育實(shí)踐割裂脫節(jié)的問題

學(xué)者李秉德分析了教育領(lǐng)域之“理論來指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐來促進(jìn)理論”的關(guān)系之后，指出教育理論與教育實(shí)踐存在“兩張皮”的現(xiàn)象。舉例子來說，在教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，最突出的問題是：培訓(xùn)者重視理論教學(xué)，一線教師渴望操作方法。審視和把握教育理論和教育實(shí)踐的關(guān)系、作用及轉(zhuǎn)化方式，是搞好教育理論與教育實(shí)踐關(guān)系的關(guān)鍵[7]。教育理論屬于人文社會(huì)會(huì)科學(xué)，也能夠像自然科學(xué)理論那樣直接應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)，教育理論對(duì)教育實(shí)踐的改進(jìn)也具有十分重要的作用。

（二）發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：重大理論影響和指導(dǎo)新時(shí)代中國教育實(shí)踐

影響中國教育改革發(fā)展的若干重大理論，涉及：教育強(qiáng)國、教育優(yōu)先發(fā)展、育人為本、素質(zhì)教育、教育現(xiàn)代化、教育公平、.教育服務(wù)、教育治理、強(qiáng)師論、終身教育、教育綜合改革等等論述論。這些重大理論匯聚成中國特色社會(huì)主義教育理論體系的重要支撐，它們是在新的歷史時(shí)期、新的歷史特點(diǎn)、新的社會(huì)實(shí)踐中形成的。在現(xiàn)實(shí)意義上，它們是當(dāng)時(shí)國家和社會(huì)在“教育改革發(fā)展”層面的價(jià)值取向和行動(dòng)方略?？梢哉f，這些重大理論在中國“教育改革發(fā)展”進(jìn)程中對(duì)偉大實(shí)踐進(jìn)行了指導(dǎo)、解釋和回答[8]。同時(shí)不斷發(fā)展、總結(jié)和提煉的這些重大理論本身，創(chuàng)造性地發(fā)展了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的教育事業(yè)理論，并對(duì)教育實(shí)踐具有重大指導(dǎo)意義。

三、教育理論和教育實(shí)踐關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

（一）教育理論要聯(lián)系教育實(shí)踐

理論聯(lián)系實(shí)際，是理論的優(yōu)秀品質(zhì)，也是實(shí)踐與理論之間的能動(dòng)關(guān)系。對(duì)教育理論聯(lián)系教育實(shí)踐問題的回答，關(guān)鍵取決于話語體系的不同，區(qū)分于在何種意義上探究此問題。不同的理診與實(shí)踐的相關(guān)度不一樣，各種不同類型的教育理論與教育實(shí)踐間有不同的關(guān)系。因此“教育理論聯(lián)系實(shí)踐”是一個(gè)流動(dòng)變化的觀念?，F(xiàn)代意義上，教育理論聯(lián)系教育實(shí)踐的本質(zhì)是教育理論與教育實(shí)踐的彼此作用、擇優(yōu)與進(jìn)化的問題。一個(gè)方面，教育理論聯(lián)系教育實(shí)踐，前提是實(shí)踐能夠被理論指導(dǎo)與改造；另一個(gè)方面，教育實(shí)踐聯(lián)系教育理論，其目的是能夠用理論來改造自身。這使得現(xiàn)代意義上的教育理論與實(shí)踐相互聯(lián)系更為緊密、更為依賴、更為妥協(xié)。在妥協(xié)和適應(yīng)的進(jìn)步中，使教育理論和教育實(shí)踐分別相應(yīng)的、某種程度的失去了各自獨(dú)立的品性和自我自覺和堅(jiān)守[9]。

（二）教育理論要和教育實(shí)踐良性互動(dòng)

教育理論的發(fā)展教育理論與實(shí)踐在不同層面上互動(dòng)的結(jié)果。因此，要使教育理論在教育實(shí)踐面前彰顯其生命力，則必須借助教育主體的閱歷與學(xué)習(xí)、探索與反思、敘事與創(chuàng)作、實(shí)踐與思考，在不同層面上使教育理論與教育實(shí)踐達(dá)成動(dòng)態(tài)平衡與發(fā)展[10]，從多角度促進(jìn)教育理論向教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

有一個(gè)觀點(diǎn)存在于教師觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀之中，就是“沒有教不好的學(xué)生” 的論斷。教育管理者不應(yīng)該把它視為一種指導(dǎo)教育實(shí)踐的理論主張和教育口號(hào)[11]。筆者認(rèn)為，不能依此去針對(duì)教師，也不應(yīng)該作為對(duì)教師的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生成才與否，在于其獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性.，成才具有多樣性，而非只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

（三）教育理論和教育實(shí)踐共同推動(dòng)教育事業(yè)的創(chuàng)新、發(fā)展和進(jìn)步。

中國實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，必須走適合自己的教育發(fā)展道路。在教育工作中平衡教育理論和教育實(shí)踐的契合點(diǎn)，增強(qiáng)教育工作者的責(zé)任感和使命感。習(xí)近平指出，“要扎根中國、融通中外、立足時(shí)代、面向未來，辦中國特色的社會(huì)主義教育”。教育要為人民、為中國共產(chǎn)黨治國理政、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]易森林：教育理論對(duì)教育實(shí)踐功能的文獻(xiàn)綜述[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）2015.11.

[2]劉旭東：從思辨到行動(dòng)：教育理論的時(shí)代轉(zhuǎn)向[J].西北師大學(xué)報(bào)（社科版）.2014.1.

[3]https：//wenku.baidu.com/view/b49e7f5a3968011ca2009112.html百度文庫.

[4][6].https：//zhidao.baidu.com/question/1753977938214986188.html百度知道.

[5]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5e2b47d90100bvj0.html

[7]岳欣云、董宏建、馮海珍：從教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系審視教師培訓(xùn)[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2017.6.

[8]曾天山：影響中國教育改革發(fā)展的重大理論研究[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2016.1.

[9]曹永國、劉江岳：何謂教育理論聯(lián)系實(shí)踐——一個(gè)現(xiàn)象學(xué)的考察[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2016.3.

[10]張志泉、蔡晨云：主體間性視野下教育理論與實(shí)踐的互動(dòng)研究[J].當(dāng)代教育科學(xué).2014.22 .

[11][12].范遠(yuǎn)波：慎提“沒有教不好的學(xué)生”[J].當(dāng)代教育科學(xué) 2014.6.