魏文靜 卓華麗 紀(jì)祥

摘 要：近一年多來，“喪文化”和“佛系”在網(wǎng)絡(luò)社交平臺廣泛擴(kuò)散，也迅速傳播至大學(xué)生群體，他們對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生一定的副作用。本文從分析“喪文化”和“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行語的成因出發(fā)，闡述了其對大學(xué)生的價(jià)值觀形成、學(xué)習(xí)和生活以及人際關(guān)系之間的影響，從而提出應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識“喪文化”和“佛系”等網(wǎng)絡(luò)流行語，弘揚(yáng)和培育社會主義核心價(jià)值觀，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和文化觀。

關(guān)鍵詞：喪文化；佛系；大學(xué)生；價(jià)值觀

一、“喪文化”和“佛系”概述

2016年7月，一張葛優(yōu)在《我愛我家》情景劇中扮演的好吃懶做、游手好閑的角色圖片火遍網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友們給其取名“葛優(yōu)躺”，隨即該圖片在微博、微信等社交平臺上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，并配有“我差不多是個廢人了”“其實(shí)并不是很想活”“感覺身體被掏空”[1]等文字。轉(zhuǎn)發(fā)這些圖片的用戶大多都是目前微博上最活躍的90后，而在校大學(xué)生也是其中的一部分。在“葛優(yōu)躺”的帶領(lǐng)下，“悲傷蛙”、“長腿兒的咸魚”、“馬男波杰克”等具有“喪”特征的表情包，以及“喪茶”、“喪派對”、“街頭喪T”等線下活動，滲透到青年人的日常生活中，將喪文化推上高潮。

這種傳播現(xiàn)象背后所代表的是一種消極的喪文化，它指的是當(dāng)今時(shí)代的一些年輕人，對自己的學(xué)習(xí)、生活、工作失去了目標(biāo)和希望，而是以一種消極、悲觀、頹廢和絕望的態(tài)度對待周圍的人和事。甚至嚴(yán)重者對生活漫無目的，沒有約束，喪失心智，對人失去情感和意識[2]。

目前，流行于網(wǎng)絡(luò)青年群體中的“喪文化”大體可分為兩種：一是部分青年人追捧的是虛假性的“喪文化”，即表面“喪”而內(nèi)心不“喪”，他們用這些特殊的語言和圖畫，以娛樂性的方式進(jìn)行自嘲和壓力排解，實(shí)則在自己的工作崗位上努力奮斗，改變現(xiàn)狀；而另外一部分青年則深陷其中，用這種流行詞進(jìn)行自身定位，從而借機(jī)頹廢、麻木，最終淪落為真實(shí)性的“喪”。而當(dāng)代的大學(xué)生們正處于價(jià)值觀形成時(shí)期，對社會現(xiàn)象缺乏辨識力，又善于模仿，因此很容易受到喪文化的感染，而對生活失去目標(biāo)和希望。

喪文化的熱潮還沒有退去，2017年12月，“佛系”一詞又刷爆網(wǎng)絡(luò)。所謂“佛系”，和宗教無關(guān)，是一種“”怎么都行、不大走心、看淡一切、與世無爭的生活態(tài)度和方式[3]。人們聯(lián)系自己的日常工作生活，將“佛系”二字引申，便有了 “佛系青年”、“佛系員工”、“佛系學(xué)生”、“佛系生活”等等。

佛系心態(tài)是一個人對自己求之不得，而只能退而求其次的無奈，更深層次來說，是一個人認(rèn)識到自己的欲望無法實(shí)現(xiàn)，又無法排解時(shí)，與外界的和解[4]。在日常生活中，面對一些無關(guān)緊要、不壞原則的小事，是可以用佛系心態(tài)來解決，但作為當(dāng)代的大學(xué)生，原本應(yīng)該是朝氣蓬勃、充滿熱情，若是一直以佛系心態(tài)對待自己的學(xué)業(yè)和生活，將“我可以努力奮斗取得好成績”變成“學(xué)習(xí)成績不好也沒什么大不了的，我干嘛要折磨自己”、“最重要的是我要開開心心過好每一天”，這樣無欲無求、毫不上進(jìn)的心態(tài)將嚴(yán)重影響他們成長成才。

從“喪文化”到“佛系”這些帶有消極色彩詞的走紅，折射出當(dāng)下多數(shù)年輕人的現(xiàn)實(shí)困境和精神狀態(tài)。而現(xiàn)在的大學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀形成和定型的過程中，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播和渲染，對他們主流價(jià)值觀的形成和日常生活學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。

二、從“喪文化”到“佛系”網(wǎng)絡(luò)流行詞對大學(xué)生的影響

1.對大學(xué)生主流價(jià)值觀的影響

“95”后的大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的他們思維活躍，好奇心強(qiáng)，喜歡追逐潮流，最易受到外界新鮮事物的影響，而且他們生長在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，非常善于利用互聯(lián)網(wǎng)在自媒體時(shí)代刷存在感。而“喪文化”和“佛系”正是借助移動互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢和自媒體的傳播力量在大學(xué)生群體中迅速擴(kuò)散。

“喪文化”和“佛系”都一種自我頹廢、自我放棄的消極文化，這些消極文化在社交平臺上的廣泛傳播就會使不明事理的大學(xué)生沉溺于這種畸形的認(rèn)同感和歸屬感中，將網(wǎng)絡(luò)上得到所謂“大眾化”的價(jià)值觀錯誤地等同于現(xiàn)實(shí)生活中的主流價(jià)值，從而形成錯誤的價(jià)值判別標(biāo)準(zhǔn)，不利于大學(xué)生的健康成長和社會的和諧穩(wěn)定。

2.對大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響

長期沉浸在負(fù)面、消極的語言環(huán)境中，會用溫水煮青蛙的方式消磨大學(xué)生的意志，意志力不強(qiáng)者就會在不知不覺中變得懶散、消極、悲觀，從而喪失積極向上，勇于挑戰(zhàn)自我，完善自我的能力，對學(xué)習(xí)和生活也失去熱情。在學(xué)習(xí)上，他們認(rèn)為上課是否認(rèn)真聽講無所謂，成績好壞也無所謂，作業(yè)做不完也無所謂，對任何事情毫不上心，失去了大學(xué)生應(yīng)該有的責(zé)任感和上進(jìn)心；在生活上，有的嗜睡，嗜吃，有的沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲，對班級或校園活動也不會積極參加，久而久之，這樣的同學(xué)就會脫離大學(xué)生的正常軌道，從而在人生的道路上迷失自我。

3.對大學(xué)生人際關(guān)系的影響

當(dāng)然，在大學(xué)生群體中仍會有部分意志力強(qiáng)者能經(jīng)得住網(wǎng)絡(luò)文化的渲染，他們僅僅把“喪文化”和“佛系”當(dāng)做一種娛樂消遣方式，只是口頭說說而已，在實(shí)際行動上還是為了學(xué)習(xí)和夢想努力奮斗，也會樂觀向上積極生活。但長期口頭化的表達(dá)方式，不僅會給周圍的同學(xué)和朋友傳遞消極、悲觀情緒，也會讓自己逐漸喪失人與人相處最重要的感情基礎(chǔ)—信任，從而不利于自身良好人際關(guān)系的建立。

三、引導(dǎo)大學(xué)生正確對待“喪文化”和“佛系”等網(wǎng)絡(luò)流行語

“喪文化”和“佛系”等網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)極大地影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀取向，處于青少年時(shí)期的大學(xué)生本就應(yīng)該朝氣蓬勃，充滿夢想和力量，絕不可被頹廢、消極、悲觀、麻木的文化所感染。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和文化觀，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀[5]。

首先，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)流行語

大學(xué)生成為這些網(wǎng)絡(luò)流行語的推動者原因之一是他們沒有真正認(rèn)識這些網(wǎng)絡(luò)流行語，而僅僅因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的傳播，因?yàn)槊つ繌谋娦睦怼Ｗ鳛榇髮W(xué)生的思想引領(lǐng)者，班主任和輔導(dǎo)員需要及時(shí)了解大學(xué)生的動態(tài)，并積極采用主題班會、辯論賽、情景模擬等大學(xué)生易于接受的形式，宣講或討論這些網(wǎng)絡(luò)流行語的真正含義、產(chǎn)生的社會原因以及影響等，教會他們認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)流行語的價(jià)值屬性，去粗取精，從而使大學(xué)生在傳播和使用網(wǎng)絡(luò)流行語時(shí)能夠甄別，不至于盲從和濫用。

其次，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量

學(xué)校和老師應(yīng)該建立正能量思維，主動采取措施，創(chuàng)新活動形式，積極開展融思想性、實(shí)時(shí)性、知識性于一體的校園文化，以此來對抗那些消極、頹廢、淺薄、呈碎片化的網(wǎng)絡(luò)流行語，從而主動占領(lǐng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育陣地。同時(shí)，要進(jìn)行愛國教育，引導(dǎo)學(xué)生培育家國情懷，主動承擔(dān)社會責(zé)任，用文明健康文化熏陶大學(xué)生，用積極、健康的主流文化來引導(dǎo)大學(xué)生自我教育和自我實(shí)現(xiàn)。

再次，正清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)

政府和社會應(yīng)當(dāng)關(guān)心大學(xué)生的心態(tài)和生活，為他們的健康成長營造良好的社會環(huán)境。需進(jìn)一步整治網(wǎng)絡(luò)社交平臺和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，優(yōu)化和完善網(wǎng)絡(luò)社交平臺的輿論監(jiān)督機(jī)制，對于低俗、惡俗的網(wǎng)絡(luò)文化及時(shí)進(jìn)行管制，控制其擴(kuò)散方向，還青少年一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。此外，學(xué)校也要積極開展文明上網(wǎng)教育，引導(dǎo)青年正確上網(wǎng)，正確、科學(xué)地選擇網(wǎng)絡(luò)語言。

總之，無論什么時(shí)代我們都需要積極向上的生活態(tài)度，都需要有朝氣、有理想、有活力、有創(chuàng)造力的年輕人奉獻(xiàn)他們的光和熱。雖然，在如今的社會大環(huán)境下，各種文化現(xiàn)象此起彼伏，但希望當(dāng)代大學(xué)生在這一波的熱鬧與調(diào)侃中，不要“娛樂至死”，一味沉浸在網(wǎng)絡(luò)的吐槽、宣泄之中[6]；也不要傳播消極能量；更不能用“喪”定義自己的人生，用“佛系”對待自己的生活。無論社會如何讓發(fā)展，積極、奮斗、上進(jìn)、無畏，永遠(yuǎn)是年輕人最完美的生活態(tài)度。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。這才是大學(xué)生該有的人生格言。

[參考文獻(xiàn)]

[1]霍壘杰.試論“喪文化”對當(dāng)代青年的影響和對策[J].山西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3）：5-7.

[2]蕭子揚(yáng)，常進(jìn)鋒，孫 健.從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”：社會心理學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)青年“喪文化”研究[J].青少年學(xué)刊， 2017（3）：3-7.

[3]張斌璐.別用“佛系”裝點(diǎn)自己[N].長江日報(bào)， 2017（12）：1.

[4]陳之殷.沒有堅(jiān)守的信條 佛系不如稱之為懶系[N].中國青年報(bào)，2017（12）：1.

[5]王敬.校園網(wǎng)絡(luò)流行語下的大學(xué)生價(jià)值觀教育探析[J].工作研究，2014（9）：75-77.

[6]陳穎，嵇紅亮.新時(shí)代下喪文化對社會生活產(chǎn)生的影響[J].社會經(jīng)緯，2017（7）：182-183.