試論《羅生門》中的人性弱點

劉德旭 呂汝泉

摘 要：《羅生門》是芥川龍之介的成名作，描寫了在弱肉強(qiáng)食的社會環(huán)境下，人們?yōu)榱艘患褐娑舜诵袗?，揭示了人們靈魂深處“利己主義”的頑固與悲哀。在面對時代的不安，芥川以夜幕作為烘托，形象地把故事背景的底色加以襯托。世界已經(jīng)逼迫人不能活著，那么底層人只能選擇將近的死亡，或者是突破道德的底線掙扎著活下去。芥川的展示其實也是對讀者的深切地發(fā)問，借助故事本身所映射的現(xiàn)實生活，讓現(xiàn)代人重新思考人性。

關(guān)鍵詞：《羅生門》；芥川龍之介；善與惡；人性的弱點

芥川龍之介（1892-1927），日本大正時代小說家。他全力創(chuàng)作短篇小說，在短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。此外還有大量的評論、隨筆、游記、詩歌等。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關(guān)注社會丑惡現(xiàn)象，但很少直接評論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術(shù)感染力，其代表作品《羅生門》是芥川龍之充分展示了芥川的創(chuàng)作才華，已然成為世界性的經(jīng)典之作。

一、《羅生門》的創(chuàng)作背景

作為步入文壇的處女作，《羅生門》已經(jīng)畢現(xiàn)出芥川龍之介小說創(chuàng)作的鮮明特點。王權(quán)傾頹、都城衰微的時代背景下，尸骨橫陳、鬼魅出沒的羅生門的世界，既承襲了日本江戶時期怪談文藝的譜系，又能看出歐洲世紀(jì)末文學(xué)的投影。從東西方文學(xué)中雙向汲取文學(xué)滋養(yǎng)，這是芥川龍之介之所以能開拓出獨(dú)特的歷史題材小說類型的一個關(guān)鍵。后來，芥川龍之介還在很多小說中刻畫過各類盜賊，但每個盜賊都不是簡單的臉譜化的人物。魯迅是小說《羅生門》最早的漢譯者，在他的《故事新編》里能夠看到芥川龍之介歷史小說模式的影響。

芥川龍之介一生經(jīng)歷了母親發(fā)瘋、父親事業(yè)失敗和自己初戀的失意，這給他帶來精神上的極大痛苦，造成嚴(yán)重的神經(jīng)和體力衰弱。他感到孤獨(dú)，仿佛自己是個“在孤獨(dú)地獄里受苦受難的人”。他經(jīng)常自問：“我為什么受到如此的懲罰？”這在他的人生觀和文學(xué)觀方面留下了巨大的陰影，給他的生活和文學(xué)帶來一種“漠然的不安”。于是，他以這種態(tài)度來對待文藝的批評標(biāo)準(zhǔn)。他說：“如果不用這個標(biāo)準(zhǔn)而去追求真、善、美等標(biāo)準(zhǔn)，那是滑稽的時代錯誤?！苯娲堉樵缙诘淖髌芬捕际菤v史題材的。他之所以選取歷史題材，是因為他痛感現(xiàn)代題材無法表達(dá)他對日本現(xiàn)實社會和人生問題的看法。換言之，有些現(xiàn)代題材無法體現(xiàn)他的人生觀念，他選擇的歷史題材，一般都是特別怪異的人和事。如《羅生門》中寫一個老太婆拔死人的頭發(fā)出賣以求生存，而最終也被一個無家可歸的仆從剝光了衣服。

二、《羅生門》：人間與煉獄

芥川龍之介著力發(fā)掘了這部古典文獻(xiàn)的價值，吸取其精神力量，并學(xué)習(xí)西方近代小說的技法，以新奇的構(gòu)思講述了這樣一個故事：12世紀(jì)。日本古代平安朝末期，由于連年戰(zhàn)亂，京都成了一個災(zāi)難迭生、盜賊猖獗的荒涼之地。京城的南門羅生門成了一個破敗不堪、死尸縱橫的地方。一個被主人驅(qū)趕出來的仆人走投無路，在傍晚時分來到羅生門下避雨，思考著是餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的問題。正在猶豫不決的時候，他發(fā)現(xiàn)一個滿頭白發(fā)的瘦弱的老太婆正在一根一根地拔死人的頭發(fā)，用來做假發(fā)。老太婆的這種丑惡的行為引起了他的強(qiáng)烈憤慨和反感，他抽出刀來抓住了老太婆。老太婆告訴他，這個死人生前也曾經(jīng)為了生活干過壞事，而她做這種事也是出于無奈，否則就會餓死。仆人聽了老太婆的話，不再猶豫是否當(dāng)強(qiáng)盜的問題，決心為生活也當(dāng)一次壞人。他迅速剝掉老太婆的衣服，狠狠地把老太婆踢倒在死尸堆上，揚(yáng)長而去。

這篇小說彌漫著凄慘、陰森、恐怖的氛圍。小說開頭僅用“某日傍晚，有一家將，在羅生門下避雨”一句話便道出了故事發(fā)生的時間、地點，朱漆斑駁的羅生門、門樓頂上成群的烏鴉、樓上的死人、死人堆里搖曳的火光和丑老婆子等更是呈現(xiàn)了一幅荒涼、令人不寒而栗的畫面，給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，渲染出了羅生門所特有的陰森可怖。這種對環(huán)境氣氛的竭力描繪與渲染為小說人物的出場和故事情節(jié)的發(fā)展作了足夠的鋪墊，也為作家毫不掩飾地揭露丑陋的生存環(huán)境和變態(tài)扭曲的人性奠定了基礎(chǔ)?！读_生門》是芥川龍之介的處女作和代表作，作品取材于日本古典故事集《今昔物語》第29卷“登羅生門見死人、賊人的故事第十八”，但是人物的性格和情節(jié)變化較大。《今昔物語》是日本中世紀(jì)出現(xiàn)的一部說話集，記錄了天皇、武士、平民、乞丐、盜賊、狐貍、天狗、鬼怪等種種故事。

三、絕妙的敘事手法

芥川龍之介把存在自己心底的世上最恐怖的地獄訴諸筆端，在他所創(chuàng)造的地獄里，是經(jīng)歷過地震臺風(fēng)、大火饑荒幾度災(zāi)難后的京都，一個亦真亦幻的荒涼鬼城。那里連日暮都是難以描述的陰森，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，尸體遍地。這樣的背景已經(jīng)足以讓作者寒毛直豎，芥川龍之介卻不滿足于此。簡簡單單，卻鮮明深刻的幾句對周遭景象的描述過后，他把筆鋒一轉(zhuǎn)，開始寫羅生門。落魄的家將來到了羅生門避雨，只因他無處可去，在這道門的下面，他看見了許多和他一樣無處可去的人，死了的，活著的--死了的有許許多多，活著的只有一個。而這個活著的人，卻也終將因其與家將發(fā)生的聯(lián)系，而不得不走上絕路。羅生門，就是這樣一個地方，是每一個無處可去的人最后的去處，然而這個去處根本不是去處，走向羅生門，只能走向生命和人性的盡頭，走向無路可退的絕望。

“善惡就在一念之間”，這個永恒的話題被詮釋的淋漓盡致，甚至讓人忘了這是一篇僅有三千字的短篇小說，卻仿佛道出了千百年人類社會所共有的哲理，惡人總有作惡的理由，荒唐的是，這個理由看上去又是如此合情合理。相比于直接描述變態(tài)殺人狂無來由的作惡，由善到惡的描寫更符合大多數(shù)人的理解力，也就是所謂的“人物立體感”，這樣的人才是隱藏在每個人身邊的活生生的人。

四、《羅生門》中的人性弱點

《羅生門》在將人性的丑陋展現(xiàn)到極點之時，又給了人們希望和救贖，借用弗洛伊德的理論，其實在羅生門下躲雨的三個人，就是人類的超我、自我和本我。和尚代表了道德的制高點，用來約束自己的“超我”；而樵夫則代表了現(xiàn)實中的人們，即人們的“自我”。乞丐代表了人的本性和本能，是人們的潛意識的“本我”。從這篇小說的故事中我們可以看到這個可憐的老婦人在做著缺德的生意，同時也是她讓這個走投無路的仆役下定決心走盜賊這條路的，雖然我們在文章中還看到了在沖破內(nèi)心的道德防線之前這個仆役在掙扎，但已經(jīng)是到了崩潰的邊緣了，而這個該死的老婦人卻成了他變壞的催化劑，同時也是他的第一個作惡的對象。其實他所展現(xiàn)的是人性與道德的分析，在掙扎無效后，我們看到了作者殘酷的辯證意識，在他的筆下，人性惡的部分以利己主義的形態(tài)逼迫人們不自覺地行動。雖然作者充分考慮到了這件事實本身的深厚的社會背景因素，但同時，他更想展現(xiàn)的卻是人性的隱秘這一個題材。

小說為了突出環(huán)境對人的影響和制約，創(chuàng)造出了一個特殊的背景。薄暮時分，衰敗不堪的京城、空曠的門樓、盤旋的烏鴉、腐臭的尸體、綿綿不絕的雨絲，正在拔死人頭發(fā)的幽靈一樣的老太婆。這些都讓人感到陰森、恐怖、丑惡。羅生門是死亡和丑惡的象征，在這樣的環(huán)境下.人會做出惡的抉擇是無法回避的。作者詳細(xì)描繪了仆人和老太婆在走向惡的過程中的心理活動，以歷史故事映照現(xiàn)實社會，表達(dá)了對人性與社會的深刻剖析和批判，具有明顯的理性化、哲理化思考。

五、結(jié)語

魯迅曾評價道：“取古代的事實，注進(jìn)新的生命，便與現(xiàn)代人生出干系來?！?通過一個簡單的故事，《羅生門》揭示了一個道理：人的善惡行為是由境遇決定的，為了生存損人利己是人的本能。人的善與惡、美與丑是緊密聯(lián)系在一起的，無法分開的，惡在一定的情況下也具有合理性。芥川龍之介的作品最能震撼讀者的地方在于他對人心、人性的窺探實在太過精準(zhǔn)細(xì)膩。讀者會產(chǎn)生一種身臨其境的恐懼。他的作品中，人的自私丑惡，利己主義，旁觀者心態(tài)等都是常見主題，很多陰暗的想法也曾經(jīng)發(fā)生在每一個讀者的身上。因此，讀他的作品時，會有種刺骨的寒意侵襲讀者的感覺。令讀者自我審視、自我批評。芥川的作品甚至可以作為審視自我的鏡子，在他的作品中，讀者也許會隱約看到自己的內(nèi)心寫實，這才是芥川的可怕、可敬之處。芥川非常重視自己的這篇作品，曾在小說扉頁題寫了古人的詩句：“君看雙眼色，不語似無愁”，透露了他對人與生命的熱情和關(guān)注。芥川龍之介以《羅生門》為起點，在日后的許多小說中都揭露和批判了人性中的惡。

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（作者單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）