宜娜

【摘 要】 文章闡釋了馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化相融合的優(yōu)勢(shì)，馬克思主義中國化符合中國知識(shí)分子的內(nèi)在文化心理，符合了中國革命的需要，科學(xué)社會(huì)主義與中國傳統(tǒng)文化中的“大同”思想相契合。分析了馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展關(guān)系，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的價(jià)值得以體現(xiàn)，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動(dòng)了克思主義中國化的腳步。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國化；傳統(tǒng)文化；和諧發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明凝聚力的象征，在當(dāng)今文化全球化的大背景下，讓中華民族能屹立不倒，并且保持鮮活生命力的原因——傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也反作用了中華民族的生存和發(fā)展。[1]在俄國十月革命以后，馬克思主義逐漸傳入中國，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相輔相成，共同推進(jìn)了中國發(fā)展的步伐。所謂的中國化是指將馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化間進(jìn)行交流，借助對(duì)話、沖突等方式加以融合，實(shí)踐證明，我國的傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了思想基礎(chǔ)，馬克思主義同樣也給中國的傳統(tǒng)文化帶來了新的血液，使中國文化能夠得到再次發(fā)展。

一、馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化相融合的優(yōu)勢(shì)

從根本上講，馬克思主義中國化是馬克思主義哲學(xué)基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，并使得馬克思主義哲學(xué)呈現(xiàn)出中國作風(fēng)、中國氣派。馬克思主義哲學(xué)之所以能與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，它們?cè)诒举|(zhì)上具有相融性。關(guān)于馬克思主義理論的研究工作具有重要的作用，在與我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的過程中顯現(xiàn)了如下優(yōu)勢(shì)：

1、馬克思主義中國化符合中國知識(shí)分子的內(nèi)在文化心理

馬克思主義的內(nèi)容中闡述總結(jié)了自然、社會(huì)和思維發(fā)展三方面的普遍規(guī)律。對(duì)于中國而言，正是由于馬克思主義以其鮮明的革命性、實(shí)踐性、科學(xué)性等特點(diǎn)深深吸引著受中國傳統(tǒng)文化影響的先進(jìn)知識(shí)分子。當(dāng)他們面對(duì)馬克思主義這一外來思潮，不盲目排斥，而是從中國傳統(tǒng)文化中實(shí)用理性的角度出發(fā)，以冷靜的態(tài)度對(duì)外來文明進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)，采用“為我所用”的積極態(tài)度去理解，有選擇性地吸納，使馬克思主義中國化的目標(biāo)不再是思想層面上的，而是有可能成為真正的實(shí)踐。

2、馬克思主義中國化符合了中國革命的需要

在近代，淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國內(nèi)憂外患，一些仁人志士苦于尋求救國之路，直到俄國十月革命一聲炮響給我們帶來了馬克思主義，使正處于黑暗和苦悶中的中國人民看到了新的希望和光明前景，由于馬克思主義同我國的傳統(tǒng)文化找到了同一的契合點(diǎn)，才使得馬克思主義迅速地在中國范圍內(nèi)被廣泛宣傳和研究。對(duì)于中國共產(chǎn)黨人而言，在現(xiàn)實(shí)中將馬克思主義中國化得思想升級(jí)為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命。在這個(gè)“化”的過程中，馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的務(wù)實(shí)精神深度融合，形成“實(shí)事求是”的思想。其中最具代表性的是毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”這一哲學(xué)思想所作的詮釋，從而使馬克思主義哲學(xué)具有了廣大群眾喜聞樂見的形式和通俗易懂的表達(dá)。中國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實(shí)際情況，有效地將馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深度融合，在不斷實(shí)踐中探索出了具有中國特色的革命道路，并指導(dǎo)中國革命，使其得到了最終的勝利。

3、科學(xué)社會(huì)主義與中國傳統(tǒng)文化中的“大同”思想相契合

“大同”思想已深植于中國傳統(tǒng)文化的根本，“大同”世界更是中國歷代知識(shí)分子所向往和追求的理想社會(huì)模式。在古代，《禮記·禮運(yùn)》中的《大同書》對(duì)這種理想作了“大道之行也，天下為公……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同”經(jīng)典表述。在近代，一些仁人志士還為我們勾勒了“天下一家，共享太平”、“無處不均勻，無人不保暖”、“大同之世，天下為公，無有階級(jí)，一切平等”的地上“天國”。雖然古人對(duì)“大同”的表述有多種多樣，但在本質(zhì)特征上是相同的。傳統(tǒng)的“大同”思想與科學(xué)社會(huì)主義客觀上存在許多契合點(diǎn)，例如在財(cái)產(chǎn)公有與生產(chǎn)資料公有制、“等貴賤，均貧富”與消滅剝削、按勞分配與按需分配、天下為公、集體至上與個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展的自由人聯(lián)合體等上相通， 這就為先進(jìn)的中國知識(shí)分子在思想上順利接納唯物史觀的“科學(xué)社會(huì)主義”提供了條件和智力支持。[2]

二、馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展分析

“實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化發(fā)展，則需實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義理論體系的宣傳與普及工作。”這一觀點(diǎn)的提出，在社會(huì)主義迅速發(fā)展的今天，也具有相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)意義。顧名思義，馬克思主義中國化是指利用生動(dòng)化形式和鮮明內(nèi)容，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，以科學(xué)的手段對(duì)中國特色社會(huì)主義理論進(jìn)行定義與研究，從而為人們精神信仰與思維方式的變革奠定良好基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)過百年的發(fā)展，其自身具有的實(shí)踐性、民族性與時(shí)代性的特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化不可或缺的內(nèi)容。

1、傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的價(jià)值得以體現(xiàn)

新文化運(yùn)動(dòng)既給馬克思主義的傳播提供了基礎(chǔ)，同時(shí)也給傳統(tǒng)文化的繼承提供了良好的環(huán)境。因此，需要我們從文化精神方面進(jìn)一步加以分析和理解，馬克思主義是“去西方傳統(tǒng)文化中的糟粕而得來的”，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和指導(dǎo)性，[3]其張力比較大。從文化形態(tài)方面而言，馬克思主義不是單一的意識(shí)形態(tài)式文化，它是通過實(shí)踐得出的，即踐行文化，而我國通過五四運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了自由、民主的思想，同時(shí)將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以保留，二者相互融合給我國傳統(tǒng)文化再發(fā)展帶來了重要影響。

2、我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動(dòng)了馬克思主義中國化的腳步

馬克思主義中國化的發(fā)展需要同中國的實(shí)際情況相結(jié)合，進(jìn)而誕生了毛澤東思想。毛澤東思想是繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的結(jié)果，而其提出中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)定不移地走群眾路線，成為了指導(dǎo)中國革命的最重要思想理論。傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國的傳播提供了條件；馬克思主義的傳入與我國傳統(tǒng)文化中的愛國精神相契合，使中國人民看到了生存的希望。[4]

人類發(fā)展過程是文化目標(biāo)與實(shí)踐目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程，通過不斷地自我否定與自我揚(yáng)棄的方式，為文化批判的合理運(yùn)用提供有利基礎(chǔ)。由此可以看出，文化哲學(xué)視野下的馬克思主義，在哲學(xué)形態(tài)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)文化等多種角度，均具有批判性的特點(diǎn)，馬克思主義中國化是以人類生存和發(fā)展為前提，利用批判與反思的方式，對(duì)新興文化加以構(gòu)建，進(jìn)而促進(jìn)主體文化構(gòu)建與人類主體思想等工作的形成，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國化的發(fā)展。

馬克思主義的產(chǎn)生給無產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)我國革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)具有重要意義。馬克思主義中國化的進(jìn)程是使馬克思主義從思想內(nèi)容到形式形態(tài)都具有中國特色，應(yīng)用在中國社會(huì)發(fā)展中則更加符合中國發(fā)展的實(shí)際，給我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新生命。馬克思主義與傳統(tǒng)文化二者不斷地交流、融合，使中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的腳步不斷加快。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 徐爽，呂國輝.馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016.

[2] 安啟念.馬克思主義哲學(xué)中國化研究.中國人民大學(xué)出版社，2006.

[3] 胡振強(qiáng).淺論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展[J].青年與社會(huì)：下，2015.

[4] 張麗，馬春陽.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動(dòng)融合[J].人才資源開發(fā)，2016.

【作者簡(jiǎn)介】

宜 娜（1985-）女，陜西子長人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義哲學(xué)中國化.