孫娜

【摘 要】 本文以儒家人文精神的豐富內(nèi)涵為出發(fā)點，敘述了“人本精神”“憂患精神”“樂道精神”“篤行精神”等構(gòu)成的儒家人文精神。論述了用儒家人文精神理想信念教育價值，文化教育價值，法治道德教育價值培養(yǎng)新時代“四有”新人的新構(gòu)想。要正確看待儒家的人文精神，學習其傳統(tǒng)的人生價值觀，將儒家傳統(tǒng)的人生價值觀與現(xiàn)實結(jié)合起來，取其中精華來教育當代大學生正確對待自己，認清個人利益與國家利益、民族利益的關(guān)系，個人價值的實現(xiàn)與國家發(fā)展的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 儒家人文精神；“四有”新人；新構(gòu)想

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這是新中國成立以來首次以中央文件的形式推動和延續(xù)中華文脈，傳承中華文化基因。習近平總書記也在多個場合提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性及蘊含的教育價值。他曾指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[1]在建設(shè)中國特色社會主義的新時代，我們要大力弘揚儒家人文精神，傳播中國文化，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人打下基礎(chǔ)。

一、儒家人文精神的豐富內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因。儒家人文精神是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國發(fā)展進程中起著不可磨滅的重要作用。儒家文化博大精深，儒家人文精神更是深奧，但就其本質(zhì)來說，重在對生命的關(guān)懷，[2]“天地之德曰生”，“仁者，生生之德”。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、人本精神

儒家的人本精神與西方的人本主義不同，兩者不能等同。西方人本主義是指：“那些以人為本、以人為出發(fā)點、以人為中心并以人為歸宿的哲學理論，在嚴格意義上則是指以人為世界的本體和基礎(chǔ)的哲學理論?！盵3]而儒家的人本精神，是以人為出發(fā)點和最終歸宿，尊重和推崇人的地位、作用、價值的獨立性、尊嚴性，并在實踐活動中弘揚人生命存在的意義及價值。最早提出“人本”這一概念的是“法學先驅(qū)”管子。管子所提倡的人本可稱為人本位主義，即把人當作人看為前提，尊重人格，尊重人的自我意識，滿足人的需要。[4]而最能體現(xiàn)儒家人本精神乃是孔孟仁學，其注重人要有仁德，要自覺提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)，從而博愛大眾，形成由愛人到人人互愛的人道（仁道）精神。

2、憂患精神

儒家的憂患意識誕生于春秋時代，它不僅關(guān)注現(xiàn)世的民生疾苦、國家興亡，而且也十分重視整個人類生命存在的責任意識和使命意識。荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴?！彼讶说膬r值界定為對他人、對社會的貢獻?？鬃釉弧叭藷o遠慮，必有近憂”、“君子憂道不憂貧”。這種憂道的積極入世品格，與“仁”相通，最終凝練為憂世憫民的憂患精神。孟子繼承并發(fā)揚孔子的憂患意識，提出“憂民之憂者，民亦憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂”的重要論斷，他認為個人的生命生存、事業(yè)興敗以及國家的興衰存亡都與世人是否具備憂患意識相關(guān)聯(lián)。儒家憂國憂民的憂患精神是世人產(chǎn)生責任意識、承擔意識的源泉，是推動世人不斷提升自我道德情操、重視自我社會（政治）實踐的精神動力。

3、樂道精神

儒家所追求的樂道精神就是以求道、得道為快樂的精神。通俗地講，就是在求道過程中的積極樂觀心態(tài)以及在得道時的精神上的愉悅與滿足?？鬃印鞍l(fā)憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至”，在求道的過程中忘記饑餓、憂愁與時間，充分展現(xiàn)出了他的樂道精神。孟子繼承和發(fā)展了孔子的樂道精神，他說：“得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，提出了求道、得道要有自身的信念和原則，不能為了獲得得道、求道之樂，而向富貴、貧賤和威武屈服、投降。孔孟所追求的“樂道”，并不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴非蟮奈镔|(zhì)上的樂，而是更高層次的精神上的樂、道德上的樂。儒家樂道精神所追求的終極境界就是“樂道”所塑造和追求的真善美和合境界。[5]

4、篤行精神

儒家的篤行精神，是儒家尊崇入世品格和用世精神在個人行為實踐方面的一種表現(xiàn)，是一種積極投身現(xiàn)實社會，奮發(fā)進取，自強不息，追求自身理想價值實現(xiàn)的力行精神。在儒家看來，人本精神的高揚、憂患境域的擺脫、樂道精神的實現(xiàn)等，都離不開人們投身現(xiàn)實、奮發(fā)進取的努力和作為?？鬃佑性疲骸笆慷鴳丫?，不足以為士也”。他認為，一個有理想有抱負的有志之士，應積極投身于社會實踐，在社會踐行中實現(xiàn)自己的理想抱負；若只圖生活的安逸，無所用心，那就是“士”的恥辱，就不配作為一名知識分子?？鬃蛹葟娬{(diào)認知主體要有豐富的學識，又要重視行的價值，要充分踐行和弘揚自強不息、身體力行的“篤行精神”，真正做到學與行、言與行的一致融合，從而達到“立德”、“立功”和“立言”三不朽的統(tǒng)一。同時，孔子還強調(diào)：“君子不以言舉人”，主張選拔人才時，也要聽言觀行，重視對其行為的考察，不能只聽其言，不看其行。

二、探討儒家人文精神對培養(yǎng)新時代“四有”新人的新思索

習近平總書記強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠不能離別的精神家園?！薄爸腥A文化塑造了中華民族自強日新、厚德載物的‘最深沉的精神追求?！盵6]儒家人文精神作為我國傳統(tǒng)文化的核心，我們應深入分析儒家人文精神對培養(yǎng)“四有”新人所具備的現(xiàn)實意義，探討其蘊含的現(xiàn)代教育價值。

1、儒家人文精神理想信念教育價值

理想是與奮斗目標相連、有實現(xiàn)可能的向往、追求和信念，是一個人思想道德素質(zhì)中最重要的素質(zhì)。[7]“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益”。[8]然而，面對日益繁華的物質(zhì)生活，許多大學生卻沉浸在網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等世界中，只圖眼前生活的安逸，缺乏必要的理想與奮斗目標，終日妄想不努力就獲得安逸的生活。加強大學生儒家人文精神教育，培育學生“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神、“生于憂患而死于安樂”的憂患精神，從而提高大學生的責任意識、承擔意識與實踐意識等，進而從思想和行為上改變當前部分大學生缺乏理想信念這一現(xiàn)象，幫助大學生樹立崇高的理想信念。

2、儒家人文精神的文化教育價值

具有十分廣博和精深的科學文化知識，不僅是大學生個人全面發(fā)展的必要條件，也是國家繁榮發(fā)展的必要基礎(chǔ)。作為儒家文化核心的儒家人文精神，在一定意義上來說，可以看成是關(guān)于人一切問題的歸納與總結(jié)，是一種偏重于講怎樣做人的思想與文化。換句話說，由“人本精神”“憂患精神”“樂道精神”“篤行精神”等構(gòu)成的儒家人文精神，就是一種傳統(tǒng)的人生價值觀，論述了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人生價值以及實現(xiàn)人生價值的基本思想。在新時代的背景下，我們要學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要正確看待儒家的人文精神，學習其傳統(tǒng)的人生價值觀，將儒家傳統(tǒng)的人生價值觀與現(xiàn)實結(jié)合起來，取其中精華來教育當代大學生正確對待自己，認清個人利益與國家利益、民族利益的關(guān)系，個人價值的實現(xiàn)與國家發(fā)展的關(guān)系。

3、儒家人文精神的法治道德教育價值

法治紀律觀念是現(xiàn)代社會公民應具備的最基本、最重要的觀念，是社會主義新人必備的基本素養(yǎng)。良好的道德品質(zhì)也是當代大學生應具備的基本素質(zhì)之一。法治與道德往往是相伴相生的。從總體上來講，當今大學生的道德人文素養(yǎng)主體還是好的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，道德缺失、道德滑坡等現(xiàn)象還是普遍存在，各種無視法律規(guī)范、道德準則的事件頻頻發(fā)生，大學生中缺乏法治意識、道德準則，最終走上犯罪道路的事件也頻頻出現(xiàn)。面對這一現(xiàn)狀，我們更要加強對大學生進行儒家人文精神教育，幫助大學生樹立正確的人本主義觀與人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對自身進行約束的能力，將罪惡的種子從思想行為上徹底根除，從而提高大學生的道德品質(zhì)和法治觀念。

總之，人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。[9]在不同歷史時期，不同的社會環(huán)境下，人文精神的內(nèi)容會有所不同。在新時代背景下，培養(yǎng)社會主義“四有”新人，重塑當代大學生的人文精神，我們應充分吸收儒家人文精神的合理內(nèi)核和精華，促進現(xiàn)代教育的發(fā)展，實現(xiàn)全面提高大學生素質(zhì)的目標。

【參考文獻】

[1] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm，2014-09-24.

[2] 龔平.儒家人文精神的現(xiàn)代意義[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），2004.04.

[3] 郝文清主編.現(xiàn)代思想政治教育學.合肥：合肥工業(yè)大學出版社， 2008.06.30.

[4] 曹國圣，繆秀梅.論儒家人文精神的現(xiàn)代教育價值[J].南京建筑工程學院學報（社會科學版），2000.02.

[5] 高軍龍，寇荷超，王國寧.“中國夢”視域下加強大學生儒家人文精神教育的時代價值[J].佳木斯大學社會科學學報，2015.03.

[6] 習近平.丟掉思想文化 國家立不起來[EB/OL].http：//culture.people.com.cn/n/2014/0925/c22219-25729758.html，2014-09-24.

[7] 陳萬柏，張耀燦主編. 思想政治教育學原理（第三版）[m].北京：高等教育出版社， 2015.07.85.

[8] 王涵等編.名人名言錄[m].上海：上海人民出版社，1983.24.

[9] 張立文.儒學人文精神與現(xiàn)代社會[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2002.2.

【作者簡介】

孫 娜，女，漢族，四川達州人， 西華師范大學碩士研究生，主要從事思想政治理論與實踐研究.