丁百仁

(河海大學 社會學系, 江蘇 南京 211100)

一、問題的提出

外來媳婦亦稱女性婚姻移民，它指這樣一群已婚婦女：她們和自己的丈夫來自不同縣、市、省或國家，是“兩地婚姻”的產(chǎn)物。20世紀90年代以來，伴隨全國人口流動，許多(特別是農(nóng)村)女性外出青年的交往范圍擴大，由同縣/區(qū)擴展到他縣/區(qū)；交往對象變多，由老鄉(xiāng)擴展到“老外”，這增加了她們遠距離通婚、成為外來媳婦的幾率。有研究指出，“婚姻遷入”是改革開放以來中國女性人口遷移的主要原因之一，雖然“六普”的跨省婚姻遷移女性比例下降到8.39%，但總量相對于“四普”和“五普”分別有34.2%和14.6%的增長[1]。與本地媳婦不同，外來媳婦兼具“移民”和“配偶”的雙重身份：在遷入地，她們說著普通話，且生活習慣、勞作方式乃至思想觀念等有別，是“社區(qū)生活的外來者”；在公婆家，由于傳統(tǒng)父權(quán)觀念較濃厚，女性被視為外姓人，是“家庭生活的外來者”[2-3]。這讓外來媳婦的婚后狀況充滿挑戰(zhàn)與新奇。

目前國內(nèi)已有部分學者探討了外來媳婦生活圖景，但此類研究主要涉及城里的外來媳婦(或農(nóng)村媳婦)，且大都認為她們雖然通過婚姻完成了身份轉(zhuǎn)變，但其婚后生活不理想、亟待改善。例如，劉中一通過對北京東城區(qū)某街道外來媳婦的三年跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)外來媳婦的融合狀況不容樂觀，經(jīng)歷復雜的身體和性別遭遇，表現(xiàn)為承受生殖健康風險、社會交往狹窄、支持網(wǎng)絡缺乏等[4]；沈文捷、風笑天也通過三年時間，分別在南京、上海、北京進行調(diào)研，進而從家庭生活、社區(qū)生活和職業(yè)角色分析城市外來農(nóng)村媳婦的適應狀況，結(jié)果顯示，外來媳婦在以上諸方面仍困難重重[5]。

相比城市外來媳婦，農(nóng)村地區(qū)的外來媳婦則嚴重缺乏關(guān)注，而長期以來，中國女性跨省婚姻遷移模式主要表現(xiàn)為從農(nóng)村遷移到農(nóng)村的平行模式或向下遷移模式，最新“六普”數(shù)據(jù)也顯示，當下女性跨省婚姻遷移的“農(nóng)村到農(nóng)村遷移模式”比例仍高達77.5%[1]。農(nóng)村和城市是兩種不同的社會文化環(huán)境。例如，農(nóng)村是一個熟人社會，鄰里互助、社區(qū)生活等比較重要；農(nóng)村還是一個鄉(xiāng)土社會，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的技能、經(jīng)驗、思想等比較重要。因此，兩地外來媳婦生活適應的項目、內(nèi)容和難度等可能有所不同，城市外來媳婦的研究結(jié)論是否適用于此仍有待檢驗。同時，流動時代的本村男女性別失衡現(xiàn)象也促使我們更加關(guān)注該地區(qū)外來媳婦的生活福祉?；诖?，本研究以農(nóng)村留守外來媳婦*農(nóng)村留守外來媳婦指婚后由于制度和家庭(或自身)原因，選擇留守在農(nóng)村丈夫家的外來媳婦。為研究對象，聚焦于她們在鄉(xiāng)土社會中的生活狀況，即她們能否融入夫家所在地？會遇到哪些難題？又該如何解決？

二、田野點概貌：M村的人口流動與婚姻模式變遷

(一)M村人口流動

M村是安徽省西南部的一個自然村落，共有90多戶，300多人。受土壤、水分、氣候等自然條件的影響，該村適宜種植水稻、油菜、玉米等農(nóng)作物，也有少量的湖泊、水塘，可從事漁業(yè)養(yǎng)殖。改革開放前，由于務農(nóng)慣性和戶籍制度的限制，M村的村民都生活在本村，大多數(shù)人以農(nóng)業(yè)種植為主要經(jīng)濟來源，也有少數(shù)人從事漁業(yè)生產(chǎn)。盡管農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出有限、收入甚微，但也別無他路。直到上個世紀90年代初，在民工潮的背景下，M村也掀起了人口流動的狂潮，大量的中青年紛紛離家外出務工經(jīng)商，占M村總?cè)丝诘囊话胱笥?，留下的基本上是老人、小孩和部分婦女，屬于典型的外出務工型村莊。出門闖天下給M村和外出青年帶來了深刻影響，改變的不僅是外出青年的收入構(gòu)成、生活空間、關(guān)系結(jié)構(gòu)等，更重要的是他們的思想觀念和價值取向，其中特點鮮明的便是外出未婚青年的婚姻觀念和行為。

(二)M村婚姻模式變遷

伴隨著人口流動，M村的婚姻模式發(fā)生了變化，在“本地婚姻”的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“兩地婚姻”。上個世紀90年代以前，和全國大部分農(nóng)村一樣，M村的封閉性較強、流動性較低，其婚姻觀念和行為依舊傳統(tǒng)，通婚半徑局限于熟人或半熟人圈內(nèi)，屬于典型的“本地婚姻”模式。到了90年代，市場化和城市化的發(fā)展為農(nóng)村青年的流動和遷移提供了機會。在這一背景下，M村的青壯年紛紛走南闖北?！俺鲩T賺錢”無疑是他們遠走他鄉(xiāng)的重要動機和目標，然而，對于未婚青年來說，婚姻問題也是他們遠走他鄉(xiāng)實現(xiàn)自身價值，追求人生美滿和幸福的重要方面。

二十年來，M村“兩地婚姻”的比例不斷上升，由最初的3～5對，發(fā)展到目前的20多對，且有持續(xù)增長的趨勢(詳見表1)。關(guān)于M村的外來媳婦，從人口信息來看，她們基本上處于20～30歲這個年齡段，有著初中或高中文化水平，習得較為嫻熟的務工技能，如縫衣、做鞋和理發(fā)等半技術(shù)半體力性工作；從家庭背景來看，她們的家庭經(jīng)濟狀況在當?shù)厣鐣幱谥械退?，父母大多在家務農(nóng)，而且，有的兄妹多達3個，年齡較小，家庭負擔較大；從遠嫁地來看，她們大多數(shù)來自四川、河南和安徽的農(nóng)村地區(qū)，也有一些來自這些地區(qū)的城郊；從嫁入地來看，她們和現(xiàn)在的丈夫大多在工作時相識，也有一小部分是在廠外游玩或上網(wǎng)時認識的，目前丈夫家的經(jīng)濟狀況在本地也多屬于中等偏低水平。

表1 M村外來媳婦基本情況

注：占比指該時間段外來媳婦人數(shù)÷同期結(jié)婚婦女數(shù)×100%

(三)研究方法

本文采用質(zhì)性研究方法。由于當?shù)厝说南忍靸?yōu)勢，筆者于2013—2015年期間，先后利用寒暑假的機會在M村進行參與觀察，并尋找機會對9位外來媳婦或其親屬開展了深度訪談，內(nèi)容包括訪談對象的基本信息、家庭狀況、日常生活、經(jīng)濟參與、生活消費、風俗適應以及心理融合等方面。以下內(nèi)容分析均來源于這9位外來媳婦或其親屬所提供的經(jīng)驗材料，她們的基本情況詳見表2。

表2 訪談個案基本信息

注：以上個案均以姓名或昵稱首字母表示

三、再社會化：農(nóng)村留守外來媳婦的多重調(diào)適

作為“雙重外來者”，農(nóng)村外來媳婦的留守生活本質(zhì)上是一種再社會化，其實踐狀態(tài)可以通過社會適應來勾畫，這是因為，它衡量了個體與新社會環(huán)境互動的過程以及個體與此新社會環(huán)境相處的結(jié)果。國內(nèi)外學者指出，社會適應的具體內(nèi)容是多樣性的，涉及日常生活、家庭經(jīng)濟、生產(chǎn)勞動、鄰里關(guān)系、社區(qū)認同、風俗習慣、心理狀態(tài)等[6-8]。參照已有研究，本文將通過社會適應的三個主要方面，即日常生活、經(jīng)濟實踐和文化心理，來全面審視農(nóng)村留守外來媳婦的再社會化實踐，從而探討其在夫家留守生活的融合及風險。

(一)內(nèi)外不適的日常生活

外來媳婦為了追求幸福美滿的婚姻，跨過千山萬水，來到嫁入地。然而，在這里，絕大多數(shù)人對于她們都很陌生，唯一熟悉的港灣便是夫家。即使身為夫家的新成員，她們對自己的角色也比較模糊，是一個熟悉的陌生者[9]。因此，外來媳婦面臨的第一個問題便是盡早融入婆家。

融入婆家雖然對外來媳婦是最為重要的，但同時也是難度最大的。由于大多數(shù)外來媳婦距離嫁入地比較遠，兩地的飲食起居、人情往來、社會期望等社會化環(huán)境存在差異，形成了不同的習性，再加上她們在結(jié)婚之前，曾有過較長的城市生活經(jīng)歷，形成了“半城市化”的生活習慣。這些使得原本不易融入的婆家生活更加艱難，需要花費更多的時間、付出更多的努力去度過這一磨合期。

外來媳婦進入婆家的生活首先是從日常生活領(lǐng)域的柴米油鹽、家務農(nóng)活、飲食起居開始的，但這并不是家庭生活的全部，作為媳婦，她還要與丈夫、公婆、來客等進行互動。那么，M村外來媳婦的婆家生活到底怎樣？從她們的口述中發(fā)現(xiàn)，外來媳婦一開始來到婆家，感覺像進入全新的世界，沒有以前那么自由，凡事都要謹慎小心，生活了一段時間以后，也還是要“察言觀色”行事，即便如此，也避免不了矛盾。總之，與在娘家的時候相比，普遍表現(xiàn)出約束感和不自在感。一位結(jié)婚2年的四川媳婦WL談到：“和公公婆婆住在一起矛盾肯定是有的，就算做得再好，也有不如意的時候，還有在婆家也不能像在家里一樣那么自在，如果想吃什么也不能像在家里那么隨意；早上不好意思像在家里一樣睡得很晚；不能像在外面那樣和他(丈夫)吵架……”不僅如此，還有一些外來媳婦因經(jīng)常受到莫名猜疑而倍感委屈，這主要體現(xiàn)在與娘家的經(jīng)濟來往上?！凹依锞腿齻€女兒，我是最小的，嫁出去后，就剩下爸媽兩人……逢年過節(jié)之時，幾乎每次都為打錢給爸媽吵過、鬧過，其實也沒打多少錢啊?！被茨系腟F曾抱怨道。

對婆家生活的親身感受源于點點滴滴的生活經(jīng)歷。眾所周知，柴米油鹽等是外來媳婦每天都接觸的平常之物，然而，這些也往往成為矛盾的焦點。比如，結(jié)婚5年的河南媳婦XJ：“剛來這里，他爸媽對我都挺好的，還對我說‘妹，你嫁到我家，日子挺好過的，柴、菜、油都不用勞心，家里都有’……我每天煮飯、洗衣、擦鞋、養(yǎng)豬，什么事都干，但還是不討喜，呆了快半年，他爸爸就向別人抱怨，說我柴米油鹽浪費了許多，飯也煮得不好，有時還不收拾碗筷之類的?！闭沁@些經(jīng)歷形塑著外來媳婦的日常生活樣態(tài)。

所以，并不是任勞任怨就能融洽相處，各地區(qū)對“好媳婦”有自己的評價標準，這一標準發(fā)育于當?shù)氐纳鐣幕w系之中。只有學會當?shù)貫槿颂幨乐?，集勤勞、?jié)約、懂事等于一身，才有可能獲取婆家歡喜。

婆家并不是留守外來媳婦活動的所有場域，社區(qū)也是不可或缺的組成部分，盡管重要性稍小。因此，除了適應婆家生活之外，外來媳婦還需走進社區(qū)。社區(qū)活動參與和同村村民交往情況是衡量社區(qū)融入的重要指標。訪談表明，活動參與方面，在閑暇時，M村外來媳婦的活動范圍十分有限，局限在婆家附近，如自家或鄰舍；活動內(nèi)容比較單調(diào)，多在家看電視，偶爾到隔壁鄰居或同齡熟人家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。此外，外來媳婦也很少主動參與村內(nèi)的紅白喜事，更多的是旁觀者；人際交往方面，在平時，外來媳婦與鄉(xiāng)鄰交往很少，莫過于離家較近的幾戶人家或同齡熟人，而且交往也多屬禮節(jié)性的。盡管生活了幾年，她們對村中大部分人也只是面熟，有的甚至連面熟都談不上。如河南的XJ坦言：“來村里這么多年，都沒幾個朋友，自己本來也內(nèi)向，沒事就在家，看看電視、干干雜活，很少串門的?！?/p>

由此可見，M村外來媳婦的生活適應任重而道遠，主要體現(xiàn)在兩大方面：“地方媳婦”的認知實踐和社區(qū)生活的自我隔離?！暗胤较眿D”是不同“小文化”規(guī)定的“媳婦規(guī)范”，主要涉及家庭內(nèi)部角色扮演問題。與本地媳婦相比，外來媳婦在角色認知、關(guān)系處理、行為模式等方面更為陌生，故而進入角色難免較慢。對于M村外來媳婦，更多的不是“謹小慎微”，而是向長輩、同輩請教“何謂媳婦？媳婦何為？”等問題?！吧鐓^(qū)生活”是村民的重要組成部分，主要涉及家庭外部角色扮演問題，與本地媳婦相比，外來媳婦在交往群體、范圍，參與事項、程度等方面存在較多顧慮，故而，社區(qū)生活相對較少。對于M村外來媳婦，最需要的不是“蝸居家宅”，而是敢于走出去，主動參與鄉(xiāng)土生活，如鄰里交往、紅白喜事、地方娛樂等。

(二)充滿張力的經(jīng)濟實踐

經(jīng)濟實踐包括生產(chǎn)勞動和生活消費兩個方面。在M村，生產(chǎn)勞動主要指外來媳婦適不適應從事農(nóng)業(yè)種植，如種植水稻、小麥、油菜等，畜牧養(yǎng)殖，如養(yǎng)豬、養(yǎng)雞等，或輔助性工作；生活消費主要指擁有城市經(jīng)歷的外來媳婦適不適應當?shù)氐南M習慣，如住房、飲食等。

費孝通曾經(jīng)提到，新的兒媳婦如果擁有一門勞動技能，并且在關(guān)鍵的時候顯現(xiàn)出來，能為家庭帶來利益，那就有助于其盡快融入婆家，提高家庭地位[9]?？梢?，生產(chǎn)勞動適應對外來媳婦的融入影響重大。通過對M村外來媳婦的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)外來媳婦在婚嫁之前基本上沒有農(nóng)村生產(chǎn)勞動經(jīng)歷，充其量只會干點家務活，如清洗衣服、打掃衛(wèi)生等，就連會做飯的也寥寥無幾。之所以這樣，是因為她們走的是如下路徑：大多數(shù)都是上完小學或初中，稍好一點的上了個高中或中專，然后，隨著親人、朋友或鄉(xiāng)鄰一道外出，學得一些獨立謀生的技能，如縫衣、做鞋、理發(fā)等，開始了常年的務工生涯，缺乏農(nóng)村生產(chǎn)鍛煉與培訓。

如果說沒有勞作經(jīng)歷是外來媳婦的普遍現(xiàn)象，那么，結(jié)婚后，再次回到同為農(nóng)村的夫家，會不會有所改變呢？從M村外來媳婦那里得知，她們并不喜歡從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，認為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是累、苦、臟的活兒，而且收入甚微。因此，寧愿選擇在家里清閑*當然，目前主要帶孩子，但在M村，如果僅帶孩子，而不協(xié)助勞作，往往視為清閑，也會惹人說閑話。也不愿意學，更不談去把協(xié)助勞作、減輕負擔作為融入婆家、提高自身地位的策略。河南的XJJ道：“孩子小，帶出去不方便，放在家又不放心，就沒出去。我在家只帶孩子，沒種莊稼，也不會，即使會也不種，累死累活也掙不了多少……(孩子)爺爺奶奶種了不少，我很少幫忙，有時還為這些事(不種莊稼，也不幫忙)吵過架，他們還向其他老人‘告過狀’呢?！贝送猓捎谡煞蛲獬?，外來媳婦也很少只身一人到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城從事二三產(chǎn)業(yè)，哪怕是自己的老本行。

與生產(chǎn)勞動適應不同，外來媳婦的生活消費適應相對較好。雖然，外來媳婦曾在婚嫁前有過較長的城市消費體驗，但畢竟大多數(shù)都是農(nóng)村人，在消費觀念與行為上還是有一些共通之處。正如淮南的SF所言：“跟城里比，各方面當然要差一些，住的、吃的、喝的都差一些，不過，農(nóng)村人嘛，有一個兩層、三層的小樓，該有的家具也有，一個星期能吃點葷，也還好，挺好的，都能適應?！碑斎?，也有個別外來媳婦曾因飲食消費和家人發(fā)生過爭吵。本村的SM道：“剛來時，我弟媳不太習慣(米飯)，三兩天就要去鎮(zhèn)上買點饅頭，有時還不能遷就，為這事沒少吵過架呢……后來，就還好，大概習慣了吧?！庇捎谏矸菹嘟蜁r間推移，住房、飲食等消費習慣已不成為外來媳婦的適應障礙。

顯而易見，M村外來媳婦的經(jīng)濟適應問題主要是對當?shù)厣a(chǎn)勞作的排斥，源自她們對土地情感、生存手段的信奉與熱衷不一。一方面，外來媳婦曾常年在城市務工，已擁有一門自選技能，也相對熟悉、喜歡，而且在外面還能獨立自主地生活，故而難以割舍或不想改變；另一方面，與本地媳婦不同，遠嫁外來媳婦對當?shù)氐泥l(xiāng)土生存方式、經(jīng)驗傳統(tǒng)和文化意義等較為陌生，未能深刻認識和理解其對本地居民的價值和重要性，故而，難以主動接受、學習。對M村的外來媳婦，不應固執(zhí)城市或家鄉(xiāng)的謀生技能，更要懂得接受、學習并實踐當?shù)氐纳a(chǎn)、勞動事宜，如種植莊稼、輔助農(nóng)活等。

(三)梯度有別的文化心理

與前兩者相比，文化心理是一種更高層次的適應項目，它主要指農(nóng)村留守外來媳婦對嫁入地的方言、風俗適應以及心理融合。

語言是文化的基本要素之一，也是人群區(qū)分的重要標志。對于一個外來者而言，語言往往成為適應過程中的雙刃劍，若能快速掌握地區(qū)語言，有利于拉近彼此的距離，能夠獲得認同感、歸屬感，反之，拉開雙方的距離，能夠增強陌生感、排斥感。從M村的情況來看，外來媳婦對M村的語言適應分為以下幾種情況：一是能聽懂，也能說的，約占1/4；二是能聽懂，但不太會說的，約占1/3；三是，能聽懂，但基本不會說的，約占1/4；四是，不太能聽懂，不能說的，約占1/6。后三種情況，往往交流不便利，也帶來一定的煩惱。四川的WL談道：“一開始，我聽不懂這兒話，同親友說話時都是他(丈夫)幫著才能明白；有時候，鄉(xiāng)鄰們與我交流時，還笑嘻嘻地模仿我的口音，我不太喜歡，總感覺是在笑話我?！?/p>

語言僅僅是交流的工具，而風俗習慣則蘊含著鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)。在一定地理區(qū)域生成的，諸如社交禮儀、節(jié)日習俗、地方禁忌等規(guī)范或行為模式，構(gòu)成了風俗習慣。它是一種鄉(xiāng)土共識，約束著區(qū)域內(nèi)的社會成員，無一例外，同時，它還是不成文的，深扎于人們的腦海中，心照不宣。因此，只有在你違背的時候，才能感覺到它的存在和意義。對于當?shù)厝?，適應和遵守或許并非易事，但對于外來者，確是一個探索和學習的歷程。通過對M村外來媳婦的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，她們對M村的社交習慣、節(jié)日習俗等外顯行為習慣比較熟悉，而對當?shù)氐慕蓛H略知一二，不過也沒有因觸犯而不愉快的經(jīng)歷。如六安的BL曾自豪地講道：“我聽說，這里逢年過節(jié)的時候，每戶都不希望第一個進門的是女性，好像說這樣會不吉利，是吧？”

不同于語言或風俗，心理適應與其說是指向嫁入地，不如說是指向嫁出地或外來媳婦自身，因為它更多的是思鄉(xiāng)念舊的情感表達，同時，它也是其他項目適應好壞的一面鏡子。外來媳婦來到夫家，遠離了熟悉的成長環(huán)境，加上距離、時間和精力等限制，也減少了與娘家親友的互動，同時，又充斥于陌生環(huán)境與關(guān)系的磨合。所以，她們必然會產(chǎn)生一定的心理反應。據(jù)調(diào)查，M村絕大多數(shù)外來媳婦在初到之時，普遍懷有一種漂泊感和孤獨感，總感覺內(nèi)心空蕩蕩的，經(jīng)常懷念原來的地方，思念昔日的好友等；還有的過了好幾年，其他方面都比較適應，依舊充滿孤獨、漂泊、焦慮等負向情緒，尤其是逢年過節(jié)、清閑無聊或吵鬧打架之時。本村的SM曾提到：“弟媳是河南的，離娘家比較遠，回一趟不容易，她從嫁過來到現(xiàn)在，有三四年了，回過1次家……哪有不想家的，平時倒看不出來，一個樣，但每到過年時像變了一個人，尤其是剛來時，總感覺有心事，悶悶不樂；和娘家打電話，倒能嘮叨好一會兒，接完電話就不怎么說話了。”

不難發(fā)現(xiàn)，情感歸屬和心理狀況是M村外來媳婦心理適應面臨的重大難題。一般而言，積極心理/情感是建立在熟悉環(huán)境基礎(chǔ)上歡愉體驗的結(jié)果。熟悉是影響積極心理/情感培養(yǎng)的前提因素，然而，熟悉不只是對當?shù)丨h(huán)境、經(jīng)濟、風土人情的掌握、適應；作為社會人，熟悉更主要指在所處環(huán)境中，與人、事、物的親切、自如與和諧相處。與本地媳婦相比，外來媳婦的“熟悉”具有片面性，集中于前者。因而，容易產(chǎn)生“漂泊”、“孤獨”、“失落”等消極情緒。體驗是積極心理/情感培養(yǎng)的關(guān)鍵，與本地媳婦相比，距離因素、同娘家交往、本地歸屬或心理資本不足等因素制約外來媳婦婚后生活體驗，也容易產(chǎn)生上述消極情緒。對M村外來媳婦，應該增強熟悉感、消除負向情緒。

四、化解農(nóng)村外來媳婦留守生活風險的融合策略

婚后生活適應是留守外來媳婦經(jīng)營婚姻的第一步，同時也是實現(xiàn)幸?；橐龅那疤帷Ｍㄟ^以上分析發(fā)現(xiàn)，總體上，M村留守外來媳婦適應情況不太理想：從生活層面來看，多數(shù)外來媳婦缺乏“家”的感覺，在吃、喝、住等方面都謹小慎微、察言觀色，普遍表現(xiàn)出“約束感”，而且平時的交往活動也很少、較單調(diào)；從經(jīng)濟層面來看，雖然大多數(shù)外來媳婦能夠適應M村消費習慣，但生產(chǎn)勞動都呈現(xiàn)出一種“不會做，也不愿意學”的局面，時常引發(fā)矛盾；從文化心理來看，隨著時間的推移，大多數(shù)外來媳婦對M村的地方語言和風俗習慣慢慢熟悉和適應，但焦慮、孤獨、漂泊等負性心理仍久久縈繞在她們的腦海中。

外來媳婦的社會適應是個體與新的環(huán)境相處的情形，這種情形既受到個體自身所擁有的資源，又受到個體所獲取的外部資源的影響。而這兩方面的欠缺或不足構(gòu)成了她們社會適應的風險因素。從M村外來媳婦的自身情況和適應結(jié)果來看，影響其社會適應的風險因素主要是人力資本欠缺、社會資本限制、心理資本不足和政策支持缺乏，而這同時也是探尋融合策略的突破口。

首先，提高外來媳婦的人力資本。人力資本理論最早由舒爾茨提出，他認為，人力資源僅表示人本身的屬性，而人力資本更強調(diào)人的知識、技能和潛力，更多的表明人自身素質(zhì)培養(yǎng)和開發(fā)的社會環(huán)境和社會屬性，它對個體的生存、發(fā)展有重要作用。除非對人力資源進行投資，否則不可能自動轉(zhuǎn)化為人力資本，投資越多，人力資本存量越大，而教育和培訓是人力資本投資的重要形式[10]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，M村外來媳婦的人力資本欠缺，一方面，她們自身的文化水平偏低，農(nóng)業(yè)科學知識更是貧乏，另一方面，其勞動技能也僅限于原有的務工技能，缺乏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。因此，外來媳婦應該轉(zhuǎn)變自身認識，主動參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和技能的學習，同時，村委會或婦聯(lián)組織應加強對外來媳婦的教育和培訓，以提高其人力資本，促進經(jīng)濟適應。

其次，擴充外來媳婦的社會資本。社會資本是一種可以從中汲取某種資源的、持續(xù)性的社會網(wǎng)絡關(guān)系，被聯(lián)系在其中的每個成員都可以獲益[11]。由此可見，它與個體的社會交往有著密切的正向關(guān)系，而從M村來看，外來媳婦的活動范圍比較狹小，關(guān)系網(wǎng)絡十分有限，一旦遇到煩心事或困難的時候，往往無處傾訴或求援，容易產(chǎn)生失落感、孤獨感。因此，親朋好友應協(xié)助外來媳婦走出家門，結(jié)識更多的朋友或鄉(xiāng)鄰，擴大交往范圍和內(nèi)容，以擴充其社會資本，促進社區(qū)融入。

第三，增強外來媳婦的心理資本。盧森斯(Luthans)和尤瑟夫(Youssef)將心理資本定義為個體在自我成長過程中形成的一種積極心理狀態(tài)，包括自我效能感(自信)、樂觀、希望與韌性四個子維度。大多數(shù)研究表明，心理資本作為一個整體對調(diào)節(jié)個體心理波動、行為適應等有著顯著影響[12]。調(diào)查表明，M村外來媳婦遠嫁于此，面臨著對新環(huán)境的適應、新關(guān)系的調(diào)節(jié)等諸多壓力，經(jīng)常遭受情緒低落、信心不足等沖擊。因此，親朋好友應該加強對外來媳婦的心理干預，給予其更多的引導和鼓勵，以增強其心理資本，促進心理適應。

最后，加大外來媳婦的政策支持。如前所述，外來媳婦的適應狀況是個體與新環(huán)境相互作用的結(jié)果，而這一結(jié)果取決于自身的適應能力和外界的支持體系。因此，外來媳婦除了提升自我的調(diào)適能力，如明確物質(zhì)資本(“我有什么”)、提高人力資本(“我知道什么”)、擴充社會資本(“我認知誰”)、增強心理資本(“我是誰”)，還依賴于有力的政策支持?？紤]到農(nóng)村外來媳婦的弱勢地位，政府應出臺一些關(guān)于外來媳婦財產(chǎn)權(quán)益保護、就業(yè)技能培訓等相關(guān)政策，共同幫助其融入當?shù)厣鐣?/p>

當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型加速期，城市化的進程不斷加快，人口的遷徙與流動也更加頻繁，這種“外地媳婦本地郎”現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)也會更加普遍。有學者表明，這種新型的婚姻模式有利于平衡婚姻，有利于優(yōu)生優(yōu)育，有利于地區(qū)互動，有利于社會穩(wěn)定等。因此，促進外來媳婦的社會適應，實現(xiàn)其婚姻穩(wěn)定與幸福意義重大。從M村的具體實踐來看，這是一項系統(tǒng)的社會工程，既需要當?shù)卣腿罕娦宰灾谓M織給予正式的社會支持，同時也需要婆家、親朋好友、鄰居給予非正式的社會支持，尤其是情感支持。

[1]胡瑩, 李樹茁. 中國當代女性跨省婚姻遷移模式變遷研究[J].婦女研究論叢, 2015(1):20-27.

[2]武艷華, 王毅杰. 關(guān)系網(wǎng)絡與越南女性的跨國遷移——基于福建永春的田野研究[J]. 南京社會科學, 2017(11): 59-66.

[3]申艷芳, 郝大海. 外地媳婦的社會支持網(wǎng)絡建設(shè)——以河北N村外地媳婦為例[J].人文雜志, 2014(1):120-124.

[4]劉中一. 身體遷移與性別遭遇——基于外來媳婦城市融合經(jīng)歷的分析[J].北京青年政治學院學報,2012(3): 82.

[5]沈文捷, 風笑天. 城里的農(nóng)村媳婦：農(nóng)村女性婚姻移民的城市適應[J].湖南師范大學社會科學學報, 2013(2):84-88.

[6]風笑天.“落地生根”？——三峽農(nóng)村移民的社會適應[J].社會學研究,2004(5):19-20.

[7]曾明星,郭艷琴. 青年知識群體居住貧困及社會適應研究——以上海為例[J]. 青年研究, 2017(1): 37-46.

[8]LR Kahle, RA Kulka, DM Klingel. Low adolescent self-esteem leads to multiple interpersonal problems: a test a social-adaptation theory[J].Journal of Personality & Social Psychology, 1980, 39 (3):496-502.

[9]費孝通.江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活[M].北京：商務印書館, 2001:56.

[10]陸明濤,劉瀲.人力資本測度與國際比較[J].中國人口科學,2016(3):55-68.

[11]胡榮.城市居民的社會資本與婚姻質(zhì)量[J].山東社會科學, 2013(6):42-48.

[12]李曉艷, 周二華.心理資本與情緒勞動策略、工作倦怠的關(guān)系[J].管理科學,2013(1):38-42.