梁艷

摘要：對于小學(xué)古詩教學(xué)而言，能否引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩的意境，這是整個古詩教學(xué)的難點(diǎn)。在古詩課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生嘗試運(yùn)用吟誦方法來體會古詩的意境，意外的打開了學(xué)習(xí)古詩的一扇窗。非吟誦不能展現(xiàn)其妙處，非吟誦不能很好地"由聲入情"，通過吟誦，可以學(xué)生在鑒賞時更充分地領(lǐng)略作品的意境美，從而使學(xué)生真正學(xué)好古詩，落實(shí)古詩教學(xué)的目標(biāo)。

摘要：吟誦；古詩；意境；以聲傳情；聲象相應(yīng)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）01-0067-01

縱觀小學(xué)不同階段古詩教學(xué)的具體目標(biāo)，就會發(fā)現(xiàn)無論哪一個階段，新課標(biāo)都要求讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，也就是要求教師在古詩教學(xué)中要注重對學(xué)生進(jìn)行情感教育、審美教育，這是教師教好古詩的關(guān)鍵。那么怎樣對學(xué)生進(jìn)行情感教育？怎樣教好古詩？對于小學(xué)古詩教學(xué)而言，能否引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩的意境，這是整個古詩教學(xué)的難點(diǎn)。目前我們所使用的新編小學(xué)語文教材中所選的每首古詩，其意境都非常優(yōu)美。"意"就是詩人抒發(fā)的思想感情，"境"就是詩人所描寫的客觀物境，簡而言之就是詩人所描寫的環(huán)境、景物。意境就是融進(jìn)了詩人感情的客觀物境，是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一，常常被稱為"情景交融"或"寓情于景"。

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試了各種方法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩的意境，在意境中體會感受詩人的思想感情，掌握應(yīng)該掌握的語文知識，也有一定的效果。偶然的機(jī)會接觸了吟誦，自己喜歡這種誦讀古詩文的方法，就在古詩課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生嘗試運(yùn)用吟誦方法來體會古詩的意境，卻意外的打開了學(xué)習(xí)古詩的一扇窗。

劉勰在《文心雕龍·神思》篇中早就指出："文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟泳之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎！"就是說，詩人創(chuàng)作時，一邊進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，一邊在吟哦推敲作品的音節(jié)。所以寫詩也稱作吟詩。詩人創(chuàng)作時必須根據(jù)表達(dá)情感、刻畫形象的需要，精心安排作品的音節(jié)，努力使聲音的高下、長短、疾徐、輕重、頓挫同情感的性質(zhì)及其起伏變化、形象的狀貌情態(tài)相適應(yīng)。這種"以聲傳情"、"聲象相應(yīng)"的工作貫穿在創(chuàng)作的整個過程中，唐代詩人盧延讓在《苦吟詩》中寫道："吟安一個字，撩斷數(shù)莖須。"這兩句話也生動地道出了只有反復(fù)吟哦推敲才能寫出滿意詩句的真諦。古人在當(dāng)時創(chuàng)作詩文時就是這樣反復(fù)吟哦，那么今天，我們在欣賞流傳下來的這些古詩詞時，通過吟誦來還原當(dāng)時詩人創(chuàng)作時的情景當(dāng)然是再好不過了，自然也能和詩人通情，理解古詩的意境就相對容易得多。

我在教學(xué)語文s版二年級上冊第3課《望廬山瀑布》時，就通過吟誦和音韻分析，和學(xué)生一起體會了古詩的意境，課堂教學(xué)效果良好?！锻麖]山瀑布》是一首仄起七言絕句，格律是：仄仄平平平仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。在教學(xué)時，當(dāng)我依照格律將聲調(diào)標(biāo)下來時，意外的發(fā)現(xiàn)這正是一幅畫：日（?。┱眨īΓ┫悖?）爐（--）生（-）紫（│）煙（---），"日"是入聲字，音調(diào)最高，似乎看到了高掛在天上的太陽，"照"緊隨其后，就像陽光向下普照，"香爐"的"爐"是中平音節(jié)，讓我們不由得隨著向上揚(yáng)的二聲看到香爐峰的峻拔，一直看到頂峰，"生紫煙"的"生"是短平音節(jié)，"紫"是三聲，似乎通過這個字就能看到香爐峰的兩座山峰，"煙"是韻字，讀長平，不由得感覺到兩峰之間裊裊煙霧升騰不絕。遙（-）看（--）瀑（│）布（│）掛（│）前（--）川（---），"看"是文讀語音，讀中平音，"瀑布掛"一連三個仄聲，第二句的平仄標(biāo)好以后，我讓學(xué)生找一找瀑布在哪里，一些眼尖的學(xué)生馬上就發(fā)現(xiàn)了第二句的平仄標(biāo)號就如同瀑布奔瀉而下的樣子。飛（-）流（--）直（?。┫拢īΓ┤?）千（--）尺（！），"流"是中平，似乎可以看到水流在頂峰流動，"直下"的"直"是入聲字，急促的發(fā)音一下子就讓我們看到了水流在斷崖急劇下跌的情景，"三千"隨著"千"聲音的延長讓我們的目光和瀑布一道往下，"尺"又是入聲字，這樣的決絕讓我們感受到瀑布一頭扎進(jìn)了瀑底的深潭之中。疑（-）是（│）銀（-）河（--）落（?。┚牛īΓ┨欤?--），"銀河"這兩個字都是陽平，讓目光和聲音一同往最高處，直至九天云外，"落九天"中"落"是入聲字，因?yàn)楦?，所以短促的音是猜想的不確定，"九"是上聲，讓我們感覺到銀河在九天之外，下落時不再是一瀉而下，而是縹縹緲緲，"天"是韻字，長音把我們的目光帶到了高天，帶向了無邊的想象。這首詩膾炙人口，流傳至今可能正是詩中有畫的緣故吧，李白這首詩的每一個字都是鮮活的。

抑揚(yáng)頓挫合度、疾徐輕重有致的吟誦更能充分地再現(xiàn)李白所看到的廬山瀑布的情景，因而具有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。當(dāng)然，話得說回來。感覺的東西不能立刻理解它，而理解了的東西卻能更深地感覺它，作為形式的文學(xué)作品的語言畢竟是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的，鑒賞時如果對作品的內(nèi)在意蘊(yùn)越能深刻地理解，吟誦起來就越能準(zhǔn)確而充分地再現(xiàn)作品語言的美妙。據(jù)說臺灣學(xué)人稱吟誦為"美讀"，"美讀"這個名稱筆者認(rèn)為很貼切。如果一篇作品是美文，你在深入理解基礎(chǔ)上的吟誦又堪稱美讀，那就美上加美，吟誦者和聽眾定會從這樣的吟賞中獲得濃濃的意境美和音樂美的雙重享受。感受詩文意境，賞讀古典美文，最好的方法固然是吟誦，記住古典美文，最好的幫手也是吟誦。