楊菁

摘 要：針對大學生自我認同現(xiàn)狀的觀察與分析，主要是以馬克思主義作為基點進行。目前對大學生自我認同現(xiàn)狀進行分析目的是為了從思想政治教育與大學生心理健康教育兩個方面做好工作，最終實現(xiàn)思想政治教育工作的有效性。本文圍繞大學生自我認同為中心展開論述，在闡述了目前大學生西沃認同現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上剖析出現(xiàn)該現(xiàn)狀的原因，再具有針對性的提出幾點有效做好大學生自我認同工作的對策，旨在為實際的教育工作提供切實可行的理論參考。

關(guān)鍵詞：大學生自我認同；現(xiàn)狀；對策

自我認同其在不同的語境當中有著不同的涵義，站在哲學角度其體現(xiàn)出的是個人主體性，站在心理學角度其反映的是心理機能發(fā)展，站在社會角度其屬于一個個人歸屬感的獲得，而從馬克思主義視角可以發(fā)現(xiàn)其展現(xiàn)出了不同的內(nèi)涵，既存在主體性、又存在社會性、過程性與實踐性特點。不同的社會環(huán)境因素對大學生的自我認同產(chǎn)生了不同的影響。

1 目前我國大學生自我認同現(xiàn)狀

1.1 自身

從自身的角度，大學生缺乏對自身一個客觀的評價與分析，常常出現(xiàn)一個自卑心態(tài)不相信自己，嚴重者甚至無法接受自己。具體表現(xiàn)為部分大學生對自身感到很不滿意，對于自身的評價較低[1]。特別是完成一件事情遇到阻礙之后產(chǎn)生消極心態(tài)，常常選用逃避等方式?；蛘呤菍τ跈C遇存在一種猶豫心態(tài)，整個生活與學習沒有一個明確的目標，對未來也沒有一個明確的想法，甚至出現(xiàn)迷茫，最終對生活充滿悲觀。另外一種比較明顯的現(xiàn)象就是大學生猶豫自身存在社會經(jīng)驗不足、閱歷較淺的限制并不能夠真正認識到自身，產(chǎn)生一種盲目樂觀的心態(tài)。

1.2 他人

對于他人，大學生主要表現(xiàn)出隨波逐流與特立獨行。大學生隨波逐流方面主要表現(xiàn)為不能夠與他人保持一個適當?shù)木嚯x只有采用盲目跟從的方式，但在內(nèi)心并不認同或者是理解特任行為，可以說是帶著“面具”生活。

部分大學生為了能夠在集體中體現(xiàn)出自身的價值，逐漸缺乏集體性，往往要求他人尊重自己，逐漸陷入到自身的個人體驗當中，慢慢失去自我。

1.3 環(huán)境

大學生往往對社會環(huán)境表現(xiàn)出一種不能正確認識與正確處理的現(xiàn)象，對于社會環(huán)境有著過高的期待，再加上大學生還處于價值體系的養(yǎng)成階段，十分容易受環(huán)境影響產(chǎn)生錯誤的認同，嚴重甚至產(chǎn)生反社會行為。大學生在分析社會環(huán)境的過程中由于受到條件限制，導致對社會的期望值過高，內(nèi)心想法與現(xiàn)實生活存在較大差距是出現(xiàn)對環(huán)境的不滿，甚至出現(xiàn)報復(fù)心理[2]。

2 目前我國大學生自我認同現(xiàn)狀出現(xiàn)的原因

我國經(jīng)濟出現(xiàn)的快速發(fā)展帶來的社會環(huán)境的日益復(fù)雜以及工作壓力的增加，加上目前環(huán)境看中學歷與能力，大學生在這種情況之下出現(xiàn)問題只能通過采取暴力等行為。加上社會環(huán)境的不斷開放，各種思想涌入其中，特別是當代大學生的特征決定了其能夠很快接受新鮮事物，而這種環(huán)境之下其中存在的腐朽思想文化影響著大學生。可以說大學生出現(xiàn)自我認同的危機，從表面上看是個人性格的原因，實際上是社會發(fā)生變化的結(jié)果[3]。

3 有效做好大學生自我認同工作的具體對策

3.1 有效做好思想政治教育工作

想要擺正大學生的自我認同，就需要從自我意識的培養(yǎng)開始[4]。目前針對大學生的教育更加突出了主體性原則，從根本上關(guān)心大學生的人格，最終實現(xiàn)自我發(fā)展?？紤]到多元化發(fā)展是大學生自我認知發(fā)展的動力，因此院校在教育的過程中需要充分了解大學生之間的差異性，了解其不同個性，甚至還需要了解大學生大概的成長環(huán)境以及個人特征，根據(jù)大學生的不同特點與自我發(fā)展情況從而調(diào)整出一個具有針對性的教學方式，具體表現(xiàn)為采用多元化的學生狀況評價體系讓大學生能夠真正認識到自己，在管理的過程中則需要為學生提供一個個性化的服務(wù)，以大學生為中心建立一個管理機制，另外最好能夠營造出一個較為寬松的學校環(huán)境。

另外尊重大學生，讓大學生感受到自身是作為一個有價值的人來對待。思想政治教育工作者不僅要讓學生關(guān)注時代當下，更需要將重點放在自身價值與需要，鼓勵學生敢于嘗試，不要害怕失敗。思想政治教育工作者需要幫助大學生正確認識理想自我與現(xiàn)實自我，了解其中差距同時再幫助大學生進行分析，最終樹立一個正確的自我觀念。

3.2 注重培養(yǎng)大學生自我發(fā)展能力

交往活動能夠直接作用于大學生的人際交往[5]。自我認同本身就是個體與個體之間聯(lián)系集體與社會的紐帶?？紤]到大學生生活、社交空間比較狹窄，因此有效拓寬學生的交際范圍，為大學生提供一個交際平臺。例如目前在我國大學中比較流行的大學生社會實踐活動，其本身是一個良好方式。另外對大學生進行較為專業(yè)性的交往技巧培訓也十分必要，部分大學生不知道如何與他們交往，不知道以哪種方式融入到集體當中，部分大學生甚至由于在交往中出現(xiàn)過問題在心理中產(chǎn)生了障礙，借助人際交往的實際模擬訓練讓大學生打破心理障礙，真切感受到交往樂趣，最終形成良好的交際能力。

在集體建設(shè)當中加強大學生對自身身份的認同，因此就需要大學生形成一個隊集體的歸屬感。班集體作為高校中重要的組織形式，加強其建設(shè)已經(jīng)成為了重點。讓大學生在學習的過程中養(yǎng)成一個樂于與他人分享、合作、互幫互助的環(huán)境，從而逐漸增強班集體凝聚體。

3.3 進一步推進主體性教育深度

第一步就需要需要培養(yǎng)學生的責任意識這是由于大學生作為高校中的一個獨立個體，個體與個體之間的交往實質(zhì)上屬于雨中責任。高校需要采用各種手段有效培養(yǎng)大學生的責任感，加強其社會責任意識，讓大學生明白責任的內(nèi)容，了解實現(xiàn)責任的方式方法。

第二步實現(xiàn)權(quán)利認同。大學教育的其中一個意義在于能夠讓學生自覺的認識到自身，了解自我的欲求與價值。想要達到這個目標到校就需要加強教育過程中對本體職能的自覺，放大這種關(guān)注自身的能力。

第三步，當代大學教育需要將部分重心放在大學生人格的構(gòu)建與完備方面，讓大學生能夠真實感受到教育的真正用意。院校不能再將原有的那種過度重視專業(yè)教育作為教育模式，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)型成為通識教育為基礎(chǔ)的人文教育模式，實現(xiàn)社會科學與自然科學的融合與發(fā)展。通過一定限額的學分和時間，設(shè)計出更加經(jīng)典的公共核心課程，將原有的文化傳統(tǒng)重新整理，教授給大學生批判性的思考能力，將教育的重點放在大學生人格的提升與正確理念的確立。高校可以采用“失敗”教育讓大學生感受失敗、接受失敗、體驗失敗，從而提高大學生的耐受能力，逐漸完善自我。

4 結(jié)語

總而言之，本文在探討大學生自我認同現(xiàn)狀過程中不僅闡述了具體現(xiàn)狀同時還剖析出現(xiàn)該類危機的原因。自我認同危機從表面來看是一個個體的問題，具體呈現(xiàn)出的是一個個體自我的銜接性不夠，從深層次而言本質(zhì)就是當下時代與社會的問題。面對這個問題需要的不僅僅是高校采取行為，整個社會都需要做好大學生自我認同的引導與調(diào)試工作，幫助大學生樹立一個正確的自我認知，實現(xiàn)自我、他人、社會的三方和諧。

參考文獻

[1]肖文濤.構(gòu)建和諧社會與地方政府治理模式創(chuàng)新[J].中國行政管理，2014，19（11）：186.

[2]王瑩.旨在改善高校女教師職業(yè)倦怠“瑜伽式培訓”體系的構(gòu)建與驗證[D].武漢體育學院， 2014，17（03）：27.

[3]伍世文，吳昊.現(xiàn)代性與自我認同困境[J].惠州大學學報（社會科學版），2017，19（01）：6.

[4]陳猛.互聯(lián)網(wǎng)使用、自我認同與青少年心理健康[D].首都師范大學，2016，37（11）：66.

[5]李寒梅.大眾文化對青少年自我認同的意義[D].山東師范大學，2015，17（09）：103-104.